1樓：匿名使用者
建設新文學
2023年8月15日朝鮮北半部獲得解放，朝鮮文學進入新的歷史時期。2023年 3月成立了北朝鮮文學藝術總同盟，提出建設新文學的任務。同年，金日成指出了「文學藝術應當為人民服務」的根本方向。
以後的各個時期，朝鮮勞動黨都為文藝工作制訂了方針和政策，並領導瞭解放初期對散佈憂傷厭世情緒、 歪曲現實的詩集 《凝香》、《藝術社團》的批判和以後對林和、金南天、李泰俊等人的批判。李箕永、宋影、樸世永、尹基鼎、嚴興燮、李北鳴等「卡普」時期的老作家，作為文藝隊伍中的骨幹力量繼續從事創作，同時湧現出更多的中、青年作家。革命志士、工人、農民、人民軍戰士和先進知識分子，成為作家主要描寫和歌頌的物件。
在反對美國侵略的祖國解放戰爭中，文藝工作者走上前線，一面戰鬥一面寫作。趙基天、金史良、李東奎等著名詩人和**家為保衛國家獻出了生命。
新作品頻出
戰後恢復和社會主義建設時期，作家隊伍更加擴大，作品的數量更多，描寫的題材範圍更廣，古典作品的出版和研究工作也系統地開展起來。解放後30多年來，朝鮮文學不斷繁榮、發展。具有代表性的作品有：
描寫抗日武裝鬥爭的趙基天的長詩《白頭山》，樸世永的長詩《密林的歷史》，石潤基的長篇**《茂盛的向日葵》；描寫土地改革的李箕永的長篇**《土地》，千世峰的《大河奔流》；描寫祖國解放戰爭的黃健的短篇**《燃燒的島》，千世峰的中篇**《戰鬥的村民》，石潤基的長篇**《時代的誕生》，趙基天的詩《朝鮮在戰鬥》；描寫社會主義建設、千里馬運動的李北鳴的短篇**《勞動一家》，金炳勳的短篇**《旅伴》，權正雄的短篇**《百日紅》，尹世重的長篇**《在考驗中》，李根榮的長篇**《第一次收穫》，河正喜的長篇**《白楊樹》，邊熙根的長篇**《地下的星星》，趙白嶺的劇本《紅色宣傳員》；描寫南朝鮮人民鬥爭的趙基天的組詩《戰鬥的麗水》，李貞淑的長篇**《鬥爭之歌》，金玄九的長篇**《燃燒的港口》；描寫近代歷史題材的宋影的劇本《江華島》，李箕永的長篇**《圖們江》，樸泰遠的長篇**《甲午農民戰爭》等。此外，**家尹時哲、李尚鉉、金北鄉、金在奎、俞恆林、金英錫、嚴端雄，詩人趙碧巖、金朝奎、李燦、韓鳴泉、鄭曙村、金雨哲、金學淵、趙靈出、安龍灣、鄭文鄉、崔榮化、白仁俊、吳永載、金舜石，劇作家韓泰泉、韓成、樸靈寶、李鍾淳、李東春，兒童文學家李園友、姜孝淳等，都創作了不少優秀作品。
4.15創作團
近幾年來，朝鮮作家同盟組成「4.15創作團」，創作反映金日成革命鬥爭歷史的作品，出版了叢書《不朽的歷史》中的《2023年》、《艱苦的行軍》、《白頭山麓》、《圖們江畔》等長篇**；屬於這類題材的作品還有長篇**《萬景臺》、《千里迢迢去學習》、《黎明的鴨綠江》。創作團還組織**家、詩人、劇作家、作曲家等從事在抗日武裝鬥爭時期創作的一些著名作品的改編工作。
《血海》、《賣花姑娘》、《一個自衛隊員的遭遇》已經改編成電影、 歌劇、 長篇**，話劇《城隍廟》又重新編排上演。在創作思想方面，朝鮮勞動黨提出「共產主義人學」和「種子」理論，作為文藝工作者的創作指導原則。
朝鮮全國性的作家組織，是朝鮮文學藝術總同盟屬下的朝鮮作家同盟，負責組織作家學習、體驗生活和創作作品的出版和發表，除有專業性的朝鮮文藝出版社外，還有金星青年出版社和文藝刊物 《朝鮮文學》、 《青年文學》、《詩文學》、《劇文學》、《電影文學》、《朝鮮藝術》和《文學研究》等。
2樓：匿名使用者
朝鮮把漢字廢了。可是她的歷史文獻都是漢字的。朝鮮用現在的文字，大大限制她們的文學發展（文字表達困難。）她們這樣做（廢掉漢字），等於我國用漢語拼音當文字使用。
3樓：唐由美
朝鮮文學的成文作品，約出現在公元前1世紀左右。在此之前，已經流傳著古代神話傳說和口頭歌謠。其原始藝術活動，見於中國的《史記》、《漢書》、《三國志》和朝鮮的《三國史記》、《三國遺事》等史書中，內容大抵同祭祀和農功事畢的歡慶活動相結合，反映了古代人們的生產活動和原始宗教信仰。
現存最古老的四言詩《箜篌引》和《迎神歌》，可能是使用文字後記錄的口頭歌謠。《箜篌引》出自中國漢樂府，據西晉人崔豹《古今注》的記述，被認為是古朝鮮人所作。朝鮮最古老的神話傳說，以《檀君神話》為代表，敘述神人檀君建立古朝鮮國的故事。
朝鮮傳入漢文後，始有書寫文學。近兩千年來，他們借用漢字書寫官方文書，著書立說，進行文學創作。2023年，李朝世宗時創制了朝鮮文字，國語文學日漸普及，至李朝末期，漢文文學始趨衰微，終於為國語文學所代替。
4樓：流年似水相識
朝鮮文學概述
朝鮮文學的成文作品，約出現在公元前1世紀左右。在此之前，已經流傳著古代神話傳說和口頭歌謠。其原始藝術活動，見於中國的《史記》、《漢書》、《三國志》和朝鮮的《三國史記》、《三國遺事》等史書中，內容大抵同祭祀和農功事畢的歡慶活動相結合，反映了古代人們的生產活動和原始宗教信仰。
現存最古老的四言詩《箜篌引》和《迎神歌》，可能是使用文字後記錄的口頭歌謠。《箜篌引》出
近代朝鮮文學是什麼？
5樓：易書科技
朝鮮的近代文學是自高麗時期（918~1392）之後的又一個繁榮期，其根源可追溯到16世紀中葉以後，這一時期興起學唐詩風，其中以白光勳、崔慶昌、李達倡導最力，時號「三唐詩人」。由於身世際遇的不佳，他們的作品都流露出明顯的不滿現實的傾向。被稱為「四大家」的申欽、李廷龜、張維、李植，基本上也是推崇唐詩的，他們都寫了一些反映現實的較好的作品。
李植力倡詩歌的醇正之風和「溫柔敦厚」的詩教，受儒家思想影響較深。
詩歌創作成就突出的還有崔會、車天輅、柳夢寅、魚無跡、權畢等人。權畢是李朝的重要詩人，一生不與統治者妥協，終因寫詩譏諷當權者而遭殺害。
在這個時期，愛國主義詩歌放射出了異彩。李舜臣的《閒山島》、西山大師的《過王將軍墓》、李安納的《從軍行》，表現了愛國將士的壯志凌雲的氣概。女詩人李玉峰以及鄭澈、趙憲、林涕、樸仁老、金德齡、郭再祐、金尚憲等都寫出了一些愛國的漢詩。
18世紀實學派思想的盛行，在某些方面也可以說是一次接近於近代思想的啟蒙運動。實學派代表作家對程朱理學提出了大膽的挑戰，他們反對空談理性，提倡實學派「利用厚生」的學問，主張實行強國富民的社會改革。
在文學上，反對模仿和形式主義，鄙薄「擬摹仿象」的作品，要求創新。樸趾源和丁若鏞是實學派文學的兩個代表性人物。
樸趾源以辛辣諷刺的筆觸揭露種種腐敗現象和弊端的漢文**，丁若鏞廣泛而深刻地反映農民苦難的漢詩，不論是揭露的深度和廣度，還是批判的尖銳性，都達到了很高的水平。
繼承實學派文學傳統的有18世紀末和19世紀的洪良浩、李德懋、柳得恭、樸齊家、李書
九、李家煥、李學逵、申緯、金正喜等一批名重一時的作家。洪良浩的詩《流民怨》，反映了由天災、官租和統治階級奢侈享受所造成的人民無衣無食、流離失所的慘狀，很有代表性。**這一體裁，是從《慵齋叢話》為代表的大量湧現的稗說文學的基礎發展而來的，也有中國**的影響。
新興市民階層的出現和愛國精神的高漲，是促使**繁榮的社會原因。金時習用漢文創作的《金鰲新話》是**體裁的最早嘗試。
幾十年以後，林梯的寓言**《鼠獄說》、《花史》等問世。不久，又出現了許筠的國語**《洪吉童傳》。後三部**都取材社會生活。
《洪吉童傳》不但更具備**的特點，而且是一部直接描寫人民反抗的作品。據說許筠在寫作之前曾熟讀過中國**《水滸》。
這一時期，愛國主義的**也開始出現。反映壬辰戰爭的《壬辰錄》和反映丙子戰爭的《樸氏夫人傳》、《林慶業傳》等作品，塑造了一系列抗擊外敵的、愛國的人物形象。
另一方面，也流傳著《天君行義》、《忠孝錄》和《彰善感人錄》之類的炫耀榮華富貴、進行封建倫理說教的作品。
金萬重是朝鮮最著名的**家，寫了兩部長篇**《謝氏南征記》和《九雲夢》。前者寫貴族家庭的衝突，影射宮廷內部的黑暗和傾軋，有一定的暴露意義，後者的愛情描寫，雖然流露出一定程度的反封建傾向，但是也表現了作者對一夫多妻制的欣賞態度，作品還流露出人生如夢的消極虛無思想。金萬重的傑出貢獻，主要在於他堅持用國語寫作，並將中世紀的長篇**形式發展到成熟階段。
18世紀是朝鮮**文學的繁盛期，而屬於個人的創作卻少了起來。著名的三大傳《興夫傳》、《沈清傳》、《春香傳》以及《兔子傳》、《孔菊與潘菊》、《薔花紅蓮傳》等作品，都是經過民間長期流傳而逐漸加工、潤色成書的，描寫普通平民的生活，反映他們的愛憎和理想，成為這些作品的共同特點。
《春香傳》是朝鮮文學史上的名著，書中所歌頌的男女主人公忠貞不渝的愛情，是通過反對封建門第、身份觀念和殘暴勢力的淫虐表現出來的，也就具有更為深刻的社會意義。春香這一藝術形象，已成為美麗、貞節的象徵，為朝鮮家喻戶曉。
李朝末期，**繼續繁榮不衰，其題材多數是寫愛情的所謂「豔情**」。佚名作品《綵鳳感別曲》通過一對青年男女爭取婚姻自由的鬥爭，揭露了李朝社會的黑暗和封建官吏賣官鬻爵的醜惡行為。這部**在形式上也有所突破，初步擺脫了中世紀**的框框，接近近代的新**。
朝鮮近代文學以2023年和日本簽訂「江華條約」為起點，朝鮮封建的自然經濟逐漸為外來資本主義所破壞，並開始了半殖民地化過程。2023年「甲午農民戰爭」前後，朝鮮民族自主精神空前高漲。到處爆發內反壓迫、外抗侵略的義兵鬥爭，包括教育運動、國文運動在內的以「內修外學」為口號的文化啟蒙運動，也廣泛開展起來。
在文學方面，新劇運動、歌詠運動和新**的興起，拉開了朝鮮近代文學的序幕。
朝鮮和韓國歷史上是國家嗎，朝鮮和韓國歷史上是一個國家嗎？
是的。朝鮮王朝 1392年 1910年 又稱李氏朝鮮，簡稱李朝，是朝鮮半島歷史上最後一個統一王朝 1392年，李成桂建國，定都於漢陽。朝鮮王朝的國土大體上相當於今 鮮和韓國的總和，北方以鴨綠江和圖們江同中國為界。15世紀上半葉，在朝鮮半島西北部，朝鮮由作為兩國傳統邊界的鴨綠江口沿江上溯到鴨綠江中上游...
韓語與朝鮮語是一樣的嗎，朝鮮語和韓語一樣嗎
韓語與朝鮮語基本上是一樣的，但是有著細微的差別。韓國語是韓國的官方語言，而在朝鮮稱為朝鮮語，二者本質相同。但是隨著社會的變遷等等原因地方就呈現不同的方言 朝鮮王朝直至世宗時期之前沒有自己的文字，而將中國的漢字作為自己民族的文字，世宗大王認為有自己的民族文字，會對以後朝鮮王朝的發展，甚至對其後代都會極...
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