1樓：kyoya諾
八大山人（1626——1705），原名朱耷，又名朱道朗，號良月，八大山人是他晚年的文號。他是明太祖朱元璋第十六子寧王朱權的後裔。寧王改封南昌後，歷代子孫世居南昌等地，共分八支，八大山人是弋陽王七世孫。
其祖父朱多（p95）是一位詩人兼畫家，山水畫風多宗法二米，頗有名氣。父親朱謀覲，也擅長山水花鳥，名噪江右，可惜中年患暗疾去世，叔父朱謀（p95），也是一位畫家，著有《畫史會要》。八大山人生長在宗室家庭，從小受到父輩的藝術陶冶，加發聰明好學，八歲時便能作詩，十一歲能畫青山綠水，小時候還能懸腕寫米家小楷。
少年時曾參加鄉里考試，錄為生員。 崇禎十七年（2023年），明朝滅亡，滿洲貴州貴族入關統治全國。八大山人那時十九歲，不久父親去世，內心極度憂鬱、悲憤，他便假裝聾啞，隱姓埋名遁跡空門，潛居山野，以儲存自己。
八大山人的畫幅上常常可以看到一種奇特的簽押，彷彿象一鶴形符號，其實是以「三月十九」四字組成，藉以寄託懷念故國的深情（甲申三月十九日是明朝滅亡的日子）。 順治五年（2023年），他妻子亡故，八大山人便奉母帶弟「出家」，至奉新縣耕香寺，剃髮為僧，自此改名雪個。二十四歲時，更號個山和個山驢。
順治十年（2023年），八大山人二十八歲時，又迎母至新建縣洪崖寺，在耕庵老人處受戒稱宗師，住山講經，隨從學法的一百多人。有人考證，八大山人從二十八歲到三十六，曾帶著母親和弟弟住在南昌市撫州門（進賢門）外繩金塔附近。當時此地茶室酒肆甚多，是勞動人民聚居之處。
八大山人生活清貧，蓬頭垢面，徜徉於此。常喜飲酒，但不滿升，動輒酒醉。醉時，大筆揮毫，一揮十多幅，山僧、貧士、屠夫、沽兒，向其索畫，有求必應，慷慨相贈。
八大山人三十六歲時，想「覓一個自在場頭」，找到南昌城郊十五里的天寧觀。就在這一年，他改建天寧觀，並更名為「青雲圃」。「青雲」兩字原是根據道家神話「昌純陽駕青雲來降」的意思。
並有用「飛劍插地，植桂樹規定舊基」的說法，這也是亥處現存唐桂的由來。清嘉慶二十年（2023年），狀元戴均元將「圃」改為「譜」，以示「青雲」傳譜，有牒可據，從此改稱「青雲譜」。 青雲譜原是一處歷史悠久的道院。
相傳在二千五百多年前，周靈王太子晉（字子喬）到此開基煉丹，建立道場，「煉丹成仙」。西漢時南昌縣尉梅福棄官隱居於此，後建梅仙祠。晉朝許遜治水也在此開闢道場，始創「淨明宗教」，易名為「太極觀」，從此正式形成道統，屬淨明道派。
唐太和五年（831年），刺史周遜又易名為「太乙觀」。宋至和二年（2023年），又敕賜名為天寧觀。清順治十八年（2023年），八大山人前來訪求先賢遺蹟，很賞識這裡的山川風景，於是在原有道院基礎上進行重建，並改名為「青雲圃」。
從此，八大山人便成了青雲圃的開山祖師。後人還建立了「正開山祖道朗號良月文號八大山人朱真人」功德堂的牌位。 八大從山人三十六歲至三十八歲時，往返於南昌城與青雲譜之間，青雲譜的重建由其弟朱道明主持。
八大山人正式定居青雲譜，約在三十九歲以後至六十二歲。他苦心孤詣經營這所道院，歷時二十多年。八大山人在度過了十三年的佛教徒生涯後，又成了一所道院的開山祖師。
他的亦僧亦道的生活，主要不在於宗教信仰，而是為了逃避清朝滿洲貴族對明朝宗室的政治**，藉以隱蔽和儲存自己。 八大山人六十歲時開始用「八大山人」署名題詩作畫，他在署款時，常把「八大山人」四字連綴起來，彷彿象「哭之」、「笑之」字樣，以寄託他哭笑皆非的痛苦心情。其弟朱道明，字秋月，也是一位畫家，風格與乃兄相近，而且還要粗獷豪放。
他的書畫署名為牛石慧，把這三個字草書連寫起來，很象「生不拜君」四字，表示了對滿清王朝誓不屈服的心情。他們兩兄弟署名的開頭，把個朱字拆開，一個用「牛」字，一個用「八」字。這樣隱姓埋名，可謂用心良苦。
八大山人晚年常住在南昌城內北竺寺、普賢寺等地。僧友澹雪為北竺寺方丈，與八大山人交誼很深。澹雪亦善書法，性格倔強，後來因觸怒了新建縣令方峨，說他「狂大無狀」、被抓進監獄，死在獄中。
澹雪死後，北竺寺不久被毀。這段時間，八大山人外出雲遊，訪友作畫，畫作頗多，這是八大山人創作旺盛時期。最後在南昌城郊潮王洲上，搭蓋了一所草房，題名為「歌草堂」。
當時詩人葉舟曾作《八大山人》詩一首，描寫他在這裡的生活情況，詩文如下： 「一室（）歌處，蕭蕭滿席塵，蓬蒿叢戶暗，詩畫入禪真，遺世逃名志，殘山剩水身，專門舊業在，零落種瓜人。」 八大山人就是在這所草屋中度過了他孤寂、貧困的晚年，直至去世。
一說八大山人葬於南昌城郊窯灣了英家山，但解放後遷墓時，僅見一些朽木鐵釘，未見骸骨，可能是他的衣冠（）。牛石慧墓在青雲譜南將軍嶺，墓中有骨灰一罐，解放後亦遷葬於青雲譜內吐珠山。另據《新建縣誌》《西山志》載：
八大山人墓在縣西北三十里即今西山璜溪公社的猴嶺一帶。墓葬確在何處，已難查考了。 八大山人為清初
2樓：侍賢望德曜
朱耷（1626～1705）
中國清代畫家。僧人。原名統。
江西南昌
人，明宗室後裔，明亡後出家，一生字、號、別號極多，主要有：法名傳棨，號
雪個、個山、屋驢、人屋，尤以
八大山人
最為知名。據載，他還曾棄僧入道，改名
朱道朗，字
良月。在書畫上亦有許多畫押，如「
三月十九日
」、「相如吃」、「
拾得」、「
何園」等，含義較深。另外他署款時常將「八大山人」連綴寫成「哭之」、「笑之」字樣，以寄託憤懣。作為明宗室後裔，朱耷身遭國亡家破之痛，一生不與清王朝合作。
他性情孤傲倔強，行為狂怪，以詩書畫發洩其悲憤抑鬱之情。一生清苦，命運多舛，這形成了天才藝術家必須的人生苦難，更造就了他的藝術價值。
朱耷擅花鳥、山水，其花鳥承襲
陳淳、徐渭
寫意花鳥畫
的傳統。發展為闊筆大寫意畫法，其特點是通過象徵寓意的手法，並對所畫的花鳥、魚蟲進行誇張，以其奇特的形象和簡練的造型，使畫中形象突出，主題鮮明，甚至將鳥、魚的眼睛畫成「
白眼向人」，以此來表現自己孤傲不群、憤世嫉俗的性格，從而創造了一種前所未有的花鳥造型。其畫筆墨簡樸豪放、蒼勁率意、淋漓酣暢，構圖疏簡、奇險，風格雄奇朴茂。他的山水畫初師
董其昌，後又上窺
黃公望、
倪瓚，多作水墨山水，筆墨質樸雄健，意境荒涼寂寥。亦長於書法，擅行、草書，宗法
王羲之、
王獻之、
顏真卿、董其昌等，以禿筆作書，風格流暢秀健。
清代的「八大山人」指什麼
3樓：匿名使用者
八大山人（約2023年—2023年）名朱耷，號八大山人、雪個等。明末清初江西南昌人，為南昌寧獻王朱權九世孫，著名書畫家，清初畫壇「四僧」之一。明亡後，削髮為僧，後改做道士。
4樓：茶韻
「八大山人」是明末清初畫家 朱耷 的號，擅書畫，花鳥以水墨寫意為宗，形象誇張奇特，筆墨凝鍊沉毅，風格雄奇雋永；山水師法董其昌，筆致簡潔，有靜穆之趣，得疏曠之韻。擅書法，能詩文。存世作品有《水木清華圖》《荷花小鳥圖》《六君子圖》等
5樓：南都帝鄉
指的是著名文人，朱耷，八大山人是他的號，此人500年也不一定出一個，對中國文人畫影響巨大，開一派新風
6樓：大娃撲街了
指的是一位畫家朱耷，明朝皇室後裔
7樓：謝菀蓴
書畫家，朱耷，號八大山人
8樓：匿名使用者
百科裡有
就是朱耷嘛
清代的八大山人是指八位畫家。是否正確？
9樓：殺了佛祖我成佛
錯誤，八大
抄山人是明末
清初畫家朱耷的別號。
朱耷（1626—約1705），明末清初畫家，中國畫一代宗師。本名由桵，字雪個，號八大山人、個山 、人屋、道朗等，漢族，江西南昌人。他是明太祖朱元璋第十七子朱權的九世孫。
明亡後削髮為僧，後改通道教，住南昌青雲譜道院。擅書畫，花鳥以水墨寫意為主，形象誇張奇特，筆墨凝鍊沉毅，風格雄奇雋永；山水師法董其昌，筆致簡潔，有靜穆之趣，得疏曠之韻。擅書法，能詩文。
他的作品往往以象徵手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。筆墨特點以放任恣縱見長，蒼勁圓秀，清逸橫生，不論大幅或小品，都有渾樸酣暢又明朗秀健的風神。章法結構不落俗套，在不完整中求完整。
存世作品有《水木清華圖》、《荷花水鳥圖》等。
清代的「八大山人」指的是？
10樓：匿名使用者
具體如下：
八大山人（1626——1705），原名朱耷，又名朱道朗，號良月，八大山人是他晚年的文號。他是明太祖朱元璋第十六子寧王朱權的後裔。寧王改封南昌後，歷代子孫世居南昌等地，共分八支，八大山人是弋陽王七世孫。
其祖父朱多（p95）是一位詩人兼畫家，山水畫風多宗法二米，頗有名氣。父親朱謀覲，也擅長山水花鳥，名噪江右，可惜中年患暗疾去世，叔父朱謀（p95），也是一位畫家，著有《畫史會要》。八大山人生長在宗室家庭，從小受到父輩的藝術陶冶，加發聰明好學，八歲時便能作詩，十一歲能畫青山綠水，小時候還能懸腕寫米家小楷。
少年時曾參加鄉里考試，錄為生員。
崇禎十七年（2023年），明朝滅亡，滿洲貴州貴族入關統治全國。八大山人那時十九歲，不久父親去世，內心極度憂鬱、悲憤，他便假裝聾啞，隱姓埋名遁跡空門，潛居山野，以儲存自己。八大山人的畫幅上常常可以看到一種奇特的簽押，彷彿象一鶴形符號，其實是以「三月十九」四字組成，藉以寄託懷念故國的深情（甲申三月十九日是明朝滅亡的日子）。
知識拓展：
清代的八大山人是指八位畫家。是否正確：
錯誤，八大山人是明末清初畫家朱耷的別號。
朱耷（1626—約1705），明末清初畫家，中國畫一代宗師。本名由桵，字雪個，號八大山人、個山 、人屋、道朗等，漢族，江西南昌人。他是明太祖朱元璋第十七子朱權的九世孫。
明亡後削髮為僧，後改通道教，住南昌青雲譜道院。擅書畫，花鳥以水墨寫意為主，形象誇張奇特，筆墨凝鍊沉毅，風格雄奇雋永；山水師法董其昌，筆致簡潔，有靜穆之趣，得疏曠之韻。擅書法，能詩文。
清代的八大山人是哪幾位? 5
11樓：破寒輕風
八大山人是一個人的號，他本名叫朱耷。
12樓：
一個人 朱耷 這樣的問法曾經被餘秋雨嘲笑過
清代的「八大山人」指的是誰？
13樓：韓曉柒系列
清代的「八大山人」指的是？八大山人原名朱耷（1626-1705），字雪個、號個山,後更號人屋、驢、個山驢、八大山人等,江西南昌人,是明朝皇帝朱元璋第十六子、江西寧獻王朱權的第九代孫。入清後隱其姓名,長期隱居在南昌青雲譜道院當道士。
八大山人是清代著名的書畫家,也是清初四大畫僧〔弘仁、石濤、石溪、八大山人〕之一。八大山人專工水墨畫,善書法,能詩文。其山水、花鳥作品,畫風雄奇雋永,自成一家。
花鳥畫以水墨寫意為宗,筆情恣縱,放逸不群,蒼勁圓秀,逸氣橫生,往往將物象人格化,寄託個人情感或賦予寓意,個性鮮明,筆墨不同凡響。山水畫師法董其昌,筆致簡潔,有靜穆之趣,且枯索冷寂，於荒寂境界中透出雄健簡樸氣勢，反映了他孤憤的心境和堅毅的個性。其署款「八大山人」,聯綴似「哭之」或「笑之」之狀。
詩文題跋則含蓄隱晦,亡國之痛,狂放之態,寄於紙上。八大山人的花鳥畫風，可分為三個時期，50歲以前為僧時屬早期，署款「傳綮」、「個山」、「驢」 、「人屋」，多繪蔬果、花卉、鬆梅一類題材，以卷冊為多。畫面比較精細工緻，勁挺有力。
50歲至65歲為中期，畫風逐漸變化，喜繪魚、鳥、草蟲、動物，形象有所誇張，用筆挺勁刻削，動物和鳥的嘴、眼多呈方形，面作卵形，上大下小，岌岌可危，禽鳥多棲一足，懸一足。65歲以後為晚期、藝術日趨成熟。筆勢變為朴茂雄偉，造型極為誇張，魚、鳥之眼一圈一點，眼珠頂著眼圈，一幅「白眼向天」的神情。
八大山人的書法學王獻之，風格獨特，意境高遠
,以簡表意，具有高度的概括能力，作品中常有一些出人意表的結構造型。後世評八大山人:「所寫水墨畫,脫盡窠臼,天姿超邁,故能空前絕後為開一代生面」。
八大山人故居
青雲譜道院位於南昌南郊定山橋畔。該道院已有2500多年的歷史，始建於西漢年間，稱梅仙祠。至唐貞觀十二年〔641年〕，刺史周遜奏建，名「天寧觀」。
大和五年〔831年〕，改稱「大乙觀」，由道教天師萬元振在此修道，至北宋至和二年〔2023年〕，敕建為「天寧觀」。歷代屢廢屢建。清順治十八年〔2023年〕改稱青雲譜，寓意「青高如雲」。
明末清初，朱耷〔八大山人〕偕其弟朱秋月〔牛石慧〕，改名換姓，把「朱」拆開成「八」和「牛」，厭惡世俗隱居於此，出家為道士,在此專心於書畫創作,取得了很大的藝術成就，成為一代書畫大師。
青雲譜道院園內有前、中、後三殿。前殿祀關羽，中殿祀呂洞賓，後殿祀許遜。後殿院中有桂樹數枝，相傳為萬振元手植。
每至仲秋，桂香四溢，十分清幽。整個園內古樹參天，曲徑幽回，亭臺玲瓏。外有清泉環抱，內有異花奇草，鬧中取靜，悠然自得。
新塑八大山人雕像，立於庭院。
青雲譜道院經過修復，現已闢為八大山人紀念館供遊人參觀。館內藏有八大山人和牛石慧真跡書畫百餘幅，畫筆生動，造詣很深，為中外畫家喜愛的珍品,這些藏品對於研究清代的繪畫藝術具有很高的參考價值。
清代的「八大山人」指的是，清代的「八大山人」指什麼
具體如下 八大山人 1626 1705 原名朱耷，又名朱道朗，號良月，八大山人是他晚年的文號。他是明太祖朱元璋第十六子寧王朱權的後裔。寧王改封南昌後，歷代子孫世居南昌等地，共分八支，八大山人是弋陽王七世孫。其祖父朱多 p95 是一位詩人兼畫家，山水畫風多宗法二米，頗有名氣。父親朱謀覲，也擅長山水花鳥...
八大山人傳記翻譯
八大山人，是前代明朝的宗室，獲 諸生 的資格，世代居住在南昌。年少時遭遇變故，離開家逃到奉新縣的山中，剃去頭髮做了僧人。不幾年，手持拂塵被稱為宗師。他住在山裡二十年，跟隨他學習的曾經多到一百多人。臨川縣令胡君曾聽說他的名聲，把他請到官舍。一年餘後，他心意空虛精神恍惚不得意，於是得了瘋病，忽然大笑，忽...
八大山人畫如何鑑別
八大山人一生使用的印章有數十方,晚年常用的 何園 黃竹園 拾得 等印使用率較高,很多藏家都知道這些印鑑。作偽者把這些常用的印鈐在偽畫上。但他們沒有深入瞭解這些印件的啟用年和廢用年,結果露出了破綻。例如近年出現的一幅摹制水平很高的偽畫,無論從題詩的書法或繪畫的風格上,均達到亂真境地。但其落款年代是壬申...