1樓：匿名使用者
一、以色列人第一次從被擄之地歸回耶路撒冷，是在王室的後裔所羅巴伯和大祭司耶書亞的領導之下。
這次歸回，有四個重點：
1、回到獨一的立場，在合一的立場上來建造；
2、恢復祭司和君王的職任（所羅巴伯代表君王職任的恢復，耶書亞代表祭司職任的恢復）；
3、重建神的祭壇（在原有的根基上築壇獻祭，守住棚節，恢復對神的敬拜）；
4、重建神的殿（藉著讚美、歡呼來立定聖殿根基）。
二、以色列人第二次歸回，是在以斯拉的領導之下。
這次歸回的背景與需要：
在祭壇和殿重建後，神的子民還需要被神的話重新構成。他們已經來到耶路撒冷，歸回到正確的立場上，但他們在文化和構成上，仍然是巴比倫人。他們還不能成為神的彰顯和見證。
神需要他的子民回到耶路撒冷，並將他們以他律法的話重新構成。這需要有人被神的話所構成，並在以色列中間教導這話，以應付當時的需要，而這人就是祭司以斯拉（請查考以斯拉的特點）。所以，神興起了以斯拉，並領導一些人第二次歸回。
以色列人歸回只有這兩次，沒有別的
**：通讀但以理書，找不到什麼關於歸回的記載。
2樓：匿名使用者
聖經並沒有關於但以理把以色列人帶回迦南地區的記載。
聖經最後一卷是什麼
3樓：愛吃脖子
新約聖經最後一卷是啟示錄，舊約聖經最後一卷是瑪拉基書。
啟示錄是《聖經》新約的其中一卷書，本卷書共22章。記載了使徒約翰在拔摩海島上看到的異象。本書在聖經中佔了最重要的地位，是聖經最末後的一卷，也是最重要的一卷，若無本卷書，聖經就不完全，有始而無終了；只見神的創始，不能成終。
根據《啟示錄》第一章，作者自稱為約翰，教會傳統上認為作者是十二使徒中的約翰。根據早期**教教父的記錄，約翰寫啟示錄的時間大約在公元96年，羅馬皇帝圖密善統治的末期。
圖密善是帶領羅馬軍隊摧毀耶路撒冷的指揮官提多的兄弟，他於提多死後登位。他要求人民奉他為神，**徒不願苟同，因此在圖密善統治（公元81-96年）的末期，**徒遭受猛烈的**，約翰亦被圖密善放逐到拔摩島。在被囚期間，約翰接獲異象而將其寫下來。
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《聖經》（bible）是神所默示的，是猶太教、**教的經典。最初出於希伯來文kethubhim，原意為「文章」，後衍意為「經」，希臘文作graphai，拉丁文作scripturoe，漢譯作「經」。
聖經是猶太人和歐洲人的信仰經典，講述古時猶太人、耶和華的歷史，並記錄先知預言。 當猶太教經典大量譯成希臘文字後，希臘文ta biblia（複數，原意為「諸書」）遂被用以專指這些經典。拉丁文衍為單數詞biblia，後成為猶太教、**教正式經典的專稱，漢譯作「聖經」。
猶太教的正式經典，包括律法書5卷、先知書8卷、聖錄11卷三個部分，故通稱《泰納克》（tanak，系torah、neviim、ketuvim三部分的首字母組成），又稱「二十四書」。
**教的經典，包括《舊約聖經》和《新約聖經》。《舊約聖經》即猶太教的《聖經》，是從猶太教傳承下來的。《新約聖經》是**教的經典，共27卷，包括記載耶穌生平、言行的「福音書」，敘述早期教會情況的《使徒行傳》，傳為使徒們所寫的《書信》和《啟示錄》。
4樓：匿名使用者
新約聖經最後一卷是啟示錄
舊約聖經最後一卷是瑪拉基書
聖經的內容是什麼
5樓：好物清單
聖經故事這本書的內容概括是什麼？
6樓：熱心網友
聖經是一本有關生命的書，也是一本指向生命之道的書，裡面的角色只有神、人、生命、天和地。所以它不是科學書、不是歷史書、不是勸世文，也不是任何一本我們可以和其他著作一起歸類的書。它是讓我們能接觸到天主的書。
聖經充滿理想，也十分腳踏實地；它是超越的，也是落實的。它雖然以神道為中心，卻是為了發揚人道的精神；它有許多來世的述，卻是為了教人如何活於今世。它的智慧恍如樹林裡的風聲、曠野中的天籟。
純樸的人聽到它的呼喚，熱愛生命的人感到它的吸引力。
這本書講述生、死，以及人在有生之年內的種種變化，和死後種種不同的命運。
它曾目睹過一個民族多次的興亡，也曾為一些成功的生命而歌頌，為一些失敗的生命而惋惜。它裡面的一切，似乎都在隱約地告訴我們：國家、民族有盛衰興替的關鍵因素，人類、生命也有生死存亡的不易之道。
這原是上主在創世時早已定下的法則，這也是我們習稱的「客觀規律」。
在聖經的眾多人物中，有一位與眾不同，而**徒尊為主的，他就是耶穌**。其他的人不過是在講述生命，但這位耶穌卻自稱是生命之主，他自己就是「生命」，而且他還說要給人「更豐盛的生命」。
**徒相信：這些帶來更豐盛生命的話語，就記載在這本聖經之中。
7樓：匿名使用者
聖經主要內容：
《舊約》記載了猶太民族自民族起源到大流散時期的歷史，儲存了大量珍貴的歷史資料和民族文化習俗、法規等。除了大量的社會歷史資料,《舊約》還真實地展示了三百多位人物的生平事蹟，塑造出栩栩如生的人物形象。
其中有帶神話史詩色彩的英雄和先知，有以歷史文獻記載為依據的民族領袖和君王、先知等，也有許多無名的普通民眾。
比如，「三王傳」通過掃羅、大衛和所羅門三位國王的生平生動展示了猶太曆史上最輝煌燦爛的王國時代，以大衛王與其周圍人錯綜複雜的關係展現了宮廷內風雲變幻的政治局勢，這已經是相當成熟的史傳作品。
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《聖經》主題思想：強調神與人立約關係：人守約則得賜福，人背約則受懲罰。
《聖經》是一部宗教主題思想非常鮮明的作品，具有猶太民族的文化個性。它通過一些典型人物傳記的描寫，強調了神與人立約的關係，提出人守約則得賜福，背約則受懲罰的觀念。這一主題思想為《聖經》解讀奠定了一個整體上的審美方向和認知導向，體現了作者在進行創作時對選材典型性和藝術性的把握。
受此主題影響，作者在具體塑造聖經人物時，呼叫想象、誇張、心理描寫等藝術手法，有考慮地選取事件，組織傳記情節，對事件因果的解釋也納入同一主題思想範圍內，造成對人物道德倫理層次的忽略，更多強調人物是否忠於耶和華。
比如大衛的傳記中，他霸佔拔示巴、殺害烏利亞是嚴重有悖人倫的, 但因為他始終忠於耶和華之約，《舊約》作者對該形象並未做出過多批判，而是從正面肯定了他的悔改，耶和華在他活著的時候賜福給他。
《舊約》中還有多個人物，在與異族的戰爭中，或者在與叛教者的鬥爭中殘暴殺死敵人，動輒千百，比如雅各眾子殺死示劍居民為妹妹復仇；摩西與利未人為維護耶和華的權威而殺死拜祭金牛犢的以色列民，等等。
如果按照當代的道德標準來看這無疑是非人道的，但《聖經》對此卻持肯定態度，讚揚了他們對尊嚴與宗教的忠誠。對此讀者應考慮到《聖經》的寫作主題，站在猶太曆史觀和文化價值觀立場做出解讀，從而領會作者聲音的存在。
8樓：楚孝抗詞
1.《聖經》是**教的經典
由猶太教的聖經
既《舊約》和**教的《新約》組成
因而也稱《新舊約全書》
《舊約》包括《律法書》《先知書》《聖錄》等，共39卷，主要內容是世界和人類起源的古老故事傳說，猶太民族古代時期宗教和猶太教的法典等；
《新約》包括《福音書》《使徒行傳》《使徒書信》《啟示錄》等，共27卷，主要內容是記述耶蘇生平，傳教的言行以及早期**教會的情況。
2.約翰寫的耶穌傳——目錄表和正文
約翰是一位猶太漁夫，來自以色列北部城鎮迦百農，耶穌最後三年大部分時間都在這裡度過。約翰是耶穌最親近的三個門徒之一。他寫的耶穌傳收錄在《聖經》的新約部分，稱為《約翰福音》（好訊息）。
約翰還給早期跟隨耶穌的人寫了三封書信（〈約翰一書〉、〈約翰二書〉和〈約翰三書〉）。他在晚年寫了一篇資訊，他自稱是一位天使傳送給他的，裡面包含「耶穌**的啟示錄」。
馬太寫的耶穌傳——目錄表和正文
馬太是個猶太稅吏，來自以色列北部城鎮迦百農，耶穌最後三年大部分時間都在這裡度過。馬太是耶穌最親密的十二門徒之一。他寫的耶穌傳收錄在《聖經》的新約部分，稱為《馬太福音》（好訊息）。
路加寫的耶穌傳——目錄表和正文
路加是一位希臘醫生，來自沿海城鎮安提阿。路加的耶穌傳是寫給「提阿非羅大人」的，是要將真實發生的事「按著次序」記載下來。路加寫的耶穌傳收錄在《聖經》的新約部分，稱為《路加福音》（好訊息）。
馬可寫的耶穌傳——目錄表和正文
馬可是一位住在耶路撒冷的羅馬公民，他最早的時候通過彼得了解耶穌，彼得可說是耶穌最親近的跟隨者。他寫的耶穌傳收錄在《聖經》的新約部分，稱為《馬可福音》（好訊息）。
3.聖經羊皮卷真跡現身
查南·埃舍爾教授是來自以色列特拉維夫巴爾伊蘭大學的一名考古學家，他7月15日表示，這次在死海地區找到的是已有約2023年曆史、寫在羊皮紙上的兩處《聖經》片段。這一發現給那些因為該地區近年來缺乏相關文物出土而深感失望的《聖經》研究者和考古學家們帶來了新的希望，使他們確信在所謂的猶太沙漠地區還會有更多的考古發現。
埃舍爾教授說，「自2023年以來，在猶太沙漠地區便再也沒有找到過經卷。這次發現極大地鼓勵了那些學者，讓他們堅信只要將挖掘、調查等工作繼續進行下去，就一定會在該地區取得進一步的收穫」。
《聖經》當中的但以理書是用了幾種語言?為什麼?
聖經中但以理是什麼意思
9樓：荒誕不經
但以理（daniel），四大先知之一（以賽亞、耶利米、以西結、但以理），猶太人。出生時猶太已亡國，他與另外三個猶太年青人被選中服待尼布甲尼撒王。由於他的聰明才智，在巴比倫帝國內扶搖直上。
及至巴比倫亡國，被波斯王國取代，但以理都一直被重用。死後葬於今日烏茲別克的撒馬爾罕。
猶太教和**教的經典，《聖經》中的《但以理書》相傳有部份內容由他所寫，而其他部份則是後人記錄他的生活事蹟。
1-6章是以第三稱的視角描述但以理的生平，7-12章是以第一人視角稱記錄但以理本人所見聞的預言。
過去在楔型文字未能解讀之前，他一直被以為是虛構人物，及至當年皇宮的碑文被解讀，他在《聖經》以外的生活才為世人所瞭解。
在2023年，在古巴比倫吾珥城的廢墟發現的泥制小圓柱，由那波尼德命人記錄：『長子伯沙爾撒的禱告，最後統治者』的記載。 據但以理書中的描寫，但以理是前605年被尼布甲尼撒二世擄至巴比倫的猶太青年。
以色列人先後被巴比倫王尼布甲尼撒擄掠了三次，分別是約雅敬三年（王下24-1-3/但1-1）、約雅斤元年（王下24-12）和西底甲九年（王下25-1）。其中年輕人優先被帶走，但以理和哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅這四個優秀的年輕人是為猶太王室預備的，他們是《但以理書》中的英雄，所以但以理是第一批被擄去的。
他在異邦朝廷歷任大臣，曾服侍巴比倫王尼布甲尼撒二世（前605年-前562年）、伯沙撒（前556年-前539年），以及波斯王居魯士大帝 （前539年-前530年）。
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在聖經當中沒有記載，但卻是耶穌常說的一句話，誰知道是哪一句
親愛的朋友，聖經中沒有記載的，我們就不能確信是真的。聖經中沒記載我們怎麼知道呢 如果常說的像 我實在告訴你們之類的都在聖經記載了，有人說這是聖經裡面的一句話，我翻閱聖經查詢一遍也沒找到，有誰知道的？麻煩啦 10 你要知道聖經是全球最暢銷的書，有好多語言版本，而有些 是根據某些版本直譯的，字眼上是有存...