1樓：晚夏落飛霜
釋義：認真的興辦學校教育，反覆用孝悌的道理教化百姓，頭髮花白的老人就不會揹著或頭頂著東西奔走在道路上了。
出處：先秦·孟子《寡人之於國也》
原文（節選）：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。
翻譯：在五畝大的住宅田旁，種上桑樹，上了五十歲的人就可以穿著絲綢了；雞鴨豬狗不失時節地繁殖飼養，不失時節地繁殖飼養，上了七十歲的人就可以經常吃到肉食了。一家一戶所種百畝的田地，不誤農時得到耕種，數口之家就不會鬧災荒了。
注重鄉校的教育，強調孝敬長輩的道理，鬚髮花白的老人們就不再會肩挑頭頂，年滿七十歲的人能穿上絲綢、吃上魚肉，老百姓不缺衣少食，做到了這些而不稱王於天下的是決不會有的。
《寡人之於國也》創作背景
《寡人之於國也》選自《孟子·梁惠王上》，是該篇上部分的第三章。孟子所處的戰國中期，各國諸侯爭城奪池，角逐武力，蠶食鯨吞，征戰不斷；人民徭役繁重，水深火熱，朝不保夕；社會混亂，禮制崩壞，世風傾頹，劇烈動盪。權勢與暴力被推崇，霸道被視為天道，攻伐凌侵被視作合理，由大國以「力」統一天下的態勢已初步形成。
公元前361年，魏惠王遷都大梁（今河南開封），此後，魏又稱樑，魏惠王又稱梁惠王。在梁惠王中晚期，由於魏國在幾次重大戰役中慘遭失敗，失去了昔日的強盛。公元前334年，梁惠王「卑詞厚幣以招賢者」，為振興魏國聚集人才。
孟子被「招賢」應邀來到魏國。
正是在接觸、交談的過程中，孟子與梁惠王彼此有了進一步瞭解，於是有了《寡人之於國也》這篇傳誦千古的政事問答。
2樓：百度使用者
認真地興辦學校教育，把孝悌的道理反覆講給百姓聽。
頭髮花白的老人不會在路上揹著或者頂著東西了。意思是，年輕人知道敬老，都來代勞了。
謹，謹慎，這裡指認真從事。庠、序，都是學校。商代叫序，周代叫庠。教，教化。
申，反覆陳述。孝，尊敬父母。悌，敬愛兄長。義，道理。
頒白，頭髮花白。頒，同「斑」。負，揹著東西。戴，頂著東西。
3樓：匿名使用者
謹慎對待學校教育，用孝悌的道德準則反覆進行教育訓導，那麼，人們都會尊老敬長，鬚髮斑白的老人也就不會頭上頂著、背上負著重物在路上走了
文言文翻譯：謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。是什麼意思？
4樓：山東臨沂永不敗
認真地辦好學校的教育，把孝悌的道理反覆講給百姓聽，頭髮花白的人不會在路上揹著或者頂著東西。
「謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負於道路矣 」翻譯
5樓：匿名使用者
謹，謹慎，這裡指認真從事。
庠、序，都是學校。商代叫序，周代叫庠。
教，教化。
申，反覆陳述。
孝，尊敬父母。
悌，敬愛兄長。
義，道理。
頒白，頭髮花白。頒，同「斑」。
負，揹著東西。
戴，頂著東西。
認真地興辦學校教育，把孝悌的道理反覆講給百姓聽。頭髮花白的老人不會在路上揹著或頂著東西了。
6樓：他看嘞
這句話的意思是行禮儀道化之教，讓老百姓安居樂業
7樓：匿名使用者
認真地興辦學校（教育），教給他們孝敬父母、尊敬兄長的道理。頭髮花白的老人就不會在路上揹著或頂著東西了。
8樓：bones_阿骨
樓上錯了，商代叫庠，周代叫序。
「謹癢序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣「的翻譯
9樓：w_小丑
謹：謹慎，這裡指認真從事。 庠、序：
學校。商代叫序，周代叫庠。教：
教化。 申：反覆陳述。
孝：尊敬父母。 悌：
敬愛兄長。義：道理。
頒白：頭髮花白。頒，同「斑」。
負：揹著東西。 戴：
頂著東西。
認真地興辦學校教育，把孝悌的道理反覆講給百姓聽。頭髮花白的老人不會在路上揹著或頂著東西了。
「謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣」怎麼翻譯？
10樓：用琴音卑倚
認真地興辦學校教育，把孝悌的道理反覆講給百姓聽。
頭髮花白的老人不會在路上揹著或者頂著東西了。意思是，年輕人知道敬老，都來代勞了。
謹，謹慎，這裡指認真從事。庠、序，都是學校。商代叫序，周代叫庠。教，教化。
申，反覆陳述。孝，尊敬父母。悌，敬愛兄長。義，道理。
頒白，頭髮花白。頒，同「斑」。負，揹著東西。戴，頂著東西
11樓：久違
譯文：認真地興辦學校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反覆講給百姓聽，鬚髮花白的老人就不會揹負或頭頂重物在路上行走了。
原文：《寡人之於國也》——先秦 孟子**錄
梁惠王曰：「寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內；河東凶亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？
孟子對曰：「王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。
或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？」曰：
「不可，直不百步耳，是亦走也。」曰：「王如知此，則無望民之多於鄰國也。
不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發，人死，則曰：『非我也，歲也。
』是何異於刺人而殺之，曰『非我也，兵也』?王無罪歲，斯天下之民至焉。」
譯文：梁惠王說：「我對於國家，總算盡了心啦。
河內遇到饑荒，就把那裡的老百姓遷移到河東去，把河東的糧食轉移到河內；河東遇到饑荒也是這樣做。瞭解一下鄰國的政治，沒有像我這樣用心的。鄰國的百姓不見減少，我的百姓不見增多，這是為什麼呢？」
謹癢序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。
12樓：烏辰釗清山
認真地興辦bai學校教育，把孝悌的道理反du復講給百zhi姓聽。
頭髮花白的老人dao
不會在路上揹著或者頂版著東西了。意權思是，年輕人知道敬老，都來代勞了。
謹，謹慎，這裡指認真從事。庠、序，都是學校。商代叫序，周代叫庠。教，教化。
申，反覆陳述。孝，尊敬父母。悌，敬愛兄長。義，道理。
頒白，頭髮花白。頒，同「斑」。負，揹著東西。戴，頂著東西。
謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴於道路矣 什麼意思
辦好各級學校，反覆地用孝順父母 敬愛兄長的大道理來開導他們，那麼，鬚髮花白的老人便會有人代勞，不致頭頂著 揹負著東西在路上行走了。認真地興辦學校教育，把孝悌的道理反覆講給百姓聽。頭髮花白的老人不會在路上揹著或者頂著東西了。意思是，年輕人知道敬老，都來代勞了。謹，謹慎，這裡指認真從事。庠 序，都是學校...
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