1樓：快樂如風
1.原文:
四月十日夜，樂天白：
微之微之！不見足下面已三年矣，不得足下書欲二年矣，人生幾何，離闊如此？況以膠漆之心，置於胡越之身，進不得相合，退不能相忘，牽攣乖隔，各欲白首。
微之微之，如何如何！天實為之，謂之奈何！
僕初到潯陽時，有熊孺登來，得足下前年病甚時一札，上報疾狀，次敘病心，終論平生交分。且雲：危惙之際，不暇及他，唯收數帙文章，封題其上曰：
「他日送達白二十二郎，便請以代書。」悲哉！微之於我也，其若是乎！
又睹所寄聞僕左降詩云：「殘燈無焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚起坐，暗風吹雨入寒窗。
」此句他人尚不可聞，況僕心哉！至今每吟，猶惻惻耳。
翻譯:四月十日夜晚，樂天告白：
微之啊微之！不見您的面已經三年了，沒有收到您的信快要兩年了，人生有多少時日，我和您競這樣長久離別？何況把膠和漆一樣緊緊相聯的兩顆心，分放在南北相隔的兩個人身上，彼此上前不能在一起。
後退不能相忘，牽制隔離，各自都要老了。微之啊微之，怎麼辦啊怎麼辦！天意造成這種際遇，對這怎麼辦呢！
我剛到潯陽時，熊孺登來訪，收到您前年病重時的一封簡訊，信上首先說了您的病情，其次敘述您生病時的心情，最後談到我們多年的交誼情分。信上還說：病危時，沒有時間顧及其他事，只收集幾包文章，封起來，在它上面題字：
「日後送交白二十二郎，就請用它代替我的信，悲傷啊，微之對待我，怎麼如此信任啊！又看到寄來的聽說我被眨官的詩寫道：「燈將燃盡啊，火焰將滅，人影搖搖晃晃，今晚聽說您被貶謫到九江。
將近死亡的我，在病中驚起而坐，夜風吹著雨進入寒窗。」這樣的詩句別人尚且不忍聽到，更何況我的心呢！到現在每吟誦起來，還悲傷不已啊。
2.見
2樓：匿名使用者
《與微之書》
四月十日夜晚，樂天告白：
四月十日夜，樂天白：
微之啊微之！不見您的面已經三年了，沒有收到您的信快要兩年了，人生有多少時日，我和您競這樣長久離別？何況把膠和漆一樣緊緊相聯的兩顆心，分放在南北相隔的兩個人身上，彼此上前不能在一起。
後退不能相忘，牽制隔離，各自都要老了。微之啊微之，怎麼辦啊怎麼辦！天意造成這種際遇，對這怎麼辦呢！
我剛到潯陽時，熊孺登來訪，收到您前年病重時的一封簡訊，信上首先說了您的病情，其次敘述您生病時的心情，最後談到我們多年的交誼情分。信上還說：病危時，沒有時間顧及其他事，只收集幾包文章，封起來，在它上面題字：
「日後送交白二十二郎，就請用它代替我的信，悲傷啊，微之對待我，怎麼如此信任啊！又看到寄來的聽說我被眨官的詩寫道：「燈將燃盡啊，火焰將滅，人影搖搖晃晃，今晚聽說您被貶謫到九江。
將近死亡的我，在病中驚起而坐，夜風吹著雨進入寒窗。」這樣的詩句別人尚且不忍聽到，更何況我的心呢！到現在每吟誦起來，還悲傷不已啊
《寄歐陽舍人書》
曾鞏叩頭再次拜上，舍人先生：去年秋天，我派去的人回來，承蒙您賜予書信及為先祖父撰寫墓碑銘。我反覆讀誦，真是感愧交併。
說到銘志之所以能夠著稱後世，是因為它的意義與史傳相接近，但也有與史傳不相同的地方。因為史傳對人的善惡都一一加以記載，而碑銘呢，大概是古代功德卓著、才能操行出眾，志氣道義高尚的人，怕後世人不知道，所以一定要立碑刻銘來顯揚自己，有的置於家廟裡，有的放置在墓穴中，其用意是一樣的。如果那是個惡人，那麼有什麼好銘刻的呢？
這就是碑銘與史傳不同的地方。銘文的撰寫，為的是使死者沒有什麼可遺憾，生者藉此能表達自己的尊敬之情。行善之人喜歡自己的善行善言流傳後世，就發奮有所建樹；惡人沒有什麼可記，就會感到慚愧和恐懼。
至於博學多才、見識通達的人，忠義英烈、節操高尚之士，他們的美善言行，都能一一表現在碑銘裡，這就足以成為後人的楷模。銘文警世勸戒的作用，不與史傳相近，那麼又與什麼相近呢！
到了世風衰微的時候，為人子孫的，一味地只要褒揚他們死去的親人而不顧事理。所以即使是惡人，都一定要立碑刻銘，用來向後人誇耀。撰寫銘文的人既不能推辭不作，又因為死者子孫的一再請託，如果直書死者的惡行，就人情上過不去，這樣銘文就開始出現不實之辭。
後代要想給死者作碑銘者，應當觀察一下作者的為人。如果請託的人不得當，那麼他寫的銘文必定會不公正，不正確，就不能流行於世，傳之後代。所以千百年來，儘管上自公卿大夫下至里巷小民死後都有碑銘，但流傳於世的很少。
這裡沒有別的原因，正是請託了不適當的人，撰寫的銘文不公正、不正確的緣故。
照這樣說來，怎樣的人才能做到完全公正與正確呢？我說不是道德高尚文章高
明的人是做不到的。因為道德高尚的人對於惡人是不會接受請託而撰寫銘文的，對於一般的人也能加以辨別。而人們的品行，有內心善良而事蹟不見得好的，有內心奸惡而外表良善的，有善行惡行相差懸殊而很難確指的，有實際大於名望的，有名過其實的。
好比用人，如果不是道德高尚的人怎麼能辨別清楚而不被迷惑，怎麼能議**允而不徇私情？能不受迷惑，不徇私情，就是公正和實事求是了。但是如果銘文的辭藻不精美，那麼依然不能流傳於世，因此就要求他的文章也好。
所以說不是道德高尚而又工於文章的人是不能寫碑誌銘文的，難道不是如此嗎？
但是道德高尚而又善作文章的人，雖然有時會同時出現，但也許有時幾十年甚至一二百年才有一個。因此銘文的流傳是如此之難；而遇上理想的作者更是加倍的困難。象先生的道德文章，真正算得上是幾百年中才有的。
我先祖的言行高尚，有幸遇上先生為其撰寫公正而又正確的碑銘，它將流傳當代和後世是毫無疑問的。世上的學者，每每閱讀傳記所載古人事蹟的時候，看到感人之處，就常常激動得不知不覺地流下了眼淚，何況是死者的子孫呢？又何況是我曾鞏呢？
我追懷先祖的德行而想到碑銘所以能傳之後世的原因，就知道先生惠賜一篇碑銘將會恩澤及於我家祖孫三代。這感激與報答之情，我應該怎樣來表示呢？
我又進一步想到象我這樣學識淺薄、才能庸陋的人，先生還提拔鼓勵我，我先祖這樣命途多乖窮愁潦倒而死的人，先生還寫了碑銘來顯揚他，那麼世上那些俊偉豪傑、世不經見之士，他們誰不願意拜倒在您的門下？那些潛居山林、窮居退隱之士，他們誰不希望名聲流播於世？好事誰不想做，而做惡事誰不感到羞愧恐懼？
當父親、祖父的，誰不想教育好自己的子孫？做子孫的，誰不想使自己的父祖榮耀顯揚？這種種美德，應當全歸於先生。
我榮幸地得到了您的恩賜，並且冒昧地向您陳述自己所以感激的道理。來信所論及的我的家族世系，我怎敢不聽從您的教誨而加以研究稽核呢？
榮幸之至，書不盡懷，曾鞏再拜上。
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3樓：
"亡命滅族，破滅國家。"就是用來說明滅族是和亡國一樣的大罪，以此可知姓比氏低賤。
4樓：匿名使用者
喪命亡族，顛覆國家，
說明亡族（丟掉「氏」）和失去政權國家一樣，可以知道他多麼卑賤。
在古代，姓氏是有區別的，簡單地說，姓所以別婚姻，氏所以別貴賤。即姓為限制婚姻，氏以分別貴賤。
5樓：匿名使用者
「（他）喪失性命，家族滅亡，那他的國家人民就屍體堆壘。」用來說明家族滅亡就和被奪去爵位失去國家一樣，可以知道以一氏掌國是多麼殘酷啊。
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6樓：匿名使用者
《與朱元思書》
《記承天寺夜遊》
《愛蓮說》
《陋室銘》
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7樓：匿名使用者
春夜宴桃李園序 李白
夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？ 古人秉燭夜遊，良有以也。
況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃李之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。
幽賞未已， 高談轉清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳作，何申雅懷？
如詩不成， 罰依金谷酒數。
譯文天地，是萬物的旅舍；光陰，是百代的過客。人生漂泊短暫，猶如夢幻一場，歡樂的日子能有多少？古人拿著燭火夜間遊樂，的確是有原因的。
況且，溫暖的春天用美好的景色召喚我們，大自然又借給我們錦繡河山。聚會在桃李芬芳的園中，暢談父子兄弟間的歡樂事情。諸位賢弟才華過人，都是謝惠連一類的人物；唯獨我吟詩作歌，自愧不如謝康樂。
幽雅地欣賞美景還沒有結束，高談闊論已轉向清雅。擺出珍美的筵席，大家坐在花間，酒杯飛快地傳遞，酣醉在月下。沒有好的詩作，怎能抒發高雅的情懷？
如果有人吟不出詩，就依照金谷園的規矩，罰酒三杯。
這麼長的行麼？
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8樓：
創業與守成
【原文】上①問侍臣：「創業與守成孰難？」房玄齡曰：
「草昧②之初，與群雄並起角力而後臣之，創業難矣！」魏徵對曰：「自古帝王，莫不得之於艱難，失之於安逸，守成難矣！
」上曰：「玄齡與吾共取天下，出百死，得一生，故知創業之難，徵與吾共安天下，常恐驕奢生於富貴，禍亂生於所忽，故知守成之難，然創業之難，既已往矣；守成之難，方當與諸公慎之。」玄齡等拜曰：
「陛下及此言③，四海之福也。」
（選自《資治通鑑·唐紀》）
【註釋】①上：指唐太宗。②草昧；此指開創國家。③及此言：說到這個道理。
譯文：「貞觀年間，唐太宗經常與大臣們討論創業與守成的難易問題。一天，他問房玄齡、魏徵等人：『創業與守成孰難？
』房玄齡回答說：『天下大亂時，群雄四起， 攻城略地，戰爭激烈，創業的艱難是顯而易見的。』魏徵不同意這樣的看法，他說：
『君主 打天下，是在混亂中殲滅敵人，能夠得到百姓的擁護，因此創業並不太難；得到天下後， 容易驕傲自滿、享樂腐化，國家的衰敗由此開始。所以，自古以來的帝王莫不得之於艱難 ，而失之於安逸。』太宗說：
『玄齡與朕共定天下，出百死，得一生，故深知創業之難。魏 徵與朕共定天下，深知驕奢生於富貴，禍亂生於疏忽，故知守業之難。但創業的艱難時期已 過，眼下守業的困難，正是諸公必須謹慎對待的！
』」蔡侯紙蔡倫字敬仲，桂陽(今湖南郴州)人。在永平（漢明帝年號）末年開始在內宮任職，建初（漢章帝年號）時期，擔任小黃門（太監官職名）。到漢和帝即位，升任為中常侍（太監官職名），參與政事。
蔡倫有才能學問，盡心盡力，誠實謹慎，多次觸犯皇帝，陳述得失的道理。每當到了休沐的時間，都閉門不接待客人，在田野中**。後來升任尚方令（太監官職名）。
永元（漢和帝年號）九年，監督製作祕劍（皇宮專用的劍器）以及各種器械，全都精密牢固，成為後代製作器械的方法。自古書籍大多都編成竹簡，那些用綢緞布匹寫字的叫做紙。綢緞太貴而竹簡太重，都對人來說很不方便。
蔡倫於是想出一種方法，用樹皮、麻頭以及破布、魚網造成紙。元興（漢和帝年號）元年上奏皇帝，皇帝誇讚他的才能，從此都採用他造的紙，所以天下都說「蔡侯紙」。元初（漢安帝年號）元年，鄧太后因為蔡擔任了很長時間的侍衛，封他為龍亭侯，封地有三百戶人口。
後來擔任長樂太僕（官職名）。元初四年，皇帝因為經史傳記等文字大多都沒有核實確定，於是選拔有名的讀書人謁者（學官名）劉珍以及博士（學官名）良史（史官名）聚集在東觀（宮殿名），校正各種典籍，派蔡倫監督這件事情。蔡倫起初按照竇皇后的旨意，誣陷漢安帝的祖母宋貴人。
等到竇太后駕崩，漢安帝開始親自處理各種政事，下令讓蔡倫自己到廷尉（法官名）那裡認罪。蔡倫恥於受辱，於是沐浴後穿戴整齊衣服、帽子，喝毒藥而死。他的封地被廢除（收回）。
沐猴而冠
秦末，劉邦、項羽等起兵反秦。劉邦首先攻破秦都咸陽（今陝西西安市東渭城故城），接著項羽也趕到了。原先各路將領曾互相約定：
誰先進入咸陽，誰就在關中為王。項羽因此很不樂意。他帶領人馬，衝入城內，大肆**，並且殺了秦降王子嬰，放火焚燒秦宮，大火一連燒了幾個月都沒有熄滅。
項羽還蒐括了許多金銀財物，擄掠了一批年輕婦女，準備回到東方去。
《史記·項羽本紀》載，當時有人勸項羽仍在咸陽建都，因為「這裡關中地區，有險可守，而且土地肥沃，在此建都，可以奠定霸業。」項羽看看秦宮都已燒燬，殘破不堪，同時又懷念故鄉，一心想回東方，便說：「人富貴了，應歸故鄉，富貴不歸故鄉，好比『衣繡夜行』（穿著錦繡衣服在黑夜裡走），誰看得見！
」那人聽了這句話，覺得項羽要作為一位英雄，實在不夠，心裡不免對他鄙視。於是在背後對人說：「人家說楚國人（指項羽）不過是『沐猴而冠』罷了，果然不錯！
」不料給項羽知道了，立刻把那人抓來，投入鼎鑊煮死。
楚人管獼猴為「沐猴」。「沐猴而冠」，是說獼猴而戴上人的帽子，也就是說假充人樣的野獸。這是一句罵人的話。
《漢書·伍被傳》也有此語：伍被曾在淮南王劉安手下做「淮南中郎」的官，劉安謀反，伍被多次諫勸，劉安不聽，以輕蔑的口吻對伍被說：「漢廷公卿列侯皆如沐猴而冠耳！
」掩鼻計魏惠王贈給楚懷王一個美女，懷王很喜歡。懷王的夫人鄭袖，知道懷王寵愛新娶的魏女，所以表面上也很愛護這個新娶的美女。衣服首飾都挑她喜歡的送去；房間和傢俱也都選她喜歡的讓她使用。
似乎比楚王更喜歡她。楚王說：「女人仰仗自己的美色來博取丈夫的歡心，而嫉妒乃是人之常情。
現在鄭袖明知寡人喜歡魏女，可是她愛魏女比寡人還要厲害，這簡直是孝子侍奉雙親，忠臣侍奉君主。」
鄭袖知道楚王認定她不是嫉妒以後，就去對魏女說：「君王愛你的美貌。雖然這樣說，但是他討厭你的鼻子。
所以你見了君王，一定要捂住鼻子。」從此魏女見到楚王就捂住自己的鼻子。楚王對鄭袖說：
「魏女看見寡人時，就捂住自己的鼻子，這是為什麼？」鄭袖回答說：「我倒是知道這件事。
」楚王說：「即使再難聽的話，你也要說出來。」鄭袖說：
「她像是討厭君王身上的氣味。」楚王說：「真是個潑辣的悍婦！
」命人割掉美女的鼻子，絕不寬赦。
欲求德語作文和翻譯，求大神幫忙翻譯兩篇德語小短文
51.er fragt herr m ller,wann das vortrag stattfindet?52.sie sagt,dass sie medizin studieren will.53.ich habe keine ahnung,was er in deutschland studie...
求管仲治國篇的全文翻譯！！要全文的
凡治國之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也。奚以知其然也？民富則安鄉重家，安鄉重家則敬上畏罪，敬上畏罪則易治也。民貧則危鄉輕家，危鄉輕家則敢凌上犯禁，凌上犯禁則難治也。故治國常富，而亂國常貧。是以善為國者，必先富民，然後治之。譯文 大凡治國的道理，一定要先使人民富裕，人民富裕就容易治理，人民貧...
求大神翻譯這兩篇英語文章，感激不盡
沒有20分鐘翻譯不完 寫不完 雖然簡單。但是你才給5財富值。誰會幫你翻譯。有這時間，還不如做家教，這樣寫字都省了，還能賺錢。求大神翻譯 上的英文，感激不盡！好的多賞分 德雷斯抄頓 德國 襲45年2月13日，德 國戰敗了。不為軍事行動，美國與英國毫無預兆地用他們的轟炸機把3300噸燃燒彈傾瀉在美麗的 ...