1樓：情有獨鍾
佛教對宇宙的看法，認為天堂有三界二十八天之分，所謂三界二十八天就是欲界六天、色界十八天、無色界四天。
欲界六天：四天王天 忉利天 夜摩天 兜率天 化樂天 他化自在天
色界十八天：初禪三天 梵眾天 半中劫（約11，280，000萬年）
梵輔天 一中劫（約22，580，000萬年）
大梵天 一中劫半（約33，860，000萬年）
二禪三天 少光天 二大劫（約903，200，000萬年）
無量光天 4大劫
光音天 8大劫
三禪三天 少淨天 16大劫
無量淨天 32大劫
遍淨天 64大劫
四禪九天 福生天 125大劫
福愛天 250大劫
廣果天 500大劫
無想天 500大劫
無煩天 1000大劫（約451，600，000，000萬年）
無熱天 2000大劫
善見天 4000大劫
善現天 8000大劫
色究竟天16000大劫
無色界四天：空無邊處天 二萬大劫
識無邊處天 四萬大劫
無所有處天 八萬大劫
非想非非想處天 十六萬大劫
根據佛經所載，在欲界諸天的男女**方式有五種：四天王天與忉利天的人民與我們人類無異，需要男女性器的交合。焰摩天則擁抱擁抱就**成功，兜率天則是男女手挽手，樂變化天是相對笑一笑就可以，他化自在天則是以相視就成了。
化樂天的一天等於人間800年，一年等於人間292023年，它們可以活上天壽800年，也就是人間233360萬年。
天神的壽命長的嚇人，很享受，有點像在人間的人進入高階娛樂場所，大部分天神迷失自我！大部分天神在這麼好的環境顧不上繼續修行，等福享盡了，就墮落做人或者下地獄去，得重新修福，所以神仙還沒有脫離生死輪迴，只有成佛菩薩才能自在，脫離輪迴！唸佛往生西方極樂世界比這裡好千萬倍以上還不止！
2樓：心傳使者
天當然也有壽命，因為天也是一個世界。就好像地球還有壽命呢，所以天當然也有壽命。天的壽命到了以後會怎樣，當然是消失了。
就像地球壽命到了一樣。天人們也是一些人，只不過是擁有大福報，大威德，大神通等等的人。因為天道也就是天界，是一個比人間層級要高的世界，所以那裡的人當然就比人間的普通人福報，威德，能力等等都要強得多。
所以在人間的普通人眼裡，天界的天人們，就是神仙了。所以像其它的宗教說的什麼天堂、天國、天界之類的，都是指佛教說的天道。而那些所謂的神、仙之類的，就是天道里的天人。
天人們也有不同的級別，這不是根據貧富來決定的，而是根據每個人修行和積累的福德、功德、境界等等來決定的。
天人們的壽命到了以後，就會像其它世界的眾生一樣，根據不同的業報投胎到不同的世界裡去。有的投胎到人間，有的墮落到三惡道裡，有的繼續留在天道，還有的修行有成，就去了各種佛國淨土了。
極樂世界，並不是天道。極樂世界的全稱應該是——西方阿彌陀佛極樂淨土世界。那是超脫我們現在所在的六道輪迴之上的，佛國淨土。
在整個法界裡，像這樣的佛國淨土在十方三世裡，多的不可計數。極樂世界只是其中的一個而已。
只要你臨終前一心稱念阿彌陀佛聖號，就能往生西方阿彌陀佛極樂淨土世界。只要去了那裡，就永遠都不會再墮落到三惡道裡，而且將來必定成佛。因為，那裡的所有眾生都是菩薩。
只要能往生那裡，將來就必定成佛。
3樓：因緣法
天與極樂世界是兩回事。天還是六道，沒有出輪迴，自然有壽命。天福盡，還要按業力的牽引轉生六道。
極樂世界是出六道輪迴的，要離欲才能去的，要相信、發願、唸佛修行才能往生的。關於各天的具體介紹，可參看《生與死》，陳兵教授著。
4樓：xlh像劉建明
首先天是六道之一，比喻生活很好的狀態，你說的層是指即使生活得很好但還是有區別的大制分為28種，壽命是指輪迴，就是是說到一定的時間生活就會變得不太好或者很不好，也就是說會到其它五道原因是由於自己所做的事情導致的，不對之處謝謝指點。
5樓：普願講堂慧蓮
有啊，天人根據修為不同，也有許多不同的狀態。總的來說，分欲界、色界和無色界。壽命也一一不等。
從五百歲（相當人間九百萬歲）壽八萬大劫不等。你說的狀態是欲界天的狀態。到了色界天就已經但有色相，而無女形，無男女諸欲，都是化生，尚有色質。
極樂世界是淨佛土，欲生此淨土，當結淨緣。
6樓：羽扇綸巾赴征程
稍稍先糾正一下您的說法，依經論，二十八天中的無色界四天是沒有男女飲食、身體形質的。極樂世界不是天界，而是阿彌陀佛以無上願力福慧成就的淨土。凡聖同居土、方便有餘土、實報莊嚴土、常寂光土，這都不屬天界。
7樓：匿名使用者
什麼是天，我們在地球看火星是天，在火星看地球是天，沒有絕對的天也沒有絕對的地。所以天有壽命。
8樓：
極樂世界與天界不同,天還在六道輪迴裡，天福享盡了還要墮下來，極樂世界是成佛的學校，到了那裡受阿彌陀佛的加持，你就是菩薩是學生，阿彌陀佛是老師，在那裡你不會留級和被退學直至成佛。太殊勝了！要去的條件是信願行三資糧，要發菩提心真信切願並持名唸佛，要一向專念，不懷疑不夾雜不間斷，平時要修心學會看破放下，以能保證在臨終時最後一念是阿彌陀佛恭喜你就去成了。
9樓：大阿彌佗佛
三界內眾生皆有壽數（分段生死），皆有貧富（內財和外財）差別，都是業報主宰。
極樂世界是諸上善人聚會之處，絕無惡念，隨心所欲。
阿彌陀佛
10樓：**雪藏
1 唸佛求生極樂，並非唸佛求生二十八天。
2 天人會有欲求，但天人怎比極樂國土的人民？
3 天人亦在六道之中，未出生死，未斷輪迴。壽命到了，便會死去，隨業受生。
佛教中的三界是28層天，但是33天的說法是什麼？
11樓：匿名使用者
忉利天又稱三十三天，是梵文 trayastrim
12樓：匿名使用者
佛教三界
一、指眾
生所居之慾界、色界、無色界 此乃迷妄之有情，在生滅變化中流轉，依其境界所三個層次；又稱作三有生死，或單稱三有。因三界迷苦如大海之無邊際，故又稱苦界、苦海。 1、欲界。
即具有淫慾、情慾、色慾、食慾等有情所居之世界。上自第六他化自在天，中包括人界之四大洲，下至無間地獄等二十處；因男女參居，多諸染欲，故稱欲界。 2、色界。
色為變礙之義或示現之義，乃遠離欲界淫、食二欲，而仍具有清淨色質等有情所居之世界。此界在欲界之上，無有欲染，亦無女形，其眾生皆由化生；其宮殿高大，系由色之化生，一切均殊妙精好。以其尚有色質，故稱色界。
此界依禪定之深淺粗妙而分四級，從初禪梵天，終至阿迦膩吒天，凡有十八天。 3、無色界。唯有受、想、行、識四心，而無物質之有情所住之世界。
此界無一物質之物，亦無身體、宮殿、國土，唯以心識住於深妙之禪定，故稱無色界。此界在色界之上，共有四天（空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天），又稱四無色、四空處。 此三界之果報雖有優劣、苦樂等差別，但屬迷界，系眾生生死輪迴之趣，故為聖者所厭棄。
二、指斷界、離界、滅界等三種無為解脫之對治道 1、斷界。即斷除九結（九種煩惱）中除貪以外之其餘八種煩惱，或斷除無明結。 2、離界。
謂斷離貪煩惱或斷除愛結。 3、滅界。謂斷滅有漏善及諸有為、無覆無記等煩惱。
即除九種煩惱外之其餘有漏法。
三、指色界、無色界、盡界
四、指法界、心界、眾生界 此係基於華嚴經心、佛、眾生三無差別之說而立。 佛教發源地 佛法講緣起、業感、因緣果報，世間相莫非如此一般。佛教發源於印度，曾經盛行一段時間，這段時間正是有緣的眾生，業力感召，與佛陀共聚在同一時代，蒙佛教化，應度者皆已度脫，未度者皆已種下得度因緣，佛陀降生示現在印度，整體的教團教法風行在印度及東南亞，長達一千五百多年的歲數，於是又被回教侵凌，及婆羅門教的滲透，佛教也就逐漸消失於印度，佛教在印度便成為歷史上的聖蹟，這段因緣，佛法稱之為緣起緣滅，亦稱業感，乃至因緣果報。
世界相是如此，佛去亦必如此。 中國隋唐的佛教盛行的朝代，亦稱佛教**時代，前後第行將近五百年的歲數，最後也被不信佛法的暴君所摧毀，造成佛教慘淡的悲劇，如當時三武一宗的滅佛，，與近代對佛教的破壞，全面性摧殘三寶，可謂很大的錯誤，三武即北魏太武帝、北周武帝、唐武帝、一宗即五代時周世宗。這些罪人，給與佛教的破壞毀滅，是中國佛教史上的暗淡時期。
佛陀與**們緣起在同一時代，也隨著緣滅消失人間，世上沒有永恆不變的諸法，國家也是緣起，緣起的國家，亦必緣滅，佛法緣起於世間，也必緣滅於世間，緣生緣滅是世間的真相，也是無上真理。
13樓：匿名使用者
忉利天處在須彌山頂，**為帝釋天所居，四面各有八天，總共三十三天
佛教中三寶是什麼意思佛教中的三寶指的是什麼？
佛教術語中的 三寶 有兩種，一種是指佛寶 法寶 僧寶稱作住世三寶 一種是指覺 正 淨稱作自性三寶。六祖壇經曰 勸善知識，歸依自性三寶。佛者，覺也。法者，正也。僧者，淨也。自心歸依覺，邪迷不生，少欲知足，能離財色，名兩足尊。自心歸依正，念念無邪見，以無邪見故，即無人我貢高貪愛執著，名離欲尊。自心歸依淨...
佛教中阿褥多羅三藐三菩提是什麼意思啊
淨空法師 阿耨多羅三藐三菩提 這也是屬於尊重不翻，它的意思是無上正等正覺。阿 翻作無，耨多羅 翻作上，三藐 翻作正等，三菩提 翻作正覺，菩提 翻作覺，合起來叫 無上正等正覺 所以在因，稱它為 智 在果地上就叫它作 覺 果達到極處，就加上一個 無上 阿耨多羅三藐三菩提 這也是屬於尊重不翻，它的意思是無...
請教佛教中的三稱是什麼意思
佛教中的 三稱 是個數量詞，就是稱呼三次。例如 三稱佛名 就是稱佛名三次，將佛名念三次的意思。一般誦經儀規中，佛號後都注有 三稱 就是要宣佛號三次。就是稱頌三表的意思，示例 南無本師釋迦牟尼佛 三稱 開經偈無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 佛說十善業道經 唐于闐三藏法師...