1樓:
白飲酒詩的文化內涵及積極意義
日期:2023年3月25日 作者
:江西武寧文化館 張少寧 人氣:13824
翻閱我國古代的文學作品,有許多著名作家寫有不少膾炙人口的飲酒詩篇,其中曹操的《對酒當歌》、陶淵明的《飲酒詩》二十首、李白的《將進酒》、杜甫的《醉 時歌》、陸游的《樓上醉歌》、蘇軾的《水調歌頭》等,都是流傳後世的不朽之作。但要講他們酒詩的文化內涵之深、積極意義之廣,應首推唐代詩人李白。
李白是盛唐詩壇的代表作家,也是我國文學史上繼屈原之後又一偉的浪漫主義詩人。他主要活動期在玄宗開元、天寶年間,這一時期是唐帝國空前繁榮強盛卻又潛伏著各種社會矛盾和危機的時期,他的飲酒詩正體現了這一時期的特徵。本文就他飲酒的文化內涵及積極意義**一二。
一、 借酒傳情 以詩贈友
酒是一種古老而文明的飲料,是滿足人們物質生活和精神生活的一種特殊食品。它給人們的作用很多,其中用來傳載感情、媒介友誼,從古至今都是人們經常性的行為。李白借酒傳情,以詩贈友,豐富了他飲酒詩的文化內涵。
郭沫若在《李白與杜甫》中統計出李白的飲酒詩佔他作品總數16%,而贈別送行之作在他飲酒詩中的比重很大。李白飲酒為詩、以詩贈友,這些詩大都表現了他對 朋友的真摯感情和濃厚友誼。如《金陵酒肆留別》:
「風吹柳花滿店香, 吳姬壓酒勸客嘗。金陵子弟來相送, 欲行不行各盡觴。請君試問東流水, 別意與之誰短長。
」此詩描寫了詩人與金陵子弟分別時飲酒的情境,作者把他與朋友分別的感情來與東比長短,表現了詩人對金陵子弟深厚的感情和友誼。《題戴老 酒店》雲:「紀叟黃泉裡,還應釀老春。
夜臺無李白,沽酒與何人」?悼念一位平凡的釀酒師傅,以質樸的語言表達了深摯的感情,十分感人,同時也顯示了李白對 友誼的珍視。李白蔑視王候公卿,對市井平發親近熱愛。
杜甫說:「李白斗酒詩百篇,長安街上酒家眠。天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙」。
詩人喝醉了酒就在街 上市民家睡覺,天子叫他也不理睬,這說明他與平民有濃厚的交情和友誼,要不然他怎麼會如此呢。《下終南山過斛斯山人宿置酒》、《尋魯城北範居士失道落蒼耳 中見範置酒摘蒼耳作》、《贈王倫》也是此類作品。通過以上略作分析,李白對朋友的情,對平民的飲酒詩裡表現得特別突出。
酒成了他締結感情和友誼的紐帶,詩 人濃郁的"酒情"一直為後人所欣賞。
二、 以酒助詩 詩美酒名
酒後出傑作,詩成揚酒名,文學史上大大有之。白居易的長詩《琵琶行》、王績的《贈程處士》、曹操《對酒當歌》的「杜康酒」、蘇軾《泗州除久雪中成章使君送 酌酒》的「雙溝」酒不就是如今名揚天下的酒後佳作和詩後的名酒嗎。李白更是如此,杜甫說他「斗酒詩百篇」喝一斗酒,可以作詩一百首,這雖然是誇張之詞,但 可以看出李白飲酒與詩歌創作的關係。
他飲酒之時,詩興大發,揮灑成章:「君不見黃河之水天上來,奔流到海不復回,君不見高堂明鏡悲白髮,朝如青絲暮成雪! 人生得意須盡歡,莫使金樽空對月。
天生我材必有用,千金散盡還復來。鐘鼓饌玉不足貴,但願長醉不復醒。古來聖賢皆寂莫,惟有飲者留其名」。
此詩氣概豪邁, 語言奔放,表現了詩人豪放不羈、狂傲自負的性格。李白的詩作往往率興而成,筆調酣暢,確似酒興引起靈感。據黃岩柏《酒》「中國著名酒人述評之二」中記載李 白飲酒名作有70多首,其中的《襄陽歌》、《將進酒》、《梁園吟》、《答王十二寒夜獨酌有懷》、《把酒問月》《月下獨酌》、《魯郡東石門送杜二甫》是流傳 後世的不朽之作。
酒助成了李白的詩,使他揚名天下。但反過來講,李白的詩更使酒增加了光彩,可以說李白給酒的美要比酒給李白詩的美多得多。例如:
如今四川 萬縣地區的「詩仙太白酒」曾多次被評為部、省、市名酒,2023年還在全國評酒會上被推薦國慶十週年宴會用酒,84年國家旅遊局把「太白酒」調銷日本,現 年銷售量達5700多噸,暢銷國內外,給該廠帶來了巨大經濟效益。還有現在酒類廣告中經常借李白的形象或他的飲酒名句為註冊商標。「醉太白」、「太白樓」 或「太白遺風」之類標誌招牌,在城鄉的商標和招牌的酒、酒館也更加芳香和甘甜。
所以,李白以酒助詩,詩美酒名,在今天仍具有其深刻的文化意義。
三、 寄酒為跡 以酒澆愁
酒可以使古代文人在沉重的封建壓迫下獲得暫時的解脫。中國的封建社會時間特別長,封建統治者對人民的壓迫特別沉重,反應也就特別強烈。陶淵明、竹林七賢、 陸游、辛棄疾等就是以寄酒為跡、借酒澆愁來反對當時黑暗社會最典型的代表。
李白生活的時代,正是一個空前繁榮強盛卻又潛伏著各種社會矛盾和危機的時代;是 唐王朝由極盛而逐漸衰弱的轉折點。開元初,玄宗是一位勵精圖治的好皇帝,他仿效太宗崇尚節儉的政治,知人善任,取得了前所未有成績。開元末,玄宗陶醉於政 治成功、縱慾享樂,用奸臣李林甫、楊國忠以及宦官,權力旁落。
玄宗個人的縱慾奢侈測驗對下臣的賞賜無度,帶動整個官僚階層奢侈成風,享樂無度。李林甫、楊 國忠長期把持朝政任人唯親,排斥異己,殘害忠良。李白是一個正直、進步懷有遠大抱負的詩人,他必然為自己的才智不得施展而感到憂愁;為建立「濟蒼生」、 「安黎元」的功業不能實現而感到痛苦。
為了解脫這憂愁和痛苦,李白找到了酒,酒成了他最喜愛之物。他甜飲之時大發怒火:「一談一笑失顏色,蒼蠅貝錦喧謗 聲。
孔聖猶聞傷鳳麟,董龍更是何雞狗。韓信羞將絳灌比,禰衡恥逐屠沽兒」(《答王寒夜獨酌有懷》)。罵李林甫、楊國忠奸佞之輩是蒼蠅、雞狗、屠沽兒,憤怒 到了極點。
當他情緒低落、憂愁萬分時,又舉杯勸人:「鐘鼓饌玉不足貴,但願長醉不復醒。古來聖賢皆寂莫,唯有飲者留其名」。
「五花馬、千金裘、呼兒將出換 美酒,與爾同銷萬古愁」(《將進酒》)。這「萬古愁」是他巨大的悲哀,橫亙宇宙、縱貫人類的悲哀;是他目睹大唐帝國從頂峰向下滑落而回天無力的悲哀,李白 這「萬古愁」幾乎到了難以排遺的程度:「......人生在世不稱意,明朝散發弄扁舟」。
自悲身世,好像整個人生只有駕著扁舟邀遊江湖一條出路了。寄酒為跡,以酒 澆愁只能使詩人得到暫進的解脫,酒醒之後呢,詩人說:抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁「。
酒終於不能成為他真正的解脫工具。
2樓:匿名使用者
李白(701年2月8日—762年12月),字太白,號青蓮居士,又號「謫仙人」(賀知章評李白,李白亦自詡)。漢族,祖籍隴西成紀(現甘肅省靜寧縣),一說生於中亞西域的碎葉城(在今吉爾吉斯斯坦首都比什凱克以東的托克馬克市附近),4歲遷居四川綿州昌隆縣(今四川省江油市,這種說法以郭沫若為代表)。一說生於四川省江油市青蓮鄉。
我國唐代偉大的浪漫主義詩人,被後人尊稱為「詩仙」,與杜甫並稱為「李杜」。其詩風格豪放飄逸灑脫,想象豐富,語言流**然,音律和諧多變。他善於從民歌、神話中汲取營養素材,構成其特有的瑰麗絢爛的色彩,是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰。
韓愈雲:「李杜文章在,光焰萬丈長。」(《調張籍》)。
唐朝文宗御封李白的詩歌、裴旻的劍舞、張旭的草書為「三絕」。李白的劍術在唐朝可排第二(在裴旻之下),但是,如果李白棄文從武,專心研究劍術,相信是不會亞於裴旻的。與李商隱、李賀三人並稱唐代「三李」。
李白在年輕的時候是一位路見不平、拔刀相助的俠士(這與他的三大思想之一的俠士思想有關),《野史》上有若干關於這方面的記載。
李白的詩以抒情為主。屈原而後,他是第一個真正能夠廣泛地從當時民間文藝和秦、漢、魏以來的樂府民歌中吸取其豐富營養,集中提高而形成他獨特風貌的。他具有超異尋常的藝術天才和磅礴雄偉的藝術力量。
一切可驚可喜、令人興奮、發人深思的現象,無不盡歸筆底。杜甫有「筆落驚風雨,詩成泣鬼神」(《寄李十二白二十韻》)之評,是屈原之後我國最為傑出的浪漫主義詩人。
李白生活在唐代極盛時期,具有「濟蒼生」、「安黎元」的進步理想,畢生為實現這一理想而奮鬥。他的大量詩篇,既反映了那個時代的繁榮氣象,也揭露和批判了統治集團的荒淫和腐敗,表現出蔑視權貴,反抗傳統束縛,追求自由和理想的積極精神。在藝術上,他的詩想象新奇,構思奇特,感情強烈,意境奇偉瑰麗,語言清新明快,氣勢雄渾瑰麗,風格豪邁瀟灑,形成豪放、超邁的藝術風格,達到了我國古代積極浪漫主義詩歌藝術的高峰。
存詩近千首,有《李太白集》,是盛唐浪漫主義詩歌的代表人物。集詩人、神仙家、驢友、縱橫家、遊俠、劍客為一身的偉大天才。民間流傳,高力士曾為他脫靴,楊貴妃曾為他磨墨,更有「若非群玉山頭見,會向瑤臺月下逢」的千古名句。
杜甫贊曰:「白也詩無敵,飄然思不群;清新庾開府,俊逸鮑參軍」。
李白的詩歌今存1000多首。詩歌題材是多種多樣的。由於生於盛唐時期,詩歌以浪漫為主,豪氣大放,代表作有,七言古詩:
《蜀道難》,《行路難》,《夢遊天姥吟留別》,《將進酒》,《樑甫吟》等,五言古詩:《古風》59首,《長幹行》,《子夜吳歌》,《宣州謝脁樓餞別校書叔雲》等,七言絕句:《望廬山瀑布》,《望天門山》,《早發白帝城》等都成為盛唐的名篇。
李白在唐代已經享有盛名。他的詩作「集無定卷,家家有之」,為(wéi)中華詩壇第一人。
李白的詩歌豐富和發展了盛唐詩歌中英雄主義的藝術主題。他和同時代的其他文士一樣,具有恢巨集的功業抱負,所謂「申管晏之談,謀帝王之術,奮其智慧,願為輔弼。使寰區大定,海縣清一」(《代壽山答孟少府移文書》),就是他最執著的人生信念。
李白是否具有在複雜的權力結構中從事政治活動的實際能力,也許是很可疑的,但作為詩人,這種信念更多地成為他追求和歌頌壯麗人生的出發點。他從無數古代英雄的風度、氣派中吸取力量,把現實的理想投影到歷史中去,從而在詩歌中建立起英雄性格的人物畫廊。他歌頌崛起草澤、際會風雲的英雄,如《樑甫吟》寫太公望:
「君不見朝歌屠叟辭棘津,八十西來釣渭濱;寧羞白髮照清水,逢時壯氣思經綸。廣張三千八百釣,風期暗與文王親。大賢虎變愚不測,當年頗似尋常人。
」歌頌視功名富貴如草芥的義士,如《古風》其十寫魯仲連:「齊有倜儻生,魯連特高妙。明月出海底,一朝開光曜。
卻秦振英聲,後世仰末照。意輕千金贈,顧向平原笑。吾亦澹盪人,拂衣可同調。
」歌頌愛才若渴、禮賢下士的英主,如《行路難》其二中的:「君不見昔時燕家重郭隗,擁彗折節無嫌猜。劇辛、樂毅感恩分,輸肝剖膽效英才。
昭王白骨縈蔓草,誰人更掃**臺!」讚美傲岸不馴、堅持布衣尊嚴的名臣,如《樑甫吟》中的酈食其:「君不見高陽酒徒起草中,長揖山東隆準公;入門不拜騁雄辯,兩女輟洗來趨風。
東下齊城七十二,指揮楚漢如旋蓬。狂客落魄尚如此,何況壯士當群雄!」他筆下的英雄大多是在動盪變亂的非常時期在歷史舞臺上叱吒風雲的人物,而且和抒情主人公打成一片,渾然而不可分。
例如他在贈酬友朋的詩中說:「風水如見資,投竿佐皇極。」(《酬坊州王司馬與閻正字對雪見贈》)在醉醒後自抒其志雲:
「傅說板築臣,李斯鷹犬人。欻起匡社稷,寧復長艱辛。」 (《冬夜醉宿龍門覺起言志》)自安史之亂起,李白視形勢如楚漢相爭,並以張良、韓信自況:
「頗似楚漢時,翻覆無定止。朝過博浪沙,暮入淮陰市。張良未遇韓信貧,劉項存亡在兩臣。
暫到下邳受兵略,來投漂母作主人。」(《猛虎行》)他入永王璘幕府後,又以謝安自比:「但用東山謝安石,為君談笑靜胡沙。
」(《永王東巡歌》其二)直至他六十歲投軍時,還以西漢大俠劇孟自許:「半道謝病還,無因東南征。亞夫未見顧,劇孟阻先行。
」李白把排難解紛的濟世理想和縱放不羈的個性自由統一起來,以求得圓滿的人生。他對人生道路的設計是分兩步進行的:首先是建立奇功偉業,如雲:
「苟無濟代心,獨善亦何益?」(《贈韋祕書子春》)「兩龍爭鬥時,天地動風雲。酒酣舞長劍,倉卒解漢紛。
」(《送張秀才謁高中丞》)而功成之後,卻又不貪戀富貴名位,而以「五湖」、「滄州」為家,嚮往自由的生活。他早年在干謁求仕期間不諱言這一點:「功成拂衣去,搖曳滄州旁。
」(《玉真公主館苦雨》)在仕途最得意時不放棄這一點:「功成謝人間,從此一投釣。」(《翰林讀書言懷》)直到晚年,他仍矢志不移:
「終與安社稷,功成去五湖。」(《贈韋祕書子春》)這種人生理想集中表現了詩人「羞伐其德」和熱愛自由的意識:「我以一箭書,能取聊城功。
終然不受賞,羞與時人同。」(《五月東魯行答汶上翁》)
從藝術成就上來講,李白的樂府、歌行及絕句成就為最高。其歌行,完全打破詩歌創作的一切固有格式,空無依傍,筆法多端,達到了任隨性之而變幻莫測、搖曳多姿的神奇境界。李白的絕句自然明快,飄逸瀟灑,能以簡潔明快的語言表達出無盡的情思。
在盛唐詩人中,王維、孟浩然長於五絕,王昌齡等七絕寫得好,兼長五絕與七絕而並至極境的,只有李白一人。杜甫對李白的評價:「筆落驚風雨,詩成泣鬼神」。
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