1樓：香蕉4號吃橘子
《荷馬史詩
》相傳由古希臘盲詩人荷馬創作的兩部長篇史詩，實際上則是當時古希臘遊吟詩人的集體成果，也是《伊利亞特》和《奧德賽》的統稱。兩部史詩都分成24卷。《荷馬史詩》以揚抑格六音部寫成，集古希臘口述文學之大成，是古希臘最偉大的作品，也是西方文學中最偉大的作品。
西方學者將其作為史料去研究公元前11世紀到公元前9世紀的社會和邁錫尼文明。《荷馬史詩》具有文學藝術上的重要價值，它在歷史、地理、考古學和民俗學方面也提供給後世很多值得研究的東西。
《荷馬史詩》內容主要包括《伊利亞特》和《奧德賽》（也作《奧德修記》或《奧德修紀》）兩部分，語言簡練，情節生動，形象鮮明，結構嚴密，是古代世界一部著名的傑作。
2樓：鄒夢寒朋建
西方對傳統的傳承遠沒有華夏文明那樣深遠，所以他們在發展現代化經濟時的負擔也就少多了，但少卻不是沒有，如歐洲各國，不僅在時間上、而且在同一時間不同空間上也有傳承，比如古羅馬文化學古希臘文化、法國文化學古羅馬文化、俄羅斯文化又學法國文化，但經過歐洲文藝復興後這種繼承就削弱了不少，看來也只有法國的盧浮宮可以站出來說說繼承了（大英博物館只是虛弱野蠻的象徵）。但哲學的繼承卻是一貫的，於是我們可以從哲學中得出西方傳統文化的內涵。
西方文化大致粗略地可以分為原始文化、奴隸制共和國文化、奴隸制君主制文化、中世紀封建教皇制文化、文藝復興文化、工業革命文化和現代文化，其中，西方原始文化除由祭祀等習俗引起以後文化特色外倒沒有創造出令人奪目的文化高度繁榮，所以西方的現代文化繼承了上述各文化——或多或少。但我上面陳述過，文藝復興及以後各時代都把消滅繼承、創造新文化為己任（包括哲學），這就使西方的傳統文化複雜化，於是就可以把西方現代文化——在繼承先前文化來講——的繼承理解為兩條主線的繼承：一條是由古希臘奴隸制共和國制時期的蘇格拉底、柏拉圖開始的感性文化，一條是由文藝復興時期的培根、莎士比亞、斯賓若莎等為代表開始的反感性文化。
但從康德和黑格爾開始，西方傳統文化就側重理性了。感性文化也有一度的繁榮，如叔本華唯意志論哲學的繁榮，但終究是曇花一現，如流星劃過天空一般。
前面說過，哲學源於酒神文化，這原本是一種浪漫文化，當然以後也自然而然地融入了荷馬史詩的英雄主義精神，而以後至今，哲學卻成了一種理性的哲學，這種漸變的過程是痛苦的，這也是西方傳統文化的轉變的一個縮影，但也全非都改，在西方傳統文化中，荷馬史詩的英雄主義精神也有一定的影響，不說還在以感性文化佔主流的中世紀的騎士精神、武士精神，單說文藝復興以後出現的羅賓漢、佐羅、超人、蜘蛛俠之類都沾染了荷馬史詩的英雄主義精神，雖然把這些人編得越來越無稽、越來越脫離現實，但其內在的悲觀的英雄主義精神卻是不變的。
經過卡夫卡等人浸洗後的西方當代文化，在對待英雄的問題沙鍋有全民英雄、即泛英雄傾向，這在一定意義上即是消極的否定英雄主義；也有積極的反英雄主義精神，公開稱不是英雄、沒有英雄，但究竟經不起時間的考驗——時代需要英雄，最好的例證便是好萊塢掀起重拍高潮，如重拍《特洛伊》、重拍《蜘蛛俠》等。
荷馬史詩對西方文化的影響? 5
3樓：張藝星
西方對傳統的傳承遠沒有華夏文明那樣深遠，所以他們在發展現代化經濟時的負擔也就少多了，但少卻不是沒有，如歐洲各國，不僅在時間上、而且在同一時間不同空間上也有傳承，比如古羅馬文化學古希臘文化、法國文化學古羅馬文化、俄羅斯文化又學法國文化，但經過歐洲文藝復興後這種繼承就削弱了不少，看來也只有法國的盧浮宮可以站出來說說繼承了（大英博物館只是虛弱野蠻的象徵）。但哲學的繼承卻是一貫的，於是我們可以從哲學中得出西方傳統文化的內涵。
西方文化大致粗略地可以分為原始文化、奴隸制共和國文化、奴隸制君主制文化、中世紀封建教皇制文化、文藝復興文化、工業革命文化和現代文化，其中，西方原始文化除由祭祀等習俗引起以後文化特色外倒沒有創造出令人奪目的文化高度繁榮，所以西方的現代文化繼承了上述各文化——或多或少。但我上面陳述過，文藝復興及以後各時代都把消滅繼承、創造新文化為己任（包括哲學），這就使西方的傳統文化複雜化，於是就可以把西方現代文化——在繼承先前文化來講——的繼承理解為兩條主線的繼承：一條是由古希臘奴隸制共和國制時期的蘇格拉底、柏拉圖開始的感性文化，一條是由文藝復興時期的培根、莎士比亞、斯賓若莎等為代表開始的反感性文化。
但從康德和黑格爾開始，西方傳統文化就側重理性了。感性文化也有一度的繁榮，如叔本華唯意志論哲學的繁榮，但終究是曇花一現，如流星劃過天空一般。
前面說過，哲學源於酒神文化，這原本是一種浪漫文化，當然以後也自然而然地融入了荷馬史詩的英雄主義精神，而以後至今，哲學卻成了一種理性的哲學，這種漸變的過程是痛苦的，這也是西方傳統文化的轉變的一個縮影，但也全非都改，在西方傳統文化中，荷馬史詩的英雄主義精神也有一定的影響，不說還在以感性文化佔主流的中世紀的騎士精神、武士精神，單說文藝復興以後出現的羅賓漢、佐羅、超人、蜘蛛俠之類都沾染了荷馬史詩的英雄主義精神，雖然把這些人編得越來越無稽、越來越脫離現實，但其內在的悲觀的英雄主義精神卻是不變的。
經過卡夫卡等人浸洗後的西方當代文化，在對待英雄的問題沙鍋有全民英雄、即泛英雄傾向，這在一定意義上即是消極的否定英雄主義；也有積極的反英雄主義精神，公開稱不是英雄、沒有英雄，但究竟經不起時間的考驗——時代需要英雄，最好的例證便是好萊塢掀起重拍高潮，如重拍《特洛伊》、重拍《蜘蛛俠》等。
荷馬史詩的主要內容對西方文化有何意義
4樓：匿名使用者
《荷馬史詩》相傳由古希臘盲詩人荷馬創作的兩部長篇史詩，實際上則是當時古希臘遊吟詩人的集體成果，也是《伊利亞特》和《奧德賽》的統稱。兩部史詩都分成24卷。《荷馬史詩》以揚抑格六音部寫成，集古希臘口述文學之大成，是古希臘最偉大的作品，也是西方文學中最偉大的作品。
西方學者將其作為史料去研究公元前11世紀到公元前9世紀的社會和邁錫尼文明。《荷馬史詩》具有文學藝術上的重要價值，它在歷史、地理、考古學和民俗學方面也提供給後世很多值得研究的東西。
《荷馬史詩》內容主要包括《伊利亞特》和《奧德賽》（也作《奧德修記》或《奧德修紀》）兩部分，語言簡練，情節生動，形象鮮明，結構嚴密，是古代世界一部著名的傑作。
《伊利亞特》敘述的是阿開亞人的聯軍圍攻小亞細亞的城市特洛伊(troy)的故事，因特洛伊城又名伊利昂（ilium），故名《伊利亞特》。史詩以聯軍統帥阿伽門農和勇將阿基琉斯的爭吵為楔入點，集中地描寫了戰爭最後幾十天發生的事件。聯軍圍攻特洛伊城十年，一直未能攻克，軍中的矛盾逐漸激化，阿基琉斯憤恨統帥阿伽門農奪其女俘，拒絕再為聯軍出戰，後來他的好友兼愛人（表兄弟與他的愛人，根據某些原始史料）戰死，為了替他報仇才重新出戰。
特洛伊王子赫克托爾與阿基琉斯決鬥，英勇戰死。特洛伊國王普里阿摩斯哀求討回赫克托爾的屍體，舉行葬禮，《伊利亞特》的故事至此結束。
《奧德賽》則是敘述伊薩卡（ithaca）國王奧德修斯在攻陷特洛伊後歸國途中十年漂泊的故事。它集中描寫的只是這十年中最後一年零幾十天的事情。奧德修斯因得罪了海神，受神祇捉弄，在海上漂流了十年，到處遭難，最後受諸神憐憫始得歸家。
當奧德修斯流落異域時，伊薩卡及鄰國的權貴們欺其妻弱子幼。向其妻珀涅羅珀(penelope)求婚，迫她改嫁，珀涅羅珀用盡了各種方法拖延。最後奧德修斯扮成乞丐歸家，與其子殺盡求婚者，恢復了他在伊薩卡的權力。
荷馬史詩的內容非常豐富，對於西方文學而言更是具有非凡的意義。
首先，無論從藝術技巧或者從歷史、地理、考古學和民俗學方面，《荷馬史詩》都有許多值得**的東西。它在西方古典文學中一直享有最高的地位。從公元前 8、7世紀起，就已經有許多希臘詩人摹仿它，公認它是文學的楷模。
兩千多年來，西方人一直認為它是古代最偉大的史詩。
其次，《荷馬史詩》的主題思想是歌頌氏族社會的英雄，因而只要代表氏族理想的英雄，不管屬於戰爭的哪一方，都在歌頌之列。《伊利亞特》的基調是把戰爭看成正當、合理、偉大的事業，但同時又描寫了戰爭的殘酷、給人民帶來的災難、人民的厭戰反戰情緒，並通過英雄們的悽慘結局，隱約地表達了對戰爭的譴責。這無疑在西方文學的傳承中烙印下了一種歌頌英雄、反對戰爭的正能量引導理念，使得西方文學對英雄和戰爭的敘述始終保持著正確的導向，並深入民心。
另外，更重要的是，在《荷馬史詩》中，已經出現了古希臘人關於「歷史」的最初概念，而且在一些篇章中還出現了表示「歷史」概念的詞語。儘管這個詞語在史詩中使用時的含義並不確定，但是它至少已經包括了這樣的意思，即：通過對目擊者提供的證詞進行調查、從而獲得事實真相。
後來希臘語中的「歷史」一詞，就是直接從這個含義上演變而來。這也使得西方文學不僅僅是文學，更承載了歷史的厚重。
古希臘對西方文化的影響有哪些
5樓：姬覓晴
古希臘對西方文化構成了古典文化的主要部分，古典時代尤其是雅典的文學、藝術、歷史學、哲學和科學均有百世留芳之作，對羅馬、後世歐洲及世界文化有極大影響。
古希臘地區的經濟生活高度繁榮、科技高度發達，產生了光輝燦爛的希臘文化，對後世產生深遠影響。古希臘人在哲學、思想、詩歌、建築、科學、文學、戲劇、神話等諸多方面有很深的造詣。這一文明遺產在古希臘滅亡後，被古羅馬人延續下去，從而成為整個西方文明的精神源泉。
寫<<荷馬史詩>>的荷馬對歐洲歷史或文明的影響有哪些?
6樓：匿名使用者
我們現在所讀的荷馬史詩，即《伊利亞特》與《奧德賽》，是古希臘盲詩人荷馬根據當時民間和宮廷歌謠重新創作而成的文學作品。這兩首史詩記述的是有關特洛伊戰爭的一些軼事。其中《伊利亞特》記述的是古希臘英雄阿喀琉斯因阿喀門農奪其女奴之故，憤然退出戰爭，導致希臘軍慘敗，直至他摯愛的戰友陣亡後，他才重返戰場殺死特洛伊的將領赫克託。
而《奧德賽》則敘述了希臘英雄奧德賽漂泊十年，歷盡磨難的經歷。荷馬史詩所記敘的情節、細節等方面，同邁錫尼時代的文明有密切的關聯，但在某些方面則反映了公元前2023年至前800年被史書稱為黑暗時代的社會歷史的真實情景。荷馬史詩不僅是瞭解當時社會發展的材料，而且是古希臘民間口頭文學的完美結晶。
人們把「荷馬史詩」所表現的時代，稱為「荷馬時代」。荷馬時代指的夜是古希臘邁錫尼文明被多利亞人毀滅後的那段文化沒落、文明沉寂的低潮期，其間沒有特別優秀的建築和文字的應用成果。它可以說是古希臘歷史的倒退期。
但在這一時期，鐵器已得到廣泛的使用，農業耕作也有極大的發展。史詩中有許多情節，如奧德賽與別人比賽犁田割草，還有《伊利亞特》中描寫的獎勵優勝擲鐵餅者以圓形的一塊生鐵，這些方面都或多或少地反映了當時文明的發展程度。可以說，荷馬史詩是真正意義上的英雄史詩精品。
它本身就是當時的口頭文學，讀起來就是當時的口頭文學，讀起來通俗上口，聽起來神采飛揚，文學性的細節描寫形神兼備。由於經過荷馬精心而刻意的藝術再創作，因此荷馬史詩在世界藝術寶庫中佔有極其重要的地位。
荷馬史詩對西方文化形成的影響荷馬史詩的主要內容對西方文化有何意義
西方對傳統的傳承遠沒有華夏文明那樣深遠，所以他 們在發展現代化經濟時的負擔也就少多了，但少卻不是沒有，如歐洲各國，不僅在時間上 而且在同一時間不同空間上也有傳承，比如古羅馬文化學古希臘文化 法國文化學古羅馬文化 俄羅斯文化又學法國文化，但經過歐洲文藝復興後這種繼承就削弱了不少，看來也只有法國的盧浮宮...
荷馬史詩的由來與歷史有什麼聯絡,荷馬史詩對研究該地區的歷史有何現實作用
荷馬史詩 相copy傳是由古希臘盲詩人荷馬創作的兩部長篇史詩 伊利亞特 和 奧德賽 的統稱,是他根據民間流傳的短歌綜合編寫而成。荷馬史詩 是早期英雄時代的大幅全景,也是藝術上的絕妙之作,它以整個希臘及其四周的汪洋大海為主要情節的背景,充分展現了自由主義的情景,併為日後希臘人的道德觀念 進而為整個西方...
西方文化對中國有什麼負面影響西方文化對中國文化有什麼影響
西學東進，西節也迅速在這片土地上枝葉繁茂起來，甚至有喧賓奪主之勢頭！聖誕節 情人節 復活節 萬聖節 感恩節似乎已經成了光輝的 中國節 商家的精明造勢加上年輕一代的盲目追隨則推波助瀾 傳統節日漸行漸遠，西方節日大行其道。西方節日來勢凶猛，但硬要說它們像當年的堅船利炮那麼可怕或許有點誇大其詞。西方世界的...