1樓：匿名使用者
勢利交懷勢利心，斯文誰復念知音。
伯牙不作鍾期逝，千古令人說破琴。
摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈。
春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。
俞伯牙與鍾子期是一對千古傳誦的至交典範
俞伯牙擅長彈琴，鍾子期擅於欣賞琴藝。俞伯牙彈琴的時候，心裡想到高山，鍾子期聽了讚歎道：「好啊！這琴聲就像巍峨的泰山屹立在我的眼前！」
俞伯牙心裡想到流水，鍾子期，說：「彈得真好啊，這琴聲宛如奔騰不息的江河流過我的心中！」
不管俞伯牙心裡想到什麼，鍾子期都能準確地說出他的心意。
鍾子期去世後，伯牙覺得世界上再也沒有比鍾子期更瞭解自己的知音了。於是，他把自己最心愛的琴絃撥斷，把琴摔碎,終生不再彈琴。
2樓：夢夢在俺
勢利交懷勢利心，斯文誰復念知音。
伯牙不作鍾期逝，千古令人說破琴。
摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈。
春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。
這首詩伯牙在子期死後寫的詩。
3樓：你是小仙女呀
全詩內容：
高山流水覓知音，知音不在誰堪聽？
焦尾聲斷斜陽裡，尋遍人間已無琴。
釋義：奏一曲高山流水尋覓知音，知音不在誰人可以聽懂自己樂曲裡所表達的情感呢？斜陽餘暉下，焦尾琴絃斷音絕，尋遍人間再也不復見。
出自：俞伯牙 《高山流水》
作者簡介：伯牙，春秋戰國時代楚國郢都(今湖北荊州)人。雖為楚人，卻任職晉國上大夫，且精通琴藝。
伯牙撫琴遇知音就是他在探親回國途中發生的故事。這個故事最早是從民間口頭流傳下來的，歷史上並無確切記載。在古籍中，戰國鄭人列禦寇著《列子》一書中有關於伯牙撫琴的民間故事。
經考證，伯牙本姓伯，說他"姓俞名瑞。
典故：一夜,伯牙乘船遊覽.面對清風明月,他思緒萬千,彈起琴來,琴聲悠揚，忽然他感覺到有人在聽他的琴聲,伯牙見一樵夫站在岸邊,即請樵夫上船,伯牙彈起讚美高山的曲調，樵夫道:
"雄偉而莊重,好像高聳入雲的泰山一樣!"當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時,樵夫又說:"寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般!
"伯牙激動地說:知音.這樵夫就是鍾子期.
後來子期早亡，俞伯牙悉知後,在鍾子期的墳前撫平生最後一支曲子,然後盡斷琴絃,終不復鼓琴。
4樓：風火二十郎
勢利交懷勢利心，斯文誰復念知音。
伯牙不作zhi鍾期逝，千dao古令人說破琴。
摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈。
春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。
5樓：匿名使用者
勢利交懷勢利心，斯文誰復念知音。
伯牙不作鍾期逝，千古令人說破琴。
摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈。
春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。
這首詩伯牙在子期死後寫的詩。
高山流水覓知音，（下一句是什麼？
6樓：u愛浪的浪子
下一句是：知音不在誰堪聽？
白話釋義：演奏一曲高山流水尋覓知音，知音不在誰人可以聽懂自己樂曲裡所表達的情感呢？斜陽餘暉下，焦尾琴絃斷音絕，尋遍人間再也不復見。
7樓：幸福小屋
下一句是：知音不在誰堪聽？
出自：琴曲《高山流水》。
作者：俞伯牙。春秋戰國時期楚國郢都（今湖北荊州）人。雖為楚人，卻任職晉國上大夫，且精通琴藝。伯牙撫琴遇知音就是他在探親回國途中發生的故事。
全詩內容：高山流水覓知音，知音不在誰堪聽？焦尾聲斷斜陽裡，尋遍人間已無琴。
白話釋義：演奏一曲高山流水尋覓知音，知音不在誰人可以聽懂自己樂曲裡所表達的情感呢？斜陽餘暉下，焦尾琴絃斷音絕，尋遍人間再也不復見。
《高山流水》為俞伯牙的代表作之一。
典故：相傳先秦時期的琴師伯牙(那時候用的是古琴)通曉音律，琴藝高超，一天在荒山野地中彈琴(練琴)，這是一曲描繪高山與流水之間自然畫卷的樂曲，這時有個樵夫，名叫鍾子期，路過此處，聽伯牙一曲竟能心領神會，伯牙驚曰」善哉，子之心而與吾心同。」(知音這兩個字的典故就是這裡來的)從此二人成了非常要好的朋友，直至有一天子期死後，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操。
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一些有關知己難求的詩句：
海記憶體知己, 天涯若比鄰。 --------王勃《送杜少府之任蜀州》
高山流水遇知音，彩雲追月得知己。 出自《列子·湯問》。
孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。―――李白《送孟浩然之廣陵》
渭城朝雨悒輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。(王維：《送元二使安西》)
長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，海之角，知交半零落。一瓢濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。(李叔同：《送別》)
8樓：行走的***
高山流水覓知音，知音不在誰堪聽？焦尾聲斷斜陽裡，尋遍人間已無琴
9樓：匿名使用者
在流水覓知音，知音不在誰堪聽，出自琴曲，高山流水，作者，俞伯牙
10樓：匿名使用者
高山流水覓知音,明山秀水喜相逢
11樓：移行換影
高山流水覓知音
陽春白雪訪佳人
12樓：百度使用者
我是先生門下士，相逢有酒且教斟。高山流水遇知音。 【浣溪沙】
。鏤玉栽冰著句，高山流水知音。胸中不受一塵侵。卻怕靈均獨醒。 【西江月】
沒有你要的 下句。本身這句話就是一個單句。
13樓：神一樣的白痴
山青青 水碧碧
高山流水韻依依
世上知音難尋覓
伯牙撫琴遇子期
峨峨兮若泰山，
洋洋兮若江河。
人生難得一知己
伯牙子期琴相系
尋遍天涯覓知音
才知雨中悄然立
摔碎瑤琴鳳尾寒，
子期不在對誰彈？
春風滿面皆朋友，
欲覓知音難上難。
龜山腳下古琴臺
尋覓知音此地來
伯牙子期情誼重,
高山流水千古傳。
相傳在春秋戰國時期，
楚國**大師俞伯牙路經漢陽
月夜撫琴抒懷，
調寄高山流 水
引來樵夫鍾子期。
子期作過樂尹 善知音律，
不禁讚道:「峨峨兮若泰山
洋洋兮若江河」。
伯牙巧遇知音， 非常高興。
兩人相約半年後來此相會
不想子期已病逝。
伯牙悲痛欲絕到子期墓前，
重彈「高山流水」舊曲，
悼念知音，並將七絃琴摔碎
從此不復彈琴.
好像你說的這句是後來的感悟，不是原文哦。
「高山流水覓知音」下一句是什麼？
14樓：匿名使用者
下一句是：
明山bai秀水喜相du逢。
一、出處：
故事出自《zhi 列子·dao
湯問》。成語
內「高山流水」，比喻知容己或知音，也比喻**優美。琴曲《 高山流水》即為俞伯牙的代表作之一。
二、伯牙簡介：
全名是俞伯牙， 春秋戰國時期晉國的上大夫，原籍是楚國郢都（今湖北荊州）。經考證，伯牙原本就姓伯，說他「姓俞名瑞，字伯牙」是明末**家馮夢龍在**中的杜撰，而在此之前的《列子》與《荀子》、《史書》、《琴操》等書中均為「伯牙」。
三、鍾子期簡介：
鍾子期，名徽，字子期。春秋楚國（今湖北漢陽）人。相傳鍾子期是一個戴斗笠、披蓑衣、背衝擔、拿板斧的樵夫。
四、相關景點：
高山流水亭：泰山經石峪有一座高山流水亭，傳說是伯牙撫琴的地方。此地風景恰切得詮釋了古琴曲《高山流水》的大神韻。概因此附會於伯牙與鍾子期知音的故事。
古琴臺：古琴臺，又名俞伯牙臺，位於武漢市漢陽區龜山西麓， 月湖東畔，相傳春秋時期楚國琴師 俞伯牙在此鼓琴抒懷，山上的樵夫鍾子期能識其音律，知其志在高山流水。伯牙便視子期為知己。
幾年以後，伯牙又路過龜山，得知子期已經病故，悲痛不已的他即破琴絕弦，終身不復鼓琴，後人感其情誼深厚，特在此築臺以紀念。
「高山流水覓知音」的典故
15樓：薩摩耶好醜
典故：相傳俞伯牙喜歡彈一曲《高山流水》，卻沒有人能夠聽懂，他在高山上撫琴，曲高而和寡，沒有知音，十分寂寞。有一天，有一個砍柴的樵夫經過，聽著聽著，停住了腳步。
坐在俞伯牙的對面，說出了俞伯牙彈奏的心中所想的。這個人就是鍾子期。兩人結成了忘年之交。
他們約好在兩年之後，在他們兩個坐著的地方見面。
可是兩年之約到了，俞伯牙拿著琴在這裡等，不見鍾子期的影子。等著等著，來了一個老翁，自稱是鍾子期的父親，是專門來替鍾子期來赴約的。老翁向俞伯牙說明了來意。
原來鍾子期的臨終遺言就是同俞伯牙的約定。
俞伯牙跪拜在老翁的面前，悲痛欲絕。於是他在子期的墳頭（一說河邊）摔了他心愛的琴，也表示他對知音的敬重和珍惜。這就是那段「俞伯牙摔琴謝知音」的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，看出了俞伯牙和鍾子期深厚的友誼，所以人們常用此感嘆知音難覓。
16樓：匿名使用者
春秋時代，有個叫伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時著名的琴師。伯牙年輕的時候聰穎好學，曾拜高人為師，琴技達到水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法後，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。
伯牙舉目眺望，只見波浪洶湧，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；山林樹木，鬱鬱蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生，耳邊彷彿咯起了大自然那和諧動聽的**。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的境界。
老師告訴他：「你已經學會了。」
一夜伯牙乘船遊覽。面對清風明月，他思緒萬千，於是又彈起琴來，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。
伯牙聞聲走出船來，只見一個樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起讚美高山的曲調，樵夫說道：「真好！
雄偉而莊重，好像高聳入雲的泰山一樣！」當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：「真好！
寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般！」伯牙興奮極了，激動地說：「知音！
你真是我的知音。」這個樵夫就是鍾子期。從此二人成了非常要好的朋友。
兩人分別約定，明年此時此刻還在這裡相會。第二年，伯牙如期赴會，但卻久等子期不到。於是，伯牙就順著上次鍾子期回家的路去尋找。
半路上，他遇到一位老人打聽子期的家。這一打聽才知道，原來，這位老人正是子期的父親。老人告訴伯牙，子期又要砍柴又要讀書，再加上家境貧寒，積勞成疾，已經在半月前去世了。
子期去世時擔心伯牙會這在裡久等，叮囑老人一定要在這一天來通知伯牙。聽到這個訊息後悲痛欲絕。他隨老人來到子期的墳前，撫琴一曲哀悼知己。
曲畢，就在子期的墳前將琴摔碎，並且發誓終生不再撫琴。自此始有高山流水遇知音,伯牙摔琴謝知音的典故,後有稱頌其事，在此築館紀念，稱為琴臺，現琴臺東對龜山，西臨月湖，成為武漢著名古蹟勝地。2又有說，史載有一年，伯牙奉晉王之命出使楚國。
八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。遇風浪，停泊在一座小山下。晚上，風浪漸漸平息了下來，雲開月出，景色十分迷人。
望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優美的琴聲之中的時候，猛然看到一個人在岸邊一動不動地站著。伯牙吃了一驚，手下用力，「啪」的一聲，琴絃被撥斷了一根。
伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個人大聲地對他說：「先生，您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了，走到這裡聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這裡聽了起來。」
伯牙藉著月光仔細一看，那個人身旁放著一擔乾柴，果然是個打柴的人。伯牙心想：一個打柴的樵夫，怎麼會聽懂我的琴呢？
於是他就問：「你既然懂得琴聲，那就請你說說看，我彈的是一首什麼曲子？」
聽了伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：「先生，您剛才彈的是孔子讚歎**顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時候，琴絃斷了。」
打柴人的回答一點不錯，伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細談。那打柴人看到伯牙彈的琴，便說：「這是瑤琴！
相傳是伏羲氏造的。」接著他又把這瑤琴的來歷說了出來。聽了打柴人的這番講述，伯牙心中不由得暗暗佩服。
接著伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說：「這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢。
」當琴聲變得清新流暢時，打柴人說：「這後彈的琴聲，表達的是無盡的流水。」
伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，於是他問明打柴人名叫鍾子期，和他喝起酒來。倆人越談越投機，相見恨晚，結拜為兄弟。
約定來年的中秋再到這裡相會。
和鍾子期灑淚而別後第二年中秋，伯牙如約來到了漢陽江口，可是他等啊等啊，怎麼也不見鍾子期來赴約，於是他便彈起琴來召喚這位知音，可是又過了好久，還是不見人來。第二天，伯牙向一位老人打聽鍾子期的下落，老人告訴他，鍾子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相會時，好聽俞伯牙的琴聲。
聽了老人的話，伯牙萬分悲痛，他來到鍾子期的墳前，悽楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他挑斷了琴絃，長嘆了一聲，把心愛的瑤琴在青石上摔碎了。他悲傷地說：
我唯一的知音已不在人世了，這琴還能彈給誰聽呢？」
兩位「知音」的友誼感動了後人，人們在他們相遇的地方，築起了一座古琴臺。直至今天，人們還常用「知音」來形容朋友之間的情誼。
兩人千古傳誦的詩篇:摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。
高山流水遇知音翻譯《高山流水覓知音》的譯文
譯文 伯牙擅長彈琴，鍾子期善於欣賞彈琴。伯牙彈琴，內心向往登臨高山。鍾子期讚歎道 好極了，巍巍峨峨就像泰山一樣！伯牙又轉而心向滔滔流水，鍾子期又喝彩道 絕妙啊！浩浩蕩蕩就像長江大河一樣！凡是伯牙彈琴時心中所想的，鍾子期都能夠從琴聲中聽出來。有一次，伯牙漫遊到泰山北麓，突然遇上暴雨，被困在岩石下面 一...
高山流水知音難覓。意思高山流水知音難覓。什麼意思？
理解 人生苦短，知音難求 雲煙萬里，佳話千載。純真友誼的基礎是理解。伯牙絕弦 是交朋結友的千古楷模，它流傳至今並給人歷久彌新的啟迪。正是這個故事，確立了中華民族高尚人際關係與友情的標準,告訴我們要學會珍惜朋友，以及知音的來之不易。珍惜現有的友誼。意思 比喻知音難求。伯牙和鍾子期 高山流水 最先出自 ...
高山流水怎麼對下聯， 對聯 上聯 高山流水遇知音，求下聯！
高山流水 明月清風 細雨和風 喜雨瑞風 玉露金風 綠柳紅花 碧海長天 ps 高山流水屬並列式結構，本身形成自對，對句注意到也要並列式結構，且山 水屬名詞需對名詞，再有就是對句的平仄。對聯 上聯 高山流水遇知音，求下聯！知音一夜語 流水滿懷情。備註 化用 高山流水遇知音 下 寒梅傲雪識結志友 注 高山...