1樓：北京創典文化
傳說清抄末時，沙灣出襲了個叫包墨寶的人，他在bai
外地做官，官至巡du撫，不僅清正廉潔，zhi
還特別體恤民生，深dao為百姓愛戴，被尊為當代「包公」。後來，包墨寶清廉的官聲就漸漸傳到了他的家鄉。鄉鄰們奔走相告，都以他為自豪。
據說，包墨寶穿著特別樸素，他有一年回鄉，居然被鄉鄰當作了路過此地的外鄉人，以為他是要討杯水喝。這事兒，很快在沙灣及周邊傳為美談，人們爭先恐後地趕來沙灣，想要一睹「包青天」真容。
後來，沙灣的百姓們便趁勢傳言說「包墨堂是包拯轉世」，眾多的鄉鄰也隨即呼應。
為了感念包拯，百姓們紛紛自發籌資，在原來的包相府旁重建了一個包相府，並取名「寶墨堂」。
古人怎麼起字？
2樓：紙墨成殤
關於古人取名的原則，《左傳·桓公六年》寫過：「名有五，有信、有義、有象、有假、有類。」
1、義，指的是某人出生時伴隨的祥瑞現象。
2、象，是以相似之物來命名。孔子名「丘」，因為他生下後頭頂是凹下去的，即所謂「圩頂」，父親便以此為他命名。
3、假，是指假託萬物之名。孔子有了兒子後，魯昭公送給他一條鯉魚，於是他就給兒子名「鯉」，遵照的就是「取於物為假」的原則。
4、所謂類，指的是可以取與父親相似的名字。
5、信，指的是人與生俱來的一些標記和特點，比如某種特殊形狀的胎記，與眾不同的長相等。
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表字和名在意義上有何聯絡：
古人取表字十分講究，情況也非常複雜，但仔細考察、分析、研究，也是有規律可尋的。如常見的有按兄弟行輩中長幼排行的次第取字，如孔子排行老二，所以字仲尼，他還有個長兄，字孟跛。
最典型的要屬三國時孫堅的其中四子了：長子孫策字伯符；次子孫權字仲謀；孫翊排行老三，字叔弼；孫匡排行老四，字季佐。
還有在表字上用「子」的情況也很多，因為「子」在古代是男子的美稱或尊稱。所以人們喜歡用它，如孔樁，字子思；仲由，字子路；司馬遷，字子長；曹植，字子建；蘇軾，字子瞻；杜甫，字子美；袁枚，字子才。
這些表字雖然常見，但是與本名聯絡不大，實際上伯（孟）仲叔季和子，還不是真正的表字，而它們後面的那個字如「策」、「權」、「思」、「長」、「美」等才是表字的主要成分。
3樓：匿名使用者
名，是在社會上使用的個人的符號。自稱用名，稱人以字。「字」往往是「名」的解釋和補充，是和「名」相表裡的，所以又叫「表字」。
古人「名」和「字」的關係有意義相同的，如：東漢創制地動儀的張衡字平子，「擊鼓罵曹」的文學家禰衡字正平，他們名、字中的「衡」就是「平」；宋代詩人秦觀字少遊，陸游字務觀，他們名、字中的「觀」和「遊」也是同義。
「名」和「字」有意義相輔的，如：東漢「舉案齊眉」的文學家梁鴻字伯鸞，「鴻」、「鸞」都是為人稱道的兩種飛禽；唐代詩人白居易字樂天，因「樂天」故能「居易」；宋代作家晁補之字無咎（「咎」是過錯），因能「補」過才能「無咎」。
「名」和「字」有意義相反的，如：宋**學家朱熹字元晦，元代書畫家趙孟頫字子昂。他們「名」、「字」中的「熹」與「晦」、「頫（俯）」與「昂」都是反義。
古人的「名」、「字」往往取自古書典，如：曹操字孟德，《荀子》有「夫是之謂德操」句。唐代文學家陸羽（著有《茶經》，後世尊為「茶神」）字鴻漸，是取自《周易》「鴻漸於陸，其羽可用為儀」。
古人的「名」、「字」還常用來表示在家族中的行輩。先秦時，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表兄弟長幼，如伯夷、叔齊，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼， 「仲」就是老二。漢代以後逐漸在「名」或「字」中用同樣的字或偏旁表同輩關係，如宋代學家蘇軾、蘇轍兄弟共用偏旁「車」表同輩。
除了名、字，有些古人還有號。「號」是一種固定的別名，又稱別號。封建社會的中上層人物（特別是文人）往往以住地和志趣等為自己取號（包括齋名、室名等）。
如唐代李白的青蓮居士、杜甫的少陵野老、宋代蘇軾的東坡居士、明代唐寅的六如居士、清代鄭燮的板橋等，都是後人熟知的；有些別號的使用率甚至超過本名（如蘇東坡、鄭板橋等）。別號是使用者本人起的，不像姓名要受家族、行輩的限制，因而可以自由地抒發或標榜使用者的某種情操。別號中常見的「居士」、 「山人」之類就是為了表示使用者鄙視利祿的志趣。
有以號明志的，如宋周敦頤稱濂川先生，明歸有光稱震川先生，王夫之稱船山先生等。還有在死後由門人、後人上的尊號（「私諡」），如晉代陶潛的靖節等。諡號，即死後由皇帝頒賜的榮稱。
如宋包拯稱包孝肅，岳飛稱**穆，清紀昀稱紀文達等。另外還有「綽號」，這大都是他人所取而得到公認的別號，是對人的刻畫和形容。如《水滸》裡梁山上一百○八人個個都有綽號，大都準確地描摹了人物性格、特長或生理特點，這些綽號作為姓名的代稱，更是人們所熟知的。
除了上述的字、號之外，歷史上常常用來代替個人姓名的還有：
1、地名（包括出生地、住地和任職所在地等）。如東漢孔融稱為孔北海，唐代韓愈稱為韓昌黎，柳宗元稱為柳河東或柳柳州、宋代蘇轍稱為蘇欒城等。以地名稱人在封建時代是表尊敬，叫做稱「地望」。
2、官爵名（包括職銜、封號等）。如東漢發出「窮當益堅、老當益壯」豪言的馬援稱馬伏波（曾任伏波將軍），投筆從戒的班超稱班定遠（曾封定遠侯），三國嵇康稱嵇中散（曾任中散大夫），唐代杜甫稱杜工部、杜拾遺（曾任工部員外郎、左拾遺）等。
3、以室名、齋名、軒名、堂名為號的。如王夫之號姜齋取自他的室名；辛棄疾的號稼軒也是取自室名；北宋詩人蘇舜欽，流寓蘇州，築滄浪亭，自號滄浪翁。
4、在姓氏前加形容詞指稱特定的同姓者。南朝謝靈運和堂弟謝惠連都是詩人，被稱為大、小謝。唐代詩人中老杜（亦作大杜）專指杜甫，小杜專指杜牧。
老蘇、大蘇、小蘇則指宋代蘇洵、蘇軾、蘇轍父子。
5、以幾個姓並稱特定的幾個人。如「馬班」（或「班馬」）指司馬遷（《史記》作者）、班固（《漢書》作者）；唐詩人中「李杜」是李白、杜甫，「元白」是元稹、白居易；「韓柳」是韓愈、柳宗元。還有前面提到的大謝小謝合稱「二謝」，加上南朝號一詩人謝朓又合稱「三謝」；「二程」專指宋代學者程顥、程頤兄弟；蘇洵、蘇軾、蘇轍又合稱「三蘇」。
6、在唐代還常以行第連同姓名官職等稱人。王維有詩題《送元二使西安》（「勸君更進一杯酒，西出陽關無故人」就是其中的名句）、唐詩中屢見《答王十二》、《問劉十九》之類的題目，都是以行第稱人的。如李白是李十
二、韓愈是韓十
八、柳宗元是柳
八、元稹是元九等。宋代也還有此風習，如秦觀稱秦
七、歐陽修稱歐
九、黃庭堅稱黃九等。
參考資料：語言文字週報
如何研墨？請介紹研墨的方法
4樓：夏姝
1.前期準備。
準備硯、墨。選擇下、發墨都不錯的硯，其石質肯定要細膩，同時也要有鋒芒，具有一定阻力才行。換句話說，選硯的標準，手摸硯面時順滑滋潤，略用點力摸時要有細細的阻力。
墨錠的選擇比較簡單，剛開始接觸時，用超細油煙墨就可以了。
除了硯、墨外，還要準備盛放水的水盂，取水用的小銅勺，也可用水滴取代。水用瓶裝蒸餾水，以免其它水含有礦物質影響墨汁的品質。另外，還要準備好臨時放置墨錠的墨床。
2.研墨時先加一滴水。
如果硯堂為9釐米*9釐米左右（一般為5-6寸硯的硯堂），先放一滴水或小號勺（直徑約為12cm）一勺水，研磨濃了再加；
如果硯堂為10-12釐米左右（一般為6-8寸硯的硯堂），可以用中號銅勺（直徑約為16cm）一勺水；更大的硯堂可以用大號勺，但不能加多水了。
注意：開始水不能加多，水加得太多是墨磨不濃的主要原因，墨磨不濃的另外原因還有墨錠質量太差，或是硯下發墨能力太差。
3.研墨時可採用兩種方法：一種是推磨法，另一種是畫圈研墨法。
推磨法此法如下圖，就是將墨錠前後推拉研墨，唐宋時期皆為此法。此法適合硯堂瘦長的硯。如果是新墨，第一次研磨，墨錠的邊角比較硬朗，用推磨法磨去尖角比較合適。
畫圈研墨法
如下圖，即手握墨錠，將墨錠在硯堂畫圓圈研磨。
4.將墨磨濃。
研磨濃了之後，可以再加一勺水繼續磨濃。如果還要更多墨汁，則可以將前面磨濃的墨汁先用墨錠直接推到硯池之中，然後重複前面的研磨方法。
何為墨磨濃了？普通硯中，按各硯的不同下發墨能力，算了一下，大概100圈上下浮動即可，這時可以看到墨錠每次磨過之後，墨汁緩緩地迴流到磨痕裡來，或者墨汁保持不動，就算磨濃了。
5.研墨要一氣呵成，中途不要幹別的事，如果中間打岔圖省事，直接將墨錠放在硯堂上，不一會兒，墨就會粘黏在硯堂上，不易取下。
如果發生如此悲催的事情，直接用力拔下墨，會損傷硯。硯與墨兩者相比，權衡只能放棄墨錠，這時可以用溫水慢慢洗泡，使墨錠與硯分離。
正確的習慣是，只要停止研墨，就將墨錠放到墨床上，磨口這邊從墨床邊露出來。
5樓：solely時瀲
研墨要用清水，倒水要適量，不要太多。好墨研時細潤無聲，差墨研時聲音粗糙。
拿墨時，食指要放在墨的頂端，拇指和中指夾在墨條的兩側。磨的時候要輕，按下去時稍微重一點。磨墨要慢，用力要勻。
過去有一種說法叫磨墨如病，好象生病的樣子，其實它不是生病，為什麼呢？因為太快了打滑，磨不下來。
開始磨墨，先將清水滴入硯面，磨好的墨汁推入硯池，反覆研磨。如須大量墨汁，可將磨好的墨汁移另外容器，硯池的宿墨腐敗要倒掉洗清，不可加水再磨造成浪費。
執墨研磨方式可分為三種，一以垂直推拉前後磨，一則以斜的角度前後或圓旋轉磨，另一種是不規則的隨便磨，無論那一種磨法，都不可太用力，用力過猛就無法磨出光澤。
古人說，磨墨叫閨秀少女來磨最為合適就是這個道理。所使用的水，最好是井水、泉水，要新鮮。
注意:研墨時墨身要垂直，要重按輕轉，先慢後快，不可急性。研快了墨汁粗，而且濃淡不勻。
如果研墨時，聽到沙沙響聲，說明墨的質量不好，其中含有雜質或砂子。應及時剔除，否則損墨傷硯。因此，好硯要用好墨來磨。
研磨要清水，切忌用開水或茶水。開水使石質受熱鼓脹，容易損壞硯臺，而影響發墨。用茶水會使墨汁變色，影響書畫效果。
6樓：匿名使用者
墨色要細潤，正確的研墨方法很重要。研墨要用清水，倒水要適量，不要太多。好墨研時細潤無聲，差墨研時聲音粗糙。
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我們在看古裝電視劇的時候，總是會聽到這樣一句話 女子無才便是德 但是為什麼總是這樣說呢？其實古代這樣說也是有他們的原因的，畢竟古人也是很有心計與智慧的，歸結下來差不多有三點原因！第一點，如果女子在古代的時候也像男子一樣讀書 有學識。那麼她們可能也會像男子一樣想要去尋求更廣闊的天地，而這個時候就不能夠...