1樓：匿名使用者
這句詩有多種解釋，我個人比較同意以下說法： 這首詩是譚嗣同慷慨赴死時寫給摯友大刀王五的，其大致意思是雖然兩人從此陰陽相隔，但兩人超越生死的情誼像崑崙山一樣長存。
2樓：匿名使用者
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙,意為：而我呢，自赴一死，慷慨激揚；仰笑蒼天，凜然刑場！而留下的，將是那如莽莽崑崙一樣的浩然肝膽之氣！
「去留」的「去」字，這裡是指一種行為趨向，意為「去留下」，「去留得」，沒有很實在的意義。譚嗣同是湖南瀏陽人。據我所知，南方方言和現在的普通話一樣，下面這種用法是常有的：
用「去」去輔助另一個動詞構成一個動詞片語或動詞短語，而這個動詞片語或動詞短語的含義大致就是後一個動詞的含義，如「去想一下」，「去死吧」，「明天去做什麼」等等。這裡的「去」字，並不表示空間上的去這裡去那裡，而是表示時間上的行為、事態之趨勢和傾向。也就是說，「去」可表空間意義上的位移，也可表時間意義上的發生。
從整首詩的意思來看，「去留肝膽兩崑崙」中的「去」，應是時間意義上的「去」，而不是空間意義上的「去」。很多人的理解，包括趙金九先生，恰恰是把它當作空間意義上「去」。而我們所流行的各種解釋，都是這樣思維定勢。
我想，那時的官話或北方話也應有這種用法吧？「去」字的這種重要語義，《現代漢語詞典》、《辭海》都有記載。
當然，「去留肝膽兩崑崙」這樣寫，是詩句表達的需要——包括平仄，全部的含義在於指代自己如莽莽崑崙一樣的浩然肝膽之氣。實際上，直接從字面上去解，去留下如崑崙一樣的「肝」（一崑崙）和如崑崙一樣的「膽」（一崑崙），這不也一樣表達了詩人的視死如歸、浩氣凜然和慷慨悲壯嗎？正是那種強烈的崇高感和悲壯感，激勵著詩人不畏一死、凜然刑場。
而這句所表達的，正是那種震憾人心靈的、自赴一死的強烈崇高感和強烈悲壯感。
3樓：匿名使用者
「去」之康有為、梁啟超與「留」之譚嗣同自己無論去留與否，其行為皆肝膽崑崙。二者皆高尚
譚嗣同關於生死詮釋的詩句是什麼?
4樓：jiang晴嵐
望門投止思張儉，
忍死須臾待杜根。
我自橫刀向天笑，
去留肝膽兩崑崙！
沒錯的話 應該是
5樓：匿名使用者
有心殺賊，無力迴天
死得其所，快哉快哉！
我自橫天向天笑，去留肝膽兩崑崙！
初二歷史書上的答案
6樓：彼方的囈語者
在刑場那是：有心殺賊，無力迴天。死得其所，快哉快哉！
7樓：雙雙小小
我認為是「我自橫刀向天笑,去留肝膽兩崑崙!」
8樓：
有心殺賊，無力迴天。死得其所，快哉快哉！
關於古詩詞的問答題，要有答案，三十個，要有難度哦！會加分的，快快快快快快快快快快快快快快快快
9樓：除夕三十
1、「兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船」描寫的是（c）
a、塔里木盆地 b、柴達木盆地
10樓：forerver烈焰
1.昔人已乘黃鶴去，——。黃鶴一去不復返，——。《黃鶴樓》
2.君不見黃河之水天上來，——。君不見高堂明鏡悲白髮，——。人生得意須盡歡，——，天生我材必有用，——。《將進酒》
譚嗣同怎麼死的，譚嗣同之死的原因
譚嗣同參加戊戌變法失抄敗後於1898年 光緒二bai十四年 du9月28日在北京宣武門外的菜zhi市口刑場英勇就義，年僅dao33歲。譚嗣同 1865年3月10日 1898年9月28日 字復生，號壯飛，湖南瀏陽人，中國近代著名政治家 思想家，維新派人士。其所著的 仁學 是維新派的第一部哲學著作，也是...
怎樣評價譚嗣同的死，譚嗣同為什麼要死？
譚嗣同臨死作了一首詩 我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。這表明他當時只求一死，譚是一名熱血青年，深受康 樑影響，雖學問不如康 樑，但喚醒民眾的意識 希望變革的決心卻無以侖比，他本可以和康，樑一起跑掉的，譚的死可以說影響了整個之後的新民主主義革命，貢獻不可估量。說實話我很佩服譚嗣同。有人說他書生意氣，我...
譚嗣同的主要貢獻是什麼譚嗣同做出貢獻的重大歷史事件是什麼
幫助康有為梁啟超變法.成為維新變法的先驅.是為維新變法而流血的第一人 1897年夏秋間，寫成重要著作 仁學 它是維新派的第一部哲學著作。主要貢獻證明他所在時代也有敢於為改革而死的人 我是玩真的，不是陪著兒 回皇帝過家家 答 ps 清朝培養的能人不少，但是因為 影響，能臣多 曾國藩李鴻章 而少有前衛思...