1樓：匿名使用者
人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西：既然是佛經裡說的，就是說你的慾望是你痛苦的根源所在，有了慾望就有了想追求的東西，而你要的求而不得就會痛苦，而且你的慾望是永無止境的，現在想要的得到之後你還會想要其他的，佛的意思就是讓你無慾無求就**苦了。
這個世界上有絕對意義上的對和錯嗎？：有啊，1+1=？就有正確的答案和錯誤的答案。
錯誤的東西到底該怎麼理解：佛裡面錯誤的就是要你去慢慢的悟，人生的錯與對，是一個值得思考的問題，每個人的人生的對與錯都不相同，要你自己去參透。
2樓：太上玉青童
痛苦的緣起是慾望，佛說苦集滅道四諦，苦是第一。
（人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西）。你的這句話本身就是答案。人。。。東西！
人不是東西（物質），人是有靈魂的生命。所以在追求物質時會自我反思，從而產生痛苦。而這個煩惱本身也就是靈魂本身。所以也稱菩提。
3樓：匿名使用者
能力達不到，不就是給自己找痛苦嗎？蚍蜉還想撼大樹了？命裡有時終須有，命裡無時莫強求。個人理解
4樓：匿名使用者
當然沒有絕對的對與錯，不過一般的錯誤是原本和我們沒有利益關係的!
"佛說, 人生八苦, 生老病死、愛別離、怨長久、求不得、放不下。" 此句出自**? 5
5樓：韓琴
1，出自《大涅盤經-第十二》。八苦乃眾生輪迴六道所受之八種苦果，為四諦中苦諦之主要內容。
2，生總是苦樂參半，知其樂，忘其苦。明其心，苦其志。追其型，忘其意。
所說，所想，所做，所為，所用，所棄，所喜，所怨，所憂，所慮。皆為人之五行，心志之所發。那麼人生百味有多少是苦的？
生老病死，愛恨情仇，悲歡離合，陰晴圓缺，坎坷迷離，傷痛落失，眾叛親離，流離失所，凡此種種都為苦之表象。
生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎會、愛別離、五陰熾盛和求不得，是精神上的痛苦。怨憎會，就是和怨恨、憎惡的人或事物在一起，無法擺脫，是一種痛苦；愛別離，和自己親愛的人分離，是一種痛苦；五陰熾盛，五陰即色、受、想、行、識五種。『熾』，火熱也。
盛，眾多也。陰，障蔽也。
是說這五種法能障蔽吾人本具妙覺真心，使之不得顯現。求不得，想得到的東西卻總是得不到，又是一種痛苦。
擴充套件資料
佛陀為什麼要講無常、人生八苦。佛教的本質是讓我們看到事物的真相，不需要過於的想要，得到，執著不放。而是要我們加倍努力地創造，奉獻自己的價值，造福社會，互助互愛；只問耕耘，不問收穫的宇宙法則，也是因果關係的道理。
有舍有得，付出了一定就會有收穫。如果我們足夠勤奮的付出，我們會有種豆得瓜的意外獎勵。相反，只為投機、坐享其成，也會得到種豆得瓜的懲罰和不勞而獲的狂喜。
等到真正醒悟的時候，人生荒廢，機會難求。能夠參透其中的道理，我們才明白佛陀真正的意思。
放下和放棄不是同一個意思，正是有那些苦，才叫我們不要去執著、貪戀。那些都是虛幻變化的。我們可以更加積極、快樂地創造，幫助自己開悟，也幫助別人開悟，最終就能解脫。
6樓：解憂
八苦乃眾生輪迴六道所受之八種苦果，為四諦中苦諦之主要內容。
一、生苦。一個人一生下來就哇哇大哭苦啊苦啊。因為有風刀刮身之苦，更有許多痛苦，唯有嬰兒自己知道，他是啞子吃黃連，有口說不出。
二、老苦。人生在世都是由少而長，由長而老，這是發展規律。過去有位禪師說得好：
『漸漸雞皮鶴髮，看看行步龍鍾，假饒金玉滿堂，難免老病衰殘。』說來真是有許多痛苦臨身。老年的人，是有著深刻的體會。
三、病苦。人生在世，四大不調，百病叢生，不但小病是苦，大病更苦，長年生病，真是苦中之苦，求生不得，求死不成，真是苦啊！醫務工作者，更會有深刻體會。
四、死苦。人生在世，有生必有死，沒有一個人是生而不死的，這是自然規律，千古不變的客觀事實。任你縱有千般快樂，可是無常終要到來。
所謂浮生易度，豈是久居；幻質非堅，終歸磨滅。人至死時，四大分散，百苦臨身，無常一到，萬事皆休，苦不可言。我們人的生命，實實在在是一息不來，嗚呼哀哉，千秋永別，萬事皆空。
佛經裡說：是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂，大眾，當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。佛就是要解決自己和一切眾生的生老病死的苦惱，堅決出家修行。
五、愛別離苦。我們人對於眷屬父母、夫妻、兄弟、姐妹等都有恩愛。一旦生離死別，真是萬分痛苦，所謂迴天無術，代替不能，淚如雨下，心似刀割，悲傷慘痛，十分痛苦。
古人說『夫妻是緣，或善緣，或惡緣，因緣相會。兒女為債，或要債、或還債、無債不來。』我希望大家把這種道理認識清楚，自然會心安理得，離煩惱苦，得清淨樂。
六、冤憎會苦。我們每當看到有冤有仇的人，心中非常痛苦。特別是眷屬之中的冤家對頭，或憎恨不和，分也分不開，離也離不了，生活在一起觸目驚心，真是痛苦。古今中外，這類事例很多。
七、求不得苦。人生在世對於色、聲、香、味、觸五塵欲境，或是財、色、名、食、睡五欲環境，都是有所希求，千求萬求，求而不得，真是痛苦。譬如人們求功名顯耀，反而名落孫山，求人丁興旺，反而斷子絕孫，求發財致富，反而貧窮困苦，求長壽健康，反而夭亡短命，這是所求不如意，所願不從心，痛苦萬分。
八、五陰熾盛苦。這就是色、受、想、行、識五陰煩惱之火，在我們心中焚燒，我們常時感到心中鬱塞、焦燥、苦悶，有口難言，說不出的痛苦。上面所講這八種苦，都是人人親身感受，無法避免的苦惱。
三界之內的眾生，尤其是人道眾生，都是隨業因而感受苦果，不單有三苦、八苦。其實還有許多大大小小的無量無邊的苦惱。所謂『千人千般苦，個個不相同。
』各人痛苦各人當，各人生死各人了，各人業報各人受，各人吃飯各人飽，說明無量諸苦，皆由人們起惑造業的結果，要知道苦的**，須要明瞭集諦。
擴充套件資料：
四諦中的第一條真理是苦諦。苦諦是釋迦牟尼在徹悟之後，對人生現象的價值判斷，認為現實世界中充滿了痛苦。
四諦裡「苦」的意義非常廣，也許有人認為人生的苦樂是相對的，這主要是因為人們對某些特別的事物，各人感受自有不同，但人生許多重要的經驗和大事，則是人人都有相同的感受，如生、老、病、死。
四諦中的苦諦所講的，就是人生的根本痛苦與生命現象是不可分離的，所以具有普遍之真實性。人生苦之事實，不是顯而易見的，因為人們都有一種本能，固執地相信這個世界總有某些事情是快樂的，決不能說一切都是痛苦的，這正是人們不能解脫的緣故。
7樓：百度使用者
佛祖釋迦牟尼說人有八苦，分別是生、老、病、
死、怨憎會、愛別離、五陰熾盛、求不得。生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎會、愛別離、五陰熾盛和求不得，是精神上的痛苦。怨憎會，就是和怨恨、憎惡的人或事物在一起，無法擺脫，是一種痛苦；愛別離，和自己親愛的人分離，是一種痛苦；五陰熾盛苦。
五陰即色受想行識。『熾』，火熱也。盛，眾多也。
陰，障蔽也。是說這五種法能障蔽吾人本具妙覺真心，使之不得顯現。求不得，想得到的東西卻總是得不到，又是一種痛苦。
生，求不得不生（不生非死）；老，求不得青春；病，求不得健康；死，求不得永生；愛別離，求不得團聚；怨憎會，求不得解脫；五蘊熾盛，求不得清明。求，就是欲。求不得，便是苦惱。
生老病死世人皆無可避免，只是這「求不得」之苦，應是可以憑主觀意志免除的。奇怪的是，古往今來，上至達官顯貴，下至平民百姓，大都是在這「求不得」上苦苦折磨自己。或費盡心機，或使盡伎倆，或機關算盡，或明爭暗鬥，最終是「反害了卿卿性命」。
原本渴求的東西，卻遠遠的只可觀，而不能走近，甚至觀而不得，只可放在心底。欲罷不能，欲求不得。情緒裡不免傷心，焦灼和懊悔。
8樓：匿名使用者
聽過這個這些東西，但在佛面前我不敢造次，我認為啊，都是佛經裡的
9樓：匿名使用者
出自金剛經，是你的終究是你的，不是你的，也不必強求，人活一輩子，要豁達包容，大家共勉吧，想起老子的一句話，上善若水厚德載，大體都是一個意思吧
10樓：稻穀可可
四聖諦，十二因緣。講八苦六苦三苦
八苦應是 生苦 老苦 病苦 死苦 怨憎會苦 愛別離苦 求不得苦 五蘊盛苦.
11樓：緣の燼
生苦，老苦，病苦，死苦，愛別離苦，怨憎會苦，求不得苦，五陰熾盛苦
12樓：楊坤
出自梁簡文帝《菩提樹頌序》
13樓：duke唐瑞
六世**喇嘛 倉央嘉措說過
14樓：平常通訊
建議去寺廟請一本正信的佛教?
15樓：張家東灣
佛教沒有這樣的說法，這是世間人假裝悟道、道聽之後自己造句的說法，希望世間人不要消遣佛法，佛教八苦指的是：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五蘊盛苦。南無阿彌陀佛！
16樓：淡泊可以明志向
觀音菩薩心經裡有註釋
17樓：千代末迪
你是說哪個**裡的嗎？《上古》，和標準的八苦不太一樣，但讀來讓人更錐心。
如何用佛法解脫人生種種痛苦的法門
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耶穌經歷的苦難多了，不止十四種吧。與父神分離應該是最大的苦難。第一處 耶穌被判死刑 第二處 耶穌背十字架 第三處 耶穌第一次跌倒 第四處 耶穌途中遇母親 第五處 西肋乃人西滿幫耶穌背十字架 第六處 聖婦為耶穌拭面 第七處 耶穌第二次跌倒 第八處 耶穌勸告耶路撒冷的婦女 第九處 耶穌第三次跌倒 第十處...
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