1樓：水中應天
佛教徒指的是，最起碼要經過了三皈依的才稱之為佛教徒。至於在家供有佛像的普通人，
內只能稱之為信徒容。經過三皈依後，沒有出家的稱為比丘（出家男眾）、比丘尼（出家女眾）、優婆塞（在家男眾）、優婆夷（在家女眾）。他們都遵守著個自所應遵守的律條。
燒香拜神好多宗教也都有。並不是佛教的專利。所以還是有區別的。
佛教的燒香是在表法，是一種象徵。而不像大家說的那樣，人爭一口氣佛受一柱香，這樣說實在誤解佛教。佛陀慈悲無量，沒有貪嗔痴，怎麼會去計較燒不燒香呢？
這都是不懂佛教的那些信徒，尤其是那些迷信的阿公阿婆們的說法。實在是把佛教與迷信錯誤地聯絡了起來。一位法師講過，現在的佛教分出好幾種，1）正信的；2）宗教性質的；3）迷信的；4）邪教的。
前兩種還可以，後兩種是最害人的。也是最然人誤會佛教的。
2樓：國藩王子鈞
佛教徒，是指佛教四bai
眾：du比丘、比丘尼，優婆
zhi塞、優婆尼。其dao俗稱分別為：和尚、尼姑，男版居士權
、女居士。
信徒，一般是指信眾。
平時燒香拜神有的屬於佛教信仰，有的不屬於佛教信仰。如殺生祭祀就是民間信仰，有的是迷信；再如請神扶乩、問仙娘、五行術等，有的是道教分支，有的是民間神教。
3樓：匿名使用者
佛教徒首先要信佛陀的教育，能夠依照佛陀的教育去做，而燒香拜神在佛陀回的教育中答是禁止的， 所以不屬於佛教的範疇。用燒香拜佛的形式來表示自己的一種對佛的恭敬心，主要是看自己的行動是否符合佛陀的教誨，符合就是真的佛教徒， 否則就是假的佛教徒。信徒我覺著只是相信佛教， 但是還沒入佛門的稱為信徒。
佛教徒是已經入佛門的。這是自己的見解，只供參考。
4樓：青蓮荷花藕
佛教徒是指專門學佛的人，信徒則不然，有信仰的都可以稱之為信徒。
燒香拜神不屬於佛教的範疇。建議您看看《認識佛教》，好對於佛教有所認識和了解。
佛教徒為什麼要燒香拜佛?
5樓：匿名使用者
佛菩薩有無量智慧，福報，相貌莊嚴，長壽........世間眾生追求的佛都可以教你如何獲得，但是你要有誠意，跪拜是對錶示老師的誠意和信心。
6樓：加內沙
這是因為古印度所流傳下
來的儀式之一。除了燒香還有火供，馬祭等等。這些都是婆羅門教的方式。而佛教則採用燒香的禮敬方式。燒香的目的是為了禮敬佛法僧三寶，而使用燒香，油燈以及鮮花來供養三寶。
印度的香和中國的三支香是不一樣的。如果樓主有看過印度人所使用的香就知道，他們使用的是甘聞香，有點類似一個小杯子形狀的香。最主要目的是驅趕蚊蟲蜜蜂，後來流傳到現在形成了宗教儀式。
7樓：渡河香象
燒香的意思是代表「信」也代表戒定真香。拜佛是恭敬佛陀，開發自性真佛，其實拜佛也是在拜自己的那尊真佛。
佛教的一切道具和行為都是為了代表一定的教育含義，為了消除自身業障，早日明心見性，早日成佛。並沒有什麼迷信的成分，當然了好多佛教徒本身對這些活動就不大明白，以訛傳訛的認為好多迷信的東西含義在裡面，他們不但自己迷，還影響了社會上對佛教不瞭解 的大眾，讓人家認為佛教就是迷信。比方說儒家的經典，也是飽含智慧的，但是歷代的學子自己沒有做到，沒有理解正確，造成大家對古代文化都有偏見，認為是舊思想應該破除。
所以我們信佛要正信。要給社會大眾做個正確的表率。
8樓：我們是阿
燃香拜佛只是信仰的一種表現形式，是意念純誠的思想寄託，燒香拜佛的目的各不相同，有的人燒香拜佛是求佛保佑，求醫病，求壽命，求驅邪驅鬼，求見佛，等等。這不是佛所指之真理。《金剛經》雲：
「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」這裡說的如來，不是指的如來佛，釋迦牟尼。而是指自心如如不動，也沒有來，也沒有去，即是如來。
還有一種人，是真誠的信仰者，他們認為要學佛就得早、午、晚燒長香，多拜佛，才得成就。好象成佛必依佛助才能成就。釋迦沒有指求佛助自己成佛之法，而是心心相印，是自參自悟，自性自度。
也沒有助人成佛之術。六祖說心正是佛，心邪是魔，身無別佛。又說迷時師度，悟時自度。
佛有令人自悟自性，自度成佛之法，沒有不須自參、不須自悟、不須自覺就能使人成佛之術。心外求佛是覓佛，用燒香拜佛來求自己成佛是有為法，無有是處。那麼，燒香拜佛的正確的意義是什麼呢？
是世人不忘釋迦牟尼這位先聖大德、大覺之人。他留給後人的性理心法是使人心登極樂、永正光明的定定慧圓明之理。燒香拜佛是為了紀念這位先聖大德而舉行的典禮，法會，是一種隆重、莊嚴的紀念儀式。
在悟理求真宗的基礎上舉行這種紀念儀式又有什麼錯呢？這樣做並沒有離開佛理。
廟燒香拜佛的佛教常識
世俗稱此像為「哼哈二將」。其實，佛經中並無此稱呼。
天王殿——三門內的第一重殿，殿中間供彌勒菩薩，彌勒菩薩像後供韋馱天，面向北。東西兩旁供四大天王像，東方天王名「提多羅吒」（「提多羅吒」意為持國——即能護持國土，是帝釋天的主樂神），手持琵琶，護東方「弗提婆」（勝）洲人民；南方天王名「毗琉璃」（意為增長，能使他人善根增長），手中持劍，護南閻浮提（勝金）洲人民；西方天王名「毗留博*」（意為廣目，能以淨眼觀察護持人民），手中纏繞一龍，護西瞿耶尼（牛貨）洲人民；北方天王名「毗沙門」（意為多聞，有大福德，護持人民財富），右手持傘，護北鬱單越（勝處）洲人民。世俗稱為「四大金剛」。
其實，並無此說法。金剛，天王不可混淆。
彌勒菩薩名「阿逸多」，釋迦牟尼**，南天竺人，後來由人間生在兜率天內院中教化菩薩。也有把布袋和尚稱為彌勒菩薩的，源自浙江奉化在五代時有一僧人常攜布袋，教化群眾，頗受群眾信仰，臨終時說了一首偈語：「彌勒真彌勒，分勝百千億，時時示時人，世人自不識。
」，因此，人們認為彌勒佛就是彌勒菩薩的化身。
韋馱天——傳說唐道宣律師曾與天人會談，說及南方天王部下有一位韋將軍常周行東南西三洲（北洲無出家人），護助諸出家人。宋代以後，便在寺中塑了韋天像，又和佛經中所說韋託天相混，一般稱為韋馱菩薩。
大雄寶殿——大雄寶殿即是正殿，或稱大殿。大雄是稱讚釋迦牟尼佛威德高尚的意思。
釋迦牟尼佛——佛教的教主，二千五百年前印度釋迦族的一位王子出家成佛，教立了佛教，所以稱為釋迦牟尼佛。一般多在釋迦牟尼佛像旁塑有兩位比丘立像，其中年老者名「迦葉尊者」，佛涅盤以後後世稱他為初祖；年輕者名「阿難尊者」，迦葉尊者涅盤以後後世稱他為二祖。
俗稱釋迦牟尼佛為如來佛，這是不對的，因為如來和佛同是一切佛的通稱，並不是說某佛。就像先生閣下不能說明是某人一樣。
到寺廟上香，主要有以下幾點：
（1）進寺院：要從左往右繞，不可從右往左繞，這叫右繞塔寺。
（2）進大殿：要往左進，要抬左腳進門。要往右進，抬右腳進門。不可在正中間拜佛，因大殿裡中間的拜墊，是寺院方丈或當家師主法用的，其它人不可。
（3）進殿堂：不可在正中間問尋（既鞠躬）必須到兩側方可。因中間只有方丈及當家才可。
（4）燒香：最好在寺院殿堂外面的大香爐燒香，因寺院大多數使用木料建築，再殿堂裡燒香，如有不當會燒壞寺院物品。但是到寺院裡，每個殿堂都會有「香燈師」有什麼事情也可問「香燈師」
以上是到寺院拜佛上香。至於供品，一般供一些水果類及鮮花就可，這個供品是隨你個人所願的，只要不是酒、肉、蔥、蒜類就可以了。其它如有不明處，可到寺院的客堂找「知客法師」他會給你解答不明處的
無論善男信女，還是文人遊客，進入佛教寺廟，通常應注意以下禮儀。
1 、入寺：入寺門後，不宜**直行，進退俱當順著個人的左臂迄邊行走。入殿門裡，帽及手杖自提攜或寄放他室為佳。切勿放在佛案上。
2、大殿**拜墊是寺主用的不可在上禮拜，宜向兩旁的墊凳分男左女右去禮拜；凡有人禮拜，不可在他的前頭走過。
3、閱經：寺中若有公開閱覽的經典，宜端坐閱讀。須先淨手，放案上平看，不可握著一卷，或放在膝上。衣帽等物，尤其不可放在經上。
4、見僧人：見面稱法師，或稱大和尚。向他頂札時，假若他們一拜，不必再繼續強拜。凡人禮佛、坐禪、誦經、飲食、睡眠、經行、入廁的時候，俱不可向他禮拜。
5、法器：寺中鐘鼓不可擅敲，袈裟、海青等物不可亂動。
6、聽經：隨眾禮拜入座，如後到，法師已經升座，須向佛頂禮畢，向後倒退一步，再向法師頂禮。入座以後，不向熟人打招呼，不得起坐不定，咳嗽說話。
如不能聽完，可向法師行一合十，肅靜退出，不得招呼他人退出。
南無阿彌陀佛，南無東方如來佛，南無觀世音菩薩; 內心的清淨，是修行佛道的第一要素，也是最終要素; 唸佛，唸到萬念俱寂；學佛，同樣要學會心神合一; 所有的修行，心是起點，同樣，也是終點；學佛經，要學到佛經背後的佛法，更要學會佛法的應用
教會和佛教有什麼區別
9樓：匿名使用者
誰告訴你外道諸神是佛菩薩所化現的，要是那樣的話你也可以皈依外道成佛不就行了，不需要再皈依三寶了，要三寶佛教有何用啊？你看除了佛教說可以成佛以外，哪個教說過？
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