1樓：靈助
很多不懂佛法 又認為自己很有見地的人 說出這樣的傻話 你為什麼回信呢？
植物只有受想行識 沒有見聞覺知
所以不會有痛苦的感受
阿彌陀佛
2樓：弘斯
那這個說吃肉吃素都是殺生的人在吃什麼呢？
3樓：清心文竹老師
其實這些人就是閒的，我們能為了生存，就是需要吃食物，它包括素，還有肉類，所以如果要避免這些的話，只能不吃了啊，即使你喝水裡面都有微生物，所以這些人只能說是太閒了
4樓：兆磑
植物是五蘊之外，五蘊之外就是一種更看不見的東西。比方說五蘊，你還有思維還有其他的東西，但是“之外”就根本沒有了。像微生物，很多人不是經常跟人家講“植物也有生命的”，植物的生命就是屬於五蘊之外了，它已經不屬於五蘊之內了，所以就不影響它的生存。
而且，它雖然是微生物，也有生命，但是它這個生命不能造成它自己的感受和感覺，就是說在整個世界的微塵當中，它不會造成一種超大的精神粒子分體的危害，也就是說沒有造成一種讓人家感受的傷害。我再舉個例子，比方說你照x光，我問你傷害不傷害？傷害了。
問題是你照x光和動手術，當然這兩個傷害是不一樣的，但是x光也有傷害的。我問你手機有輻射嗎？（有有）好了。
佛教說吃素和不殺生，植物並非無情 5
5樓：匿名使用者
佛教中對“有情”和“無情”的區別是有沒有神經系統，這是一種方便說法，是應我們眾生的根機而說。如果植物都不能吃的話，那麼人只有死路一條，這個道理誰都懂。佛在《楞嚴經》中說：
“清淨比丘，及諸菩薩，於歧路行，不踏生草，況以手拔？”很明顯，佛菩薩不要說吃植物了，連踩踏手拔都不允許。但是我們的境界達不到不吃不喝的地步，沒辦法，佛隨順我們的根機勉強而說。
要懂得這個道理。
6樓：匿名使用者
不殺生，植物動物都不應該殺，植物只是不說話而已，也是細胞組成的生命，不以惡小而為之，不以植物不流血而殺之，這是假裝善良而已，自己所不欲勿施與植物。我為植物說句公道話，解開佛說不殺生卻傷害植物的偽善
7樓：天地無私故長久
那麼說，植物也是生命，動物也是生命，人也是生命，那麼吃動物就等於吃植物也就等同於吃人，本質沒有區別啊。那你吃飯就是在殺人，吃菜也是在殺人，你覺得通嗎？植物屬於無情無感之物，不同於動物，植物雖然是生命，但是等同於衣物生活物資，沒有情愫。
佛教的不殺生完整的說應該叫：不殺有情眾生，專指動物之上的有神經元的眾生。
至於那些執持植物動物都是生命都是生物沒有必要區別的人，我可以說，那人和其他動物難道不是生命嗎？那麼吃植物我就等於吃動物的意義，也就等於吃人的罪了？吃動物也就等於吃人，吃植物也等於吃人，你覺得這樣畫等號有意義嗎？
憑什麼把動物及人和植物都是生物生命區別的對待呢？這不公正啊！持這種荒謬觀點的人，完全可以不要吃飯，只喝水了，因為如果按他們的邏輯推演來說，吃飯也等於是在殺生，植物動物都是生命體，人和動物也都是生命體，不應該區別的！
那麼他們吃飯就等於在吃人，就應該被槍斃，難道不是嗎？所以，硬說植物是生命沒區別也不必區別的人，從此可以不要再吃飯只喝水，因為吃一粒飯就相當於在殺一個人！罪大惡極。
這樣的邏輯傻不傻啊？！荒謬愚痴至極！
8樓：匿名使用者
你可以去修習禪定，《摩訶止觀》
為什麼吃肉是殘忍，吃植物不殘忍嗎？ 200
9樓：在星空中的眼淚
1. 並沒有可觀察的行為顯示疼痛的感覺存在；
2. 在植物身上，從來沒有發現過類似中樞神經系統的組織；
3. 感受疼痛的功用就是提醒動物，令動物從疼痛的**移動開或藉助其它方式躲避死亡。由於植物是無法移動的，所以，我們也就很難想像，植物有何必要演化出感受疼痛的能力。
4. 雖然極無可能，讓我們還是假定研究人員找到了證據，顯示植物會感受到疼痛。而照常理推斷，植物比動物感受到的疼痛應該較輕，因此吃植物仍比吃動物來得好。
即便是植物感受疼痛的程度與動物一樣，這個結論仍然成立，因為從肉品生產的低效率來說，一個吃肉的人所毀滅的植物至少是一個素食者的10倍！
我之所以願意說到這個程度，完全是因為我要證明，那些提出這種質疑卻又不願意走到其邏輯結論的人，實際上只是要找個理由繼續吃肉而已。 植物也是生命。但是，我們選擇植物而拒絕動物是有理由的：
因為我們不得不吃，所以只好選擇那些意識最低，痛苦感受最小的生物來吃。因為植物的意識層次很低，對痛苦幾乎沒有感覺，所以我們選擇植物。而且，很多植物也不會因為我們吃它們而受到傷害。
如我們在採集水果時，並不會傷害果樹的生命。結出果實讓人或動物們來吃，是植物傳播種子的一種方式。甚至我們在採集某些植物的枝葉時也並不傷害其生命，園藝學家們有時會通過給植物剪枝來使其更好地生長。
換一個角度看，如果你認為植物也是生命，“吃素和吃肉沒有什麼區別”，那麼“吃動物可以，為什麼不能吃人呢，都不過是殺害一個生命而已。”實際上，吃植物和吃動物不是“沒有區別”，而是有很大區別的，這就是我們必須要做出抉擇的原因。
用素食主義者的話來說，植物和動物都是生命。我們為了生存就必須吃東西，但兩惡相權取其輕，由於植物沒有感受疼痛的能力，所以素食主義者主張我們應該只吃植物。
“你怎麼知道植物不能感受痛苦？”，吃肉者已知動物會感受痛苦都不在意了，怎會真的在意植物感受？如果我們反問吃動物的人“如果植物感受痛苦跟動物一樣？
您將如何”，答案是：默默忍受痛苦的植物也照樣吃它。
詭辯動物、植物都一樣是厚顏的違心之論，他們自己都很清楚不一樣，詭辯只是為了不願被指責（事實上殺動物殘忍是大家都知道的事實，並非來自於素食者指責）。其實他們心裡話是：“享受吃肉的快樂，雖然動物會痛苦，殺動物殘忍，但我們不用在意，動物是物品，動物是食物”
10樓：陽光的
現實理論：肉類能量多，脂肪多，飢餓能夠能到很好的能量補充，植物能量刺激不了人體飢餓神經（俗語口腹之慾）。其次基因原因，祖先茹毛飲血而來，短時間是改不了深入骨髓的基因的。
哲學原因：人活著，皮囊，首先是肚子，其次是外皮。除非不吃，甘地都只是為了一些事情的時候都才絕食的。
另外物理學解釋，能量守恆定律，你吃的不管是植物還是動物，他們都會以其他方式的能量存在，及時是我們自己，也不過是能量的一個表示式而已，終有一天會成為其他的能量表示式。最後我們回到殘忍與否的問題：這個問題本身就是一個主觀的思想，人類之所以為人類，就如同你說的那樣，覺得吃肉是殘忍的，人發展**的主要因素是能夠有智慧後用道德節制自己。
上帝欲與之滅亡，必先與之瘋狂。釋迦牟尼是佛，而芸芸眾生，不過是凡夫俗子，貪圖眼前之慾是凡人的目光如此，動物吃植物，動物吃動物，則更加的血腥，但是動物也只會在飢餓之時如此，並不會暴殄天物。而如今的人卻不一樣，鋪張浪費，丟掉了動物那一種罪原始的滿足而無所求的本分，貪！
人吃肉或是植物本都不殘忍，人亦是動物一類，只因人有道德而覺得自己殘忍。或者這麼說，貪婪是人的本性，亦是人類能從萬物中脫穎而出的關鍵。無所求則無所欲，殘忍與否只在道德的高度。
無道德則自然不殘忍，反之，如同哪些每日山珍海味吃著而未殺一個動物的富豪與每天殺豬的屠夫僅僅只是為了養家餬口來說，誰更殘忍？一樣的殘忍！
11樓：俗人不放過
因為殺害動物，動物會痛苦，動物和人一樣是活生生的生命 有眼睛鼻子嘴巴。，植物沒有知覺，不會痛苦。好多人要反問你怎麼知道植物沒痛苦呢。
植物很明顯和人和動物不一樣啊，這是不用想都感覺得到的，而且佛也說植物是無情眾生。
12樓：東山無人
植物但有生機 並無生命 沒有第八識 不能種因受果 是屬於無情類 不是有情 是屬於依報類 不屬於正報 故無知覺**苦 所以採植物不能與殺動物相比 因此知 吃素食是培養慈悲心 修道先修心 有一分慈悲就有一分功德
13樓：法藏
因為眾生平等，，肉，是有情眾生的身體，，就像我們人的身體一樣，，有感知，感情，有生它們的父母，妻兒。。。我們殺它們，吃它們，感同身受。它們也會生怨恨心。
這樣就結了惡緣。。植物，也是眾生，，它們是無情眾生，沒有感知，不會痛苦，，沒有痛苦，就沒有輪迴因果。
14樓：咕咕晶
“軒轅後世人”講的不錯。
公共道德認為同類相食是慘劇，所以當我們看到自然界的種種景象，如倉鼠、蜘蛛，會明白我們之所以為人，正因為有理智與情感。
又比如寵物長期在我們的生活中扮演重要角色，我們和它有了感情的交流。對於像我們一樣的靈智動物，有感情以後，它就成為我們的一分子。“虎毒不食子”也是有點點這樣的道理。
所謂“萬物有情”，又所謂“君子遠庖廚”。我可以洗菜做菜，但我忍受不了剖魚殺雞，也是這個道理。
你應該去知乎問，有很多人會分門別類細細答來的。
15樓：宇宙外的三道題
雖說眾生平等，其實是說眾生佛性平等，但還是以人為本的。因為人道苦多樂少，最容易修行。我們當以眾生離成佛的遠近來取捨。
**師身上肩負著許許多多人的法身慧命，如果連根青菜都不讓他吃還談什麼宣傳佛法？何況植物為無情眾生，它沒有死的概念，大自然生生迴圈是它“生”、“死”的責任。
16樓：匿名使用者
哥告訴你標準答案吧：上帝剛造人是是這樣說的：
1:24 神說：“地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。”事就這樣成了。
1:25 於是 神造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。 神看著是好的。
1:26 神說：“我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。”
1:27 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。
1:28 神就賜福給他們，又對他們說：“要生養眾多，遍滿地面，治理這地；也要管理海里的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。”
1:29 神說：“看哪！我將遍地上一切結種子的菜蔬，和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們作食物。
1:30 至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給它們作食物。”事就這樣成了。
1:31 神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
挪亞洪水之後是這樣說的：
9:1 神賜福給挪亞和他的兒子，對他們說：“你們要生養眾多，遍滿了地。
9:2 凡地上的走獸和空中的飛鳥，都必驚恐、懼怕你們；連地上一切的昆蟲並海里一切的魚，都交付你們的手。
9:3 凡活著的動物，都可以作你們的食物，這一切我都賜給你們，如同菜蔬一樣。
9:4 惟獨肉帶著血，那就是它的生命，你們不可吃。
9:5 流你們血、害你們命的，無論是獸是人，我必討他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。
9:6 凡流人血的，他的血也必被人所流；因為 神造人，是照自己的形像造的。
9:7 你們要生養眾多，在地上昌盛繁茂。”
佛教裡吃肉的罪過和宰殺動物的罪過一樣嗎
殺生的罪過大！佛教中的五戒是一不殺生，二不偷盜，三不邪淫，四不妄語，飲酒。這五戒，是佛門四眾 的基本戒，不論出家在家皆須遵守。另外殺生需看因緣，母音老人 問 我們有時候誤傷這種小動物，應該怎樣超度他們？無意當中，有時踏著，或者誤傷它。那也無所謂，無所謂，那無所謂。告訴你蚊子蒼蠅，臭蟲蟑螂老鼠，我們可...
貸款和放款一樣嗎？有人說放款是貸款的最後環節，是這樣嗎
貸款是銀bai行或其他金融機構按一du 定利率和必須歸還zhi等條件出借貨幣資金dao的一種信用活動形式專。而放款則是貸款屬銀行或其他金融機構在取得借款人抵押或質押憑據後，按借款合同和相關協議書，將借款人所貸款項用轉賬方式劃轉到置換企業在貸款銀行開立的存款戶內。對於貸款這一活動形式而言，它的最後一步...
狗為什麼會像狼一樣叫，有人說狗學狼叫是在哭，會不吉利，有這種說法嗎
一般情況下，狼這樣叫表示有幾點 1.呼叫母狼 2.如小狼不見了，在找小狼 3.伴侶不見了，急於找到 4.呼叫同伴一起行動 5.表示 領地範圍 而嚎叫 6.傳遞資訊 狗和狼都是同一物種，所以表現形式都一樣 不吉利那純是胡說，為了嚇唬小孩 那我們這裡的人說狗狗叫就是學狼叫就是哭,意味著家裡要出事,有這種...