1樓：直掛雲霄濟滄海
辦好各級學校，反覆地用孝順父母、敬愛兄長的大道理來開導他們，那麼，鬚髮花白的老人便會有人代勞，不致頭頂著、揹負著東西在路上行走了。
2樓：——島古
認真地興辦學校教育，把孝悌的道理反覆講給百姓聽。頭髮花白的老人不會在路上揹著或者頂著東西了。意思是，年輕人知道敬老，都來代勞了。
謹，謹慎，這裡指認真從事。庠、序，都是學校。商代叫序，周代叫庠。教，教化。
申，反覆陳述。孝，尊敬父母。悌，敬愛兄長。義，道理。
頒白，頭髮花白。頒，同「斑」。負，揹著東西。戴，頂著東西。
謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣的翻譯
3樓：無敵座
認真地興辦學校教育，把孝悌的道理反覆講給百姓聽。
頭髮花白的老人不會在路上揹著或者頂著東西了。意思是，年輕人知道敬老，都來代勞了。
謹，謹慎，這裡指認真從事。庠、序，都是學校。商代叫序，周代叫庠。教，教化。
申，反覆陳述。孝，尊敬父母。悌，敬愛兄長。義，道理。
頒白，頭髮花白。頒，同「斑」。負，揹著東西。戴，頂著東西
4樓：匿名使用者
認真的興辦學校教育，反覆用孝悌的道理教化百姓，頭髮花白的老人就不會揹著或頭頂著東西奔走在道路上了。
孟子的"謹癢序之教，申之以孝悌之養，頒白者不負戴於道路矣。"是什麼意思?
5樓：晚夏落飛霜
釋義：認真的興辦學校教育，反覆用孝悌的道理教化百姓，頭髮花白的老人就不會揹著或頭頂著東西奔走在道路上了。
出處：先秦·孟子《寡人之於國也》
原文（節選）：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。
翻譯：在五畝大的住宅田旁，種上桑樹，上了五十歲的人就可以穿著絲綢了；雞鴨豬狗不失時節地繁殖飼養，不失時節地繁殖飼養，上了七十歲的人就可以經常吃到肉食了。一家一戶所種百畝的田地，不誤農時得到耕種，數口之家就不會鬧災荒了。
注重鄉校的教育，強調孝敬長輩的道理，鬚髮花白的老人們就不再會肩挑頭頂，年滿七十歲的人能穿上絲綢、吃上魚肉，老百姓不缺衣少食，做到了這些而不稱王於天下的是決不會有的。
《寡人之於國也》創作背景
《寡人之於國也》選自《孟子·梁惠王上》，是該篇上部分的第三章。孟子所處的戰國中期，各國諸侯爭城奪池，角逐武力，蠶食鯨吞，征戰不斷；人民徭役繁重，水深火熱，朝不保夕；社會混亂，禮制崩壞，世風傾頹，劇烈動盪。權勢與暴力被推崇，霸道被視為天道，攻伐凌侵被視作合理，由大國以「力」統一天下的態勢已初步形成。
公元前361年，魏惠王遷都大梁（今河南開封），此後，魏又稱樑，魏惠王又稱梁惠王。在梁惠王中晚期，由於魏國在幾次重大戰役中慘遭失敗，失去了昔日的強盛。公元前334年，梁惠王「卑詞厚幣以招賢者」，為振興魏國聚集人才。
孟子被「招賢」應邀來到魏國。
正是在接觸、交談的過程中，孟子與梁惠王彼此有了進一步瞭解，於是有了《寡人之於國也》這篇傳誦千古的政事問答。
6樓：百度使用者
認真地興辦學校教育，把孝悌的道理反覆講給百姓聽。
頭髮花白的老人不會在路上揹著或者頂著東西了。意思是，年輕人知道敬老，都來代勞了。
謹，謹慎，這裡指認真從事。庠、序，都是學校。商代叫序，周代叫庠。教，教化。
申，反覆陳述。孝，尊敬父母。悌，敬愛兄長。義，道理。
頒白，頭髮花白。頒，同「斑」。負，揹著東西。戴，頂著東西。
7樓：匿名使用者
謹慎對待學校教育，用孝悌的道德準則反覆進行教育訓導，那麼，人們都會尊老敬長，鬚髮斑白的老人也就不會頭上頂著、背上負著重物在路上走了
謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣，什麼意思
8樓：匿名使用者
認真地興辦學校教育,把孝悌的道理反覆講給百姓聽。頭髮花白的老人不會在路上揹著或頂著東西了。孟子《寡人之於國也》
頒白者不負戴於道路矣 求翻譯
9樓：q王小年
翻譯：鬚髮花白的老人就不會揹負或頭頂重物在路上行走了。
出自：《寡人之於國也》先秦·孟子**錄
節選：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。
百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。
翻譯：五畝大的住宅場地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗的畜養，不要耽誤它們的繁殖時機，七十歲的人就可以吃肉食了。
百畝大的田地，不要耽誤它的耕作時節，數口之家就可以不受飢餓了。
認真地興辦學校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反覆講給百姓聽，鬚髮花白的老人就不會揹負或頭頂重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，做到了這些而不能統一天下稱王的還從未有過。」
《寡人之於國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現孟子「仁政」思想的文章之一。論述瞭如何實行「仁政」以「王道」統一天下的問題。
「養生喪死無憾，王道之始也」，「七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也」為文章點睛之筆，突出了本文主旨：只有實行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。這種「保民而王」的主張，實際也是孟子「民本」思想的體現。
本文寫作上體現出的孟子散文的特點，談問題先把主旨藏起來，從側面、反面、外圍人手，逐漸引向本題。如本意要講實行仁政，卻先以戰設喻，從反面入手，使梁惠王不知不覺中跟著他走。這樣，文章如曲徑探幽，引人入勝；文勢則波瀾起伏，毫無板滯。
表面看來，文章鋪張揚厲，散漫無紀，實則邏輯清晰，段落分明，層次井然。如先提出問題，再分析原因，後述措施，王道之始，王道之實，實行仁政，均是層層深入、環環相扣。
善用貼切的比喻、有力的鋪排，考究用詞，講求句式。奇句與偶句，單勢句與排比句，交錯使用，筆勢靈活，理直氣壯，談鋒犀利，咄咄逼人。文章極富雄辯的氣勢。
10樓：開無敵的飛哥哥
出自《孟子 梁惠王》謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣 。
這句話的意思是：
（如果社會和諧，人人尊老愛幼，）就不會有頭髮斑白的老人在路上揹負著重物行走了。（會有好心的年輕人會替他揹著。）
11樓：呼延覺羅魄
那麼頭髮斑白的老人就再也用不著在路上揹著沉重的東西趕路了。
翻譯下列句子。（10分）小題1:謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。（2分）小題2:願夫子
12樓：血殿
小題1:認真地抄興辦學校教育襲，把孝悌的道理反覆講給百姓聽，頭髮花白的老人不會在路上揹著或者頂著東西了
小題1:希望夫子(或者先生）輔助我的達到我的志願，並用易懂的方法來教導我，我雖然不聰明，但卻願意努力去做。
小題1:後悔當初不曾看清前途，遲疑了一陣我又將回頭。調轉我的車走回原路啊，趁著迷途未遠趕快罷休。
小題1:鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風盤旋而上直衝九萬里高空，離開北方的大海用了六個月的時間方才停歇下來。
本題考查「理解並翻譯文中的句子」考點，能力層次為d
小題1:語言點：庠序：地方教育，兩個狀語後置句，一個是介詞「以」，一個是「於」；頒白者：頒，通假字，通「斑」
小題1:語言點：明以教我，介賓結構後置，雖：雖然，不敏：不聰慧
小題1:語言點：相道之不察，賓語前置句，佇：停留，反：通假字，通「返」，及：趁著
小題1:語言點：於：到，扶搖：旋風，上：向上飛，六月息：六月的大風（一作「六個月時間才停息）
「謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負於道路矣 」翻譯
13樓：匿名使用者
謹，謹慎，這裡指認真從事。
庠、序，都是學校。商代叫序，周代叫庠。
教，教化。
申，反覆陳述。
孝，尊敬父母。
悌，敬愛兄長。
義，道理。
頒白，頭髮花白。頒，同「斑」。
負，揹著東西。
戴，頂著東西。
認真地興辦學校教育，把孝悌的道理反覆講給百姓聽。頭髮花白的老人不會在路上揹著或頂著東西了。
14樓：他看嘞
這句話的意思是行禮儀道化之教，讓老百姓安居樂業
15樓：匿名使用者
認真地興辦學校（教育），教給他們孝敬父母、尊敬兄長的道理。頭髮花白的老人就不會在路上揹著或頂著東西了。
16樓：bones_阿骨
樓上錯了，商代叫庠，周代叫序。
謹庠序之教，申之以孝悌之義的翻譯
17樓：枝青芬用書
謹，謹慎，這裡指認真從事。
庠、序，都是學校。商代叫序，周代叫庠。
教，教化。
申，反覆陳述。
孝，尊敬父母。
悌，敬愛兄長。
義，道理。
頒白，頭髮花白。頒，同「斑」。
負，揹著東西。
戴，頂著東西。
認真地興辦學校教育，把孝悌的道理反覆講給百姓聽。頭髮花白的老人不會在路上揹著或頂著東西了。
18樓：咫尺涼蟾
認真地興辦學校教育，把尊敬父母，敬愛兄長的道理反覆講給老百姓聽。
望採納，謝謝！
19樓：匿名使用者
認真地興辦學校教育，把孝悌的道理反覆講給百姓聽。頭髮花白的老人不會在路上揹著或者頂著東西了。 望採納
寡人之於國也 翻譯
20樓：阿笑的_夢想
寡人之於國也 譯文bai
梁惠王說：「du我對國家zhi的治理，很盡dao心竭力的吧！黃河以專南發生災荒，就屬
把那裡的災民移往黃河以東，把河東的糧食運到河南。當河東發生災荒的時候，我也是這樣做的。看看鄰國的君主主辦政事，沒有想我這樣盡心盡力的。
可是，鄰國的百姓並不見減少，而我的百姓並不見增多，這是什麼原因呢？」
孟子回答道：「大王您喜歡打仗，就讓我用打仗來打比方吧。戰鼓咚咚敲響，交戰激烈了，戰敗的士兵丟盔棄甲拖著**逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了腳。
跑了五十步的人因此就去譏笑跑了一百步的人，您覺得行不行呢？」
21樓：匿名使用者
孝悌之道翻譯為孝敬父母尊敬兄長道理。
孝:孝敬父母；
悌:尊敬兄長。
孟子的 謹癢序之教，申之以孝悌之養，頒白者不負戴於道路矣
釋義 認真的興辦學校教育，反覆用孝悌的道理教化百姓，頭髮花白的老人就不會揹著或頭頂著東西奔走在道路上了。出處 先秦 孟子 寡人之於國也 原文 節選 五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣 雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣 百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣 謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白...
天命之謂性率性之謂道修道之謂教是什麼意思
這是 中庸 開篇的一句話.1 天命,就是天的命令.如劉氏 正義 引 漢書董仲舒傳對策 曰 天令之謂命.按照朱熹的說法 天以陰陽五行化生萬物,氣以成形,而理亦賦焉,猶命令也.中庸章句 是說天所賦予的氣與理的時候,也必然賦予了與之相符的使命.2 古語 之謂 不同於 謂之 甲 謂之 乙,甲就叫做乙,甲是對...
令之以文，齊之以武什麼意思，令之以文，齊之以武 什麼意思啊？
孫子 行軍篇 中說 故令之以文，齊之以武，是謂必取。這是說，要用 文 的手段即用政治道義教育士卒，用 武 的方法即用軍紀來統一步調，這樣的軍隊打起仗來就必定勝利。令之以文，齊之以武 體現了文武兼施 德威並重的治軍思想和治軍原則。這樣的文武之道也恰如其分地體現在高瑞彬在摩托羅拉的管理藝術中。令之以文，...