1樓：引導者
殺生的罪過大！。佛教中的五戒是一不殺生，二不偷盜，三不邪淫，四不妄語，**飲酒。這五戒，是佛門四眾**的基本戒，不論出家在家皆須遵守。另外殺生需看因緣，母音老人：
（問：**，我們有時候誤傷這種小動物，應該怎樣超度他們？無意當中，有時踏著，或者誤傷它。）
那也無所謂，無所謂，那無所謂。告訴你蚊子蒼蠅，臭蟲蟑螂老鼠，我們可以打，可以打。打的時候就是，不要有種嗔恨心，不要有討厭心，要用一種大悲心。
什麼大悲心啊，嘿，你們這些東西，都業障重啊，才變了這蚊子啊蒼蠅啊，臭蟲啊，老鼠啊，，要千生萬死啊，所以我給你超度吧，噢。（啪！一拍手作打勢）超度你了，解脫了，超生去吧。
它得到你的超度，它就超生去了。因為這些東西業障重得很啊，才投生這些東西。它不是一次就了，業障了了，就投人身了，投不了，它要千死萬生才投到的。
現在因為你發大悲心，給你超度了，一切業障都超脫了，投生去吧。它就好了，投生去了。你這樣打它，救度它了。
你這個，嘿，害蟲，殺掉你了，那它就兩樣了。
佛法出於正義的目的可以殺生。但要換一種心態，要用慈悲的心態，不能憎恨。你殺他是為救他。
我們教主釋迦牟尼佛在因地行菩薩道時，曾實行誅法，而同時具足息、增、懷、誅四的功德。經上說∶佛在因地時為救五百珠寶商人的生命和財產，殺死一批強盜。這批強盜想害商人的命，謀奪商人的財。
商人都不知覺有此禍事臨頭；惟有因地的我佛依他心通，如見其肺肝然。當時行菩薩道的釋尊仔細思惟，不管了吧？立時就有五百人喪生失財，同時並有一批人造下了謀財害命的重大惡業，眼看要墮地獄無有出期。
告訴商人們吧？商人仗著人數較多，定要將強盜們殺死。那末，也有一批喪生失命，也有一批人造下殺業。
於是因地的佛決定由他殺強盜，救商人，願意自己犯殺業墮地獄。就憑這樣舍自己，救眾生的念頭和行為，他自己也未墮地獄，反而成佛——我們的教主釋迦牟尼佛。
這一故事更說明了四法的一貫性和連環性。釋尊行這一次誅法，為商人或強盜息了喪命或要墮地獄的大災，當然是息災法的成就。免掉他們墮惡業，從貪、嗔、痴諸無明中挽救了他們，也就是增長了他們的福慧，而自己更是成就了無上功德。
使商人們為得救星而生歡喜心，使強盜們未作成大惡業，得免於重大惡報，終於覺悟過來，也要生歡喜心的。這算是懷法的成就。佛在因地以一個行為，同時具足四的功德，以至成佛。
船上有五百商主——殺生的戒也有開緣
淨空法師 講述
戒律都有開緣，殺生的戒也有開緣，這是佛在佛經裡面說的。
佛在經上舉出一個例子。有一個出家的修行人，他要遠行，他跟著一個**團體，搭他們的船渡大海。 這個船上有五百商主，經上講「商主」，那就是現在人講的**團體的團
員。這些商人帶的財物很多，其中有一個人起了一個惡念，他想把其他的同伴害死，獨吞這些財物。
這個修行人有「他心通」，那個壞人一起這個惡念，他就馬上曉得了。修行人曉得這個人是利令智昏，不能勸他；要是勸他，他知道祕密被洩漏，他會殺人滅口。
怎麼辦？修行人知道這件事情沒有商量的餘地，於是趁那個人沒有防備的時候把他殺了，這是開了殺戒。可是，你要曉得，這是開緣。
出家人這麼做，不是為自己，而是為所有人的利益，所以這是開緣。
殺死這個壞人，你要曉得，出家人統統都救了。其餘這些人不至於被害，財物沒有損失；如果這個壞人的陰謀得逞，其他的同伴被殺，財物被侵佔，他是既犯殺戒又犯盜戒，果報在阿鼻地獄。這個壞人現在被殺了，他不墮阿鼻地獄；換句話說，出家人是把他從阿鼻地獄救了出來。
殺一個人，其他的人因而得救，這叫開緣。你知道了事實真相，你就一定要開緣，不開緣你就犯戒。
除非你不知道，你知道了，一定要救眾生，統統都要救。佛法是活活潑潑的，它不是死板的。所以一定要懂得，開緣是為了利益眾生，不是為利益自己。
出自：《佛說大方廣善巧方便經卷第四》
2樓：匿名使用者
當然不一樣！殺生的罪過大！佛教有「三淨肉」之說：就是說我們吃的三淨肉應具備三個條件： 第
一、眼不見殺，即沒有親眼看見動物臨死的悽慘景象；
第二、耳不聞殺，即沒有聽見它慘叫的聲音；
第三、不為己所殺，即不是為了自己想吃才殺的。
舉例來說，如果到市場正好看到攤販在殺雞、殺魚，或者販賣的人告訴你這是現宰的鮮肉，這就不符合上述條件；又如，到親戚朋友家裡作客時，他們特地殺雞宰鴨來款待，此即讓眾生為自己而被殺，這便不是三淨肉。不能完全吃素的人，可以暫時吃這種肉，或到街上買現成已被宰殺了牲畜禽類等的肉。
3樓：匿名使用者
不一樣也一樣，如果是你殺的然後吃了就一樣~如果不是你殺的那麼也就是捨得的問題了。不捨不得殺生罪過大~
4樓：啊渡啊渡
相同部分:都有罪
不同部分:罪程度不同,殺動物,入地獄;
吃肉:罪小,俗話說酒肉穿腸過,佛祖心中留.
沒有聽說過殺動物,佛祖心中留吧
5樓：匿名使用者
有不一樣的地方，就是吃的人如果沒有殺，也沒有看見殺，或聽見，屬於三淨肉，過失應該小於直接殺生者，但是這裡對於被殺的眾生來說，你們都有它被殺的共業存在。
但是如果吃的人想吃，讓他人殺，那麼得罪就一樣
食眾生肉，斷慈悲種子，因果不爽啊，果報自受，無人能替
6樓：爬暖氣的樹袋熊
因為你要吃它而導致你去殺他、或叫別人殺、或叫別人使人殺、或是眼見著、或是聽著殺害的、還有為了你才殺的等等，那和直接殺害動物是一樣的，甚至更大
你吃三淨肉、五淨肉就比直接殺生罪過小
食肉本身是兼有殺和貪的兩種業的，直接宰殺動物要是為自己口腹之慾那和剛才說過的吃肉是一樣的，要是為別人殺，那叫勸人行惡和殺業，要是專職做屠宰的，就是殺業，叫別人殺，那就是勸人行惡和殺業
7樓：匿名使用者
戒律有開、遮、持、範，每一條戒律都分這幾種情況，不能籠統的說如何做就一定是什麼樣的罪過。
8樓：匿名使用者
都有罪過，當然吃肉最過大。
我信佛不吃肉，家人要我去買現殺的魚，我和殺魚的人罪過同等嗎？注意：是我不吃家人要吃！
9樓：青竹遺風
你信佛想清淨，只有努力做到不見殺，不聞殺，不為我殺，這個勉強叫做三淨，你不吃，給家人買也要這樣，從市場可以買死魚，不能買現殺的。
10樓：匿名使用者
你這是殺業中的殺緣，也屬於殺業，應該警惕，能避免惡業的儘量避免，否則將來肯定會障礙修佛。
11樓：開發自性
你和殺魚的人罪過不等。
你的罪業在此次殺生中你的罪業超於他，你不勸令他殺他不會殺，為家人買可以買死魚，可以告訴家人是現殺的，在大乘法裡不是破戒，而是開緣！
12樓：阿彌陀佛
阿彌陀佛。示意殺生，當然有罪。信佛的人是絕對不能買現殺的魚，也不能買活魚，這種情況買活魚是為了殺生。您應該直接拒絕家人的請求。
13樓：匿名使用者
沒有買賣就沒有殺害。這算是為我殺。大家經常會有類似的苦衷。
14樓：匿名使用者
誰吃誰背業，你不買對不起家人，你買是為了家人，不是為了你自己，所以做好自己，少想，多做，閤家歡樂，信佛也得照顧好自己的家，這樣才是信佛人的該好好做
我信佛不吃肉，家人要吃活殺的魚，我不想殺生，因為叫別人殺，罪過同等。我買已經殺好的，這樣可以嗎？
15樓：仙人
罪輕很多，但是這樣的惡（沒買誰殺，除非自死）方便少做，除非是防止眾生被你家人殺（吃鮮魚）。 如能教化最好（家人），不能教化唸佛（給魚和眾生）。
16樓：匿名使用者
最好能勸家人不吃肉，如果做不到，那就買殺好的魚，不見殺，不聞殺，不為我殺。這樣殺業就輕，不是說沒有，而是說相對於其餘的方式殺業要輕很多。
17樓：樵夫劉海哥哥
這事可以的，只要不自己殺人的沙好的你去付錢都可以對這次你還是給3000的長春之後這樣比較好，吃條魚是沒問題。
18樓：匿名使用者
見鬼，最近老提示不能發表，只好轉**了；
19樓：匿名使用者
很好，方便行事，單吃三淨肉。
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