1樓：love生活
一、「一切有為法,盡是因緣合和,緣起時起，緣盡還無，不外如是」的意思是：e68a84e8a2ad62616964757a686964616f31333366303132
世間一切光怪陸離或尋求物我的現象和思考，都是隨著因緣的起伏而生而滅，都是這樣的。
1、一切有為法：這裡法就是現象的意思，你所能看到的，聽到的，別人傳教的，自身思考的，都是「法」，而有為，則與下一句的因緣和合相對，就是有起因和變化的條件的，可以尋覓到因緣起滅的。這句話就是：
一切可以追尋到因緣起滅的現象。
2、盡是因緣和合：因緣，因就是現象，也就是法的起因，緣，就是促成因進行動盪變換最終結出果的條件，這句話的就是：全部是由因果勾連結合而產生。
3、緣起時起，緣盡時盡：隨著因緣的產生而產生，又隨著因緣的消逝而消逝。
4、不外如是：沒有不是這樣的。
二、一切有為法：這裡法就是現象的意思，你所能看到的，聽到的，別人傳教的，自身思考的，都是「法」，而有為，則與下一句的因緣和合相對，就是有起因和變化的條件的，可以尋覓到因緣起滅的。這句話就是：
一切可以追尋到因緣起滅的現象。
擴充套件資料：
源自佛語：「一切有為法，盡是因緣合和，緣起時起，緣盡還無，不外如是。」
指一切有為法，皆是因緣與合而生，不是無因自有。緣起則生，緣滅則散，不外乎是這樣的原理。
一切有為法佛學術語，泛指一切有作為、有造作的因緣所生法。即包含一切事物、物質、精神，以及所有現象的存在。原意作「由因緣而起的存在者」。
有為法是無常之法，如《金剛經》（鳩摩羅什譯）偈子云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
《華嚴經》卷二十五載：「如實知一切有為法，虛偽誑詐，假住須臾，誑惑凡人」。
通俗解釋「一切有為法 如夢幻泡影」意思就是：一切依靠因緣而生的法，都如夢幻，如泡沫中的影子，如霧靄一樣的不可琢磨，無常變幻。同時又如同閃電一樣的快速變化。
我們要無時不刻地這樣看待這個世間的一切，不要執著它而被它束縛我們本來解脫自在的體性。
2樓：覺者
一切有bai為法是指一切有作為、有造作du的因zhi緣所生法。即包含一切事物dao、物質內、精神，以及所有現
容象的存在。原意作「由因緣而起的存在者」。有為法是無常之法，如《金剛經》偈子云：
「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」《華嚴經》卷二十五載：「如實知一切有為法，虛偽誑詐，假住須臾，誑惑凡人。
因緣和合而生的一切事物。
為者謂有所作為、造作之意。又簡稱有為。乃泛指由因緣和合所造作的現象；狹義而言，特指人的造作行為。
亦即一切處於相互聯絡、生滅變化中之現象，而以生、住、異、滅之四有為相為其特徵。相對於此，永遠不變而絕對存在者，則稱為無為法。據俱舍論光記卷五載，因緣造作稱為「為」，色、心等法從因緣生，有因緣之造作，故稱為有為，因此有為亦為緣起法之別名。
大乘義章曰：「為是集起造作之義，法有為作故，名有為。」俱舍論光記曰：
「因緣造作名為，色心等法，從因緣生，有彼為故，名曰有為。」
這就是在說緣起為因果之理，而因果則是服從緣起法則之事。
3樓：匿名使用者
眼所見，耳所聞，心所想，裡面都含有為法，也含如來真實義。能分清楚，是佛。分不清楚，是眾生。不去分，是無想。
4樓：匿名使用者
一切事物都有起與滅，佛法也不例外，
緣是一種定數，也是一種時機，這個是不是有規律？說實在的，就算是神也算不出它的規律，如果誰能算出它的規律，那他就不應該在這一界了
5樓：匿名使用者
緣是bai機會，就像人去世後，消
du失了，人不過就是那幾zhi種元素構成，dao燒掉後，還是哪幾種元版素，然後又組成權了其他的元素，至於怎麼組成，就看環境，機遇了。
緣起緣滅，本就是苦的起滅，先要度心，儘量的戒了，定了，慧了，然後你會過的很自在！開心！
6樓：存正
生出宇宙一切表象的方法或規律。
7樓：歲月不菁蔥
世間一切物是，皆是緣法，緣起現與事，緣了去與世
一切有為法 是什麼意思，佛說 「一切有為法,盡是因緣合和,緣起時起，緣盡還無，不外如是。」這是什麼意思
一切有為法是一切依靠因緣而生的法的意思。泛指一切有作為 有造作的因緣所生法。即包含一切事物 物質 精神，以及所有現象的存在。原意作 由因緣而起的存在者 有為法是無常之法，如 金剛經 鳩摩羅什譯 偈子云 一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。華嚴經 卷二十五載 如實知一切有為法，虛偽誑詐，假...
佛教中 一切有為法，如夢幻泡影，是說我們的世界是虛幻的，假的嗎
您好用現實的常來規思維去理解這個 自虛幻bai，有消極之感。而實質上這du種理zhi解需要你入一定的境dao界之後就明白了，現實世界所理解的虛幻與入境之後理解的萬法皆空的虛幻其意義是不同的，如果想尋找你要的答案，看一看一些大師講經，當你理解時，會發現這個問題原來不是問題。因為通常我們的思維是固定的二...
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀，何解
這是金剛經的最後一句，世尊講的太了不起了。徹底的看破身心不實在，徹底放下，就是這一句，就是關鍵。何以故。一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。世尊 釋迦牟尼佛，恐怕我們一直死執這個身心，叫我們徹底的看破，這一句就是叫你徹底看破，把生到死收攝在這一念。記住！一切有為的生滅法，跟做夢一樣，我們...