1樓：普願講堂慧蓮
一切眾生，從無復始以來制，不知道一切境界，所有的一切，統統都是真心的影相。真心才是根本，一切現象統統都是真心的影子。因為不知道這個道理，就會誤把影子當作真心，當成真我。
就會迷惑在錯覺妄想的表面影相中，根本就看不到本質的真心本我。於是便會心隨物轉，心隨境轉。那麼必然處處都是障礙。
而且還會在一切景象中，見大見小，見長見短，心就隨著大小長短在不斷的波動。這都是因為不識真心本體，而錯認外塵影相為我的結果呀。
如果能夠知道一切事物景象等等，都是心的作用而影現，本質真我就是真心，而不是外在的塵緣影相，那麼自然就能物隨心轉，心能轉物。這樣就和佛一樣了，身心就是法界，法界就是真心。因為一切都是真心的本體，無論什麼樣的差別相，體都是同一個，靈透圓照，周遍一切。
這就是寂然不動的道場。即使在一個微塵上，也能容納十方國土。任何差別的事物，都是同一個體嘛，有什麼分別呢？
通達這個道理，那麼一切法界，根本就沒有什麼能障礙的住你，就好象鏡子照物一樣，來什麼影什麼，而絲毫沒有長短、高低、大小等等的障礙。
楞嚴經真正的無上甚深微妙法，隨喜讚歎師兄！
2樓：匿名使用者
虛空無物，無生無造，一切所得，即是非得，是動非得，迷者不識。
3樓：周公後
一切聖者所證悟的真理，用如此簡潔的語言表述出來，太棒了！
若為物轉，即是煩惱凡夫；若能轉物，則得根本解脫！
同樣的心，不同的用，捧著金飯碗要飯，自己有寶物而不知，佛稱這種人為「可憐憫者」。
4樓：法弘
是的 沒錯 都是心性。
我們都是在妄想、分別、執著之中。
是顛倒夢想之中。
所以佛說每個眾生都具有佛性。
只是我們在迷霧之中，不能見性。
5樓：佛經_僧伽吒經
樓主說得好。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）
一切眾生，皆有佛性，皆可以佛，但成佛要經歷無量劫。嗎
看機緣 學習基礎 條件 不同人機緣不同。有人依教奉行，這一生唸佛往生，往生極樂就一世成佛了。有人今生聞到佛法，但不信，阿賴耶識也因此種下金剛種子，種子遇到緣總要發芽長大，可能要經過很長時間。但終究還是會結果的。可以看看上邊的 龍女速成佛的故事 成佛是一個漫長的路途，從初信開始到十地 等覺，是何其艱鉅...
一切眾生本來都是佛，那為何會一念不覺，按理說都應當明瞭宇宙人生真相不可能去起心動念
用無明去想無明從何而來只能是妄上加妄，頭上加頭罷了。就好比用抽象思維在頭腦中去不斷的分割粒子，卻遠無法分割到最小，因為這些都著妄相了。真理無法用言語表達清楚，佛陀只是按方便因材施教罷了，什麼樣的根器說什麼樣的話。一切眾生本來是佛，因為妄念和真如實在是沒有分別，眾生不覺才認為還有一個成佛。師兄，原話是...
一切法無有自性，卻又說眾生要回歸自性？既然無有自性，那如何回
迴歸自性是方便的說法，是隨順世間的語言的一種說法，實際上並無自性可迴歸。若人慾了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造 三界唯是一心，沒有第二，沒有對待，若說迴歸，就有了能迴歸之物與所迴歸之地，那就成了對待，所以呢，說迴歸是方便的說法。一切法無常，找不到自性，也沒有能歸回和所迴歸的對待，所以說呢，迴...