1樓：林老肥兒
對聯是中國傳統文化的瑰寶，有歷史記載的最早對聯出現在三國時代。
明洪武年間（1368-2023年），在江西廬陵（今江西省吉安市）地方，出土一尊特大鐵十字架，上鑄有三國時代孫權赤烏年號（238-250年）。在鐵十字架上又鑄有藝術精美的對聯雲：「四海慶安瀾，鐵柱寶光留十字；萬民懷大澤，金爐香篆藹千秋。
」觀其形式與內容，與中國早期**徒有關聯。春節時掛的對聯**聯，辦喪事的對聯叫做輓聯，辦喜事的對聯叫慶聯。對聯是利用漢字特徵撰寫的一種民族文體，一般不需要押韻（律詩中的對偶句才需要押韻）。
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對聯文字長短不一，短的僅
一、兩個字；長的可達幾百字。對聯形式多樣，有正對、反對、流水對、聯球對、集句對等。但不管何類對聯，使用何種形式，都必須具備以下特點：
1，要字數相等，斷句一致。除有意空出某字的位置以達到某種效果外，上下聯字數必須相同，不多不少。
2，要平仄相合，音調和諧。傳統習慣是「仄起平落」，即上聯末句尾字用仄聲，下聯末句尾字用平聲。
3，要詞性相對，位置相同。一般稱為「虛對虛，實對實」，就是名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，數量詞對數量詞，副詞對副詞，而且相對的詞必須在相同的位置上。
4，要內容相關，上下銜接。上下聯的含義必須相互銜接，但又不能重複。
2樓：匿名使用者
起源：：
宋代詩人王安石在《元日》中寫道：
爆竹聲中一歲除，春風送曖入屠蘇。
千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。
「新桃」和「舊符」是什麼意思？用現代話說就是春聯。春聯是對聯的一種，我國的春聯是怎樣發展起來的呢？
春聯作為一種獨特的文學形式，在我國有著悠久的歷史。它從五代十國時開始，明清兩代尤為興盛，發展到今天已經有一千多年了。
早在秦漢以前，我國民間每逢過年，有在大門的左右懸掛桃符的習俗。桃符就是用桃木做的兩塊大板，上面分別書寫上傳說中的降鬼大神「神荼（tu）」和「鬱壘」的名字，用以驅鬼壓邪。這種習俗延續了一千多年。
到了五代，人們才開始把聯語題在桃木板上代替了降鬼大神的名字。據歷史記載，後蜀之主孟昶（chang）在公元964年除夕題於臥室門上的對聯「新年納餘慶，嘉節號長春」是我國最早的一副春聯。
宋代以後，民間新年懸掛春聯已經相當普遍了，所以王安石的《元日》詩中寫的「千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符」就是當時春聯盛況的真實寫照。由於春聯的出現和桃符有著密切的關係，所以古人又稱春聯為「桃符」。
到了明代，明太祖朱元璋大力提倡對聯。他在金陵（現在的南京）定都以後，命令大臣、**和一般老百姓家除夕前都必須書寫一副對聯貼在門上，他親自穿便裝出巡，挨門挨戶觀賞取樂。當時的文人也把題聯作對當成文雅的樂事，寫春聯便成為一時的社會風尚。
入清以後，乾隆、嘉慶、道光三朝，對聯猶如盛唐的律詩一樣興盛，出現了不少膾炙人口的名聯佳對。
隨著各國文化交流的發展，對聯傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國。這些國家至今還保留著貼對聯的風俗。
發展：對聯是由律詩的對偶句發展而來的，它保留著律詩的某些特點。古人把吟詩作對 相提並論，在一定程度上反映了兩者之間的關係。對聯要求對仗工整，平仄協調，上 聯尾字仄聲，下聯尾字平聲。
這些特點，都和律詩有某些相似之處，所以有人把對聯 稱為張貼的詩。但對聯又不同於詩，它只有上聯和下聯，一般說來較詩更為精煉，句 式也較靈活，可長可短，伸縮自如。對聯可以是四言、五言、六言、七言、八言、九 言，也可以是十言、幾十言。
在我國古建築中，甚至還有多達數百字的長聯。對聯無 論是詠物言志，還是寫景抒情，都要求作者有較高的概括力與駕御文字的本領，才可 能以寥寥數語，做到文情並茂，神形兼備，給人以思想和藝術美的感受。
分類：按用途類分
春聯： 新年專用之門聯。
楹聯： 住宅、機關、廟宇、古蹟等處所用。
賀聯： 壽誕、婚嫁、喬遷、生子、開業等喜慶時用。
輓聯： 哀悼死者用。
贈聯： 頌揚或勸勉他人用。
中堂聯：掛於客廳、居室醒目處配合字畫的對聯。
按藝術特點分
疊字聯：同一個字連續出現。
復字聯：同一個字非連續重複出現。
頂針聯：前一個分句的句腳字，作為後一個分句的句頭字。
嵌字聯：包括嵌入序數、方位、節氣、年號、姓氏、人名、地名、物名（如藥名）等。
拆字聯：將聯中某一合體字拆成幾個獨體字；有人細分為「拆字、合字、析字」等。
音韻聯：包括同音異字、同字異音和疊韻。
諧趣聯：取詼諧幽默之意。
無情對：上下聯意思毫不相干，但每一個字詞卻對仗工整。多數無情對都非常有趣，完全可以同時歸入諧趣聯。
迴文聯：順讀，倒讀，意思完全一樣。
3樓：別煩我
簡單來講，秦漢以前，每逢過年的時候，人們在大門左右懸掛桃符，上書「神荼(tu)」和「鬱壘」（降鬼大神的名字）用以驅邪。桃符也就是後來所謂的春聯了～
據記載，後蜀之主孟昶（chang）在公元964年除夕題於臥室門上的對聯「新年納餘慶，嘉節號長春」是我國最早的一副春聯。
後經過宋代的普遍發展，明代朱元璋的倡導，以及清代對對聯的興盛，就發展起來了。
特點：字數相等，斷句一致。平仄相合，音調和諧。詞性相對，位置相同。內容相關，上下銜接。
別稱：對、對語、聯、聯句、聯對、聯偶、聯語、連語、楹聯、楹語、楹句、楹帖、帖子、儷語、儷言、偶句、應對等
4樓：百度使用者
分類：按用途類分
春聯： 新年專用之門聯。
楹聯： 住宅、機關、廟宇、古蹟等處所用。
賀聯： 壽誕、婚嫁、喬遷、生子、開業等喜慶時用。
輓聯： 哀悼死者用。
贈聯： 頌揚或勸勉他人用。
中堂聯：掛於客廳、居室醒目處配合字畫的對聯。
按藝術特點分
疊字聯：同一個字連續出現。
復字聯：同一個字非連續重複出現。
頂針聯：前一個分句的句腳字，作為後一個分句的句頭字。
嵌字聯：包括嵌入序數、方位、節氣、年號、姓氏、人名、地名、物名（如藥名）等。
拆字聯：將聯中某一合體字拆成幾個獨體字；有人細分為「拆字、合字、析字」等。
音韻聯：包括同音異字、同字異音和疊韻。
諧趣聯：取詼諧幽默之意。
無情對：上下聯意思毫不相干，但每一個字詞卻對仗工整。多數無情對都非常有趣，完全可以同時歸入諧趣聯。
迴文聯：順讀，倒讀，意思完全一樣。
對聯的起源是什麼
5樓：怎麼不是小灰灰
一、早年教育
孔子早年生活極為艱辛，他說：「吾少也賤，故多能鄙事。」孔子三歲時，叔梁紇去世，葬於魯國東部的防山，孔母未將墓的所在地告訴孔子。
顏氏移居曲阜闕里，將其撫養**。幼年的孔子常將祭祀用的禮器（俎豆）擺設起來，練習行禮演禮，作為一種遊戲。
孔子的母親在他17歲時去世，孔子希望將父母合葬。為了打聽父親葬處，他將母親棺殯停於路口（五父之衢），向路人打聽。後孔母的鄰居曼父之母，告訴孔子叔梁紇的墓處，孔子這才將父母合葬於防山。
第二年，孔子在為母親守喪時，季孫氏宴請士一級的人（饗士）。孔子前往，不想卻被季孫氏家臣陽虎訓斥並拒絕。但後世學者多懷疑此事有偽。
19歲時孔子為魯國貴族季孫氏做文書、委吏和乘田等小吏，管理倉儲和畜牧。娶宋人亓官氏為妻，第二年亓官氏生子。魯昭公派人送鯉魚表示祝賀，該子便名為孔鯉，字伯魚。
孔鯉先孔子而死，有遺腹子孔伋，字子思。
23歲時孔子開始在鄉間收徒講學，學生有顏由（顏回之父）、曾點（曾參之父）、冉耕等。魯昭公十七年，郯國國君郯子訪魯[15]。郯子博學多才，27歲的孔子慕名拜見。
韓愈《師說》有語：「孔子師郯子。」孔子先後「問禮於老聃，學鼓琴於師襄子，訪樂於萇弘。
」大約三十歲左右，最初的一些**來到孔子身邊。此後，孔子一直從事教育事業，他廣收門徒，相傳**三千，賢人七十二。他首倡有教無類及因材施教，成為當時學術下移、私人講學的先驅和代表，故後人尊為「萬世師表」及「至聖先師」。
二、適齊
三十五歲時，魯昭公被魯國掌權的三桓季孫氏、叔孫氏、孟孫氏擊敗，逃到齊國，孔子便離開魯國到齊國。孔子曾與齊太師談說**，聞習韶樂之盛美，三月不知肉味。齊景公問政於孔子，孔子說：
「君君，臣臣，父父，子子。」
齊景公說：「善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子。
雖有粟，吾得而食諸？」他日又問政於孔子，孔子說：「政在節財。
」景公想封孔子為尼溪田大夫，遭齊相國晏嬰進言勸阻，晏嬰認為孔子會干擾齊國的文化。後來得知齊大夫想害孔子，景公沒有辦法，只好辭退孔子，孔子則重回魯國，聚徒講學。
三、初仕魯國
魯定公九年，51歲的孔子仕魯，初為中都宰（中都為今山東汶上縣），一年後做司空，再升為大司寇，期間亦行攝相事。
魯定公十年，魯定公與齊景公會於夾谷，孔子在此事件中「文功武備」，取得外交上的勝利，使齊歸還侵佔魯的汶陽等地。
魯定公十三年，孔子為重新確立魯公室的權威，策劃實施「隳三都」的政治軍事行動，希望能夠削減三桓的實力，於是先墮叔孫氏之郈，再墮季孫氏之費，但圍攻郕邑的攻勢功敗垂成。
魯定公十四年，孔子誅殺魯大夫亂政者少正卯；但有看法認為少正卯事件是受到法家思想影響的後世學者所杜撰。
由於孔子治下魯國頗有起色，引起齊人警懼，齊大夫黎鉏設計，向魯贈送女樂文馬使魯定公不問朝政，並讓孔子與魯定公、季桓子等人之間在道德與政策上的分歧難以彌合，最終孔子去魯適衛。
四、周遊列國
離開魯國以後，孔子率眾**周遊列國，輾轉於衛、曹、宋、鄭、陳、蔡、葉、楚等地，然而均未獲重用。其間，在匡、宋、蒲等地，孔子一行多次被困遇險。
五、留衛期間
孔子到了衛國，在前往陳地時，途經匡城，顏刻舉策指著郭外缺口說：「昔吾入此，由彼缺也。」因孔子身材高大，被匡人誤以為是魯國的陽虎，而遭圍捕。
子路感到憤怒，奪戟準備交戰，但被孔子阻止。過程中孔子曾與顏回失散，一度以為顏回已死。
衛靈公提供孔子與仕魯時同等的俸祿。居住一段時間後，遭人誣諂而離開。
孔子在蒲城滯留幾個月後返回衛國。拜見衛靈公夫人南子時，孔子朝著北面，低頭俯地，不正視；夫人南子亦於帷幕中再拜孔子。子路得知後，為此事甚感不滿，表面上不說，但孔子心裡明白，孔子便對著子路向天發誓說：
「我如果不對的話，就讓老天厭棄我吧！」數月後，衛靈公與夫人南子同車，孔子為次，其餘**在後，招搖遊市而過。孔子對此事引以為恥，顏刻問有何恥辱，孔子感嘆：
「我從未見過像愛好美色那樣愛好道德的人啊！」便離開衛國。
六、過宋之危
孔子到了宋國以後，在大樹下和**習禮。宋司馬桓魋欲殺孔子，將大樹拔除。**打算儘速離去，孔子說：「天生德於予，桓魋其如予何？」
七、相失於鄭
孔子在鄭國時，與**失散，孔子獨自站立在郭東門。有人告知子貢，東門有人儀表像喪家之犬。**終把孔子尋回，並將此話告訴孔子，孔子欣然笑曰：
「形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！
」八、受困陳蔡
吳伐陳、楚伐蔡之際，楚昭王派人聘請孔子，孔子隨即出發。陳、蔡大夫懼怕孔子為楚國所用，便將孔子圍困在陳、蔡野外，孔子等人不得行，絕糧七日，許多**病倒不起。**中多有不快者，孔子仍舊講誦不絕。
後來派子貢至楚，楚昭王興師迎接孔子。
九、晚年
顛沛流離凡十四年，前484年，年近七十歲的孔子被季康子派人迎回魯國尊為國老，但未受魯哀公的任用，這段期間孔子專注於教育和古籍整理。前483年，獨子孔鯉先孔子而死。前481年，顏回先他而去世。
孔子有所感慨：「昔從我於陳蔡者，皆不及門也。」哀公十四年夏，齊國陳恆弒其君，孔子齋戒沐浴三天，向哀公懇請伐齊，哀公讓他「告季孫」，後孔子向季康子請求出兵，結果遭到拒絕。
前479年3月9日（魯哀公十六年四月己丑日，儒略曆3月9日，格里曆3月4日，夏曆二月十一），孔子逝世，終年七十三歲，被葬於曲阜城北的泗水岸邊。眾**為其服喪3年，子貢為孔子守墳6年。回首一生，孔子說：
「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」
擴充套件資料：
孔子（前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜市東南)人。我國古代著名的思想家、教育家、儒家學派創始人。相傳有**三千，賢**七十二人，孔子曾帶領**周遊列國十四年。
晚年潛心致力於古文獻整理，修《詩》《書》，定《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》。
其思想以「仁」為核心，「仁」即「愛人」，倡導推行「仁政」，且應以「禮」為規範，「克己復禮為仁」；提出「正名」主張，以為「君君、臣臣、父父、子子」，都應實副其「名」；注重「學」與「思」的結合，所謂「學而不思則罔，思而不學則殆」；首創私人講學風氣，主張因材施教，「有教無類」，「學而不厭，誨人不倦」，強調「君子學道則愛人，小人學道則易使也」。
自西漢以後，孔子學說成為兩千餘年封建社會的文化正統，影響極其深遠。現存《論語》一書，記載有孔子與門人的問答，是研究孔子學說的主要資料。
春聯的起源，對聯的起源是什麼
說起春聯的起源，那就不得不說說北宋王安石的詩 爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符 春聯就是起源於桃符，周代懸掛在大門兩旁的長方形桃木板，稱之為桃符。據 後漢書 禮儀志 所載，桃符長六寸，寬三寸，桃木板上書降鬼大神 神荼 鬱壘 的名字。正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏...
對聯起源於什麼？要簡單的，對聯的起源，非常急，非常非常急！！！！！！
對聯，又稱楹聯或對子，是寫在紙 布上或刻在竹子 木頭 柱子上的對偶語句版言簡意權深，對仗工整，平仄協調，是一字一音的中文語言獨特的藝術形式。對聯相傳起於五代後蜀主孟昶。它是中華民族的文化瑰寶 對聯，又稱楹聯或對子，是寫在紙 布上或刻在竹子 木頭 柱子上的對偶語句言簡意深，對仗工整，平仄協調，是一字一...
對聯起源於什麼朝代啊，春節貼春聯起源於哪個朝代
現在一到喜慶的日子我們就會貼起對聯。就如春節的時候，家家戶戶都會貼春聯哦，寓意著新年的好兆頭，同時，也是將門神引進門的日子，隨著門神的出現和用象徵喜氣吉祥的紅紙來書寫對聯。寓意著將驅邪避災的使命逐漸轉移給門神，並表達人們祈求來年福運降臨和五穀豐登的美好心願。那麼，我們貼對聯到底是起源於哪個朝代呢？據...