1樓：舒雅學姐
」此四者，天下之窮民而無告者「的翻譯是」這四種人，是天下無依無靠的走投無路的老百姓。「
1、出處：
出自《孟子·梁惠王下》
2、原文：
齊宣王問曰：「人皆謂我毀明堂。毀諸？已乎？」
孟子對曰：「夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，則勿毀之矣。」王曰：「王政可得聞與？」
對曰：「昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世祿，關市譏而不徵，澤梁無禁，罪人不孥。老而無妻曰鰥。
老而無夫曰寡。老而無子曰獨。幼而無父曰孤。
此四者，天下之窮民而無告者。文王發政施仁，必先斯四者。詩云：
『哿矣富人，哀此煢獨。』」王曰：「善哉言乎！
」3、翻譯：
齊宣王問道：「別人都建議我拆毀明堂，究竟是拆毀好呢？還是不拆毀好呢？
孟子回答說：「明堂是施行王政的殿堂。大王如果想施行王政，就請不要拆毀它吧。」 宣王說：「可以把王政說給我聽聽嗎？」
孟子回答說：「從前周文王治理岐山的時候，對農民的稅率是九分抽一；對於做官的人是給予世代承襲的俸祿；在關卡和市場上只稽查，不徵稅；任何人到湖泊捕魚都不禁止；對罪犯的處罰不牽連妻子兒女。
失去妻子的老年人叫做鰥夫；失去丈夫的老年人叫做寡婦；沒有兒女的老年人叫做獨老；失去父親的兒童叫做孤兒。這四種人是天下窮苦無靠的人。文王實行仁政，一定最先考慮到他們。
《詩經》說：『有錢人是可以過得去了，可憐那些無依無靠的孤人吧。」
2樓：阿沾
「老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤，此四者，天下之窮民而無告者。」
出處：《孟子·梁惠王下》。
擴充套件資料
《孟子梁惠王下》賞析：
一是外交策略；二是匹夫之勇與大勇的問題。
此前孟子的談論，主要是內政問題，而這一次齊宣王開口便問：「交鄰國有道乎？」直端端地把問題引向了外交。孟子於是作出了他的外交策略闡述。
歸結起來，就是大國要仁，不要搞大國沙文主義和霸權主義，而要和小國友好相處。另一方面，小國要智，不要搞閉關鎖國，不要夜郎自大，而要和大國搞好外交關係。做到了這兩方面，那麼，就會出現大國安定天下，小國安定國家的世界和平格局。
而做到這兩方面的心理基礎，便是大國以天命為樂，順應「天地生萬物」的好生之德，不欺負弱小，替天行道；小國敬畏天命，服從天命，不與大國為敵，以維護自己的生存。
這裡的天命不一定作神祕化的理解，而就是歷史、地理條件和時代形成的國際大趨勢。
孟子在這裡所闡述的外交策略並不深奧，其中大國、小國的做法，在後世乃至於今天也仍然是有參考意義的。
3樓：匿名使用者
出自《孟子·梁惠王下》
譯為：這四種人是世界上窮苦而無依靠的人。
原句：老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤；此四者，天下之窮民而無告者。
4樓：若惜彼此
出自《孟子·梁惠王下》老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父 曰孤；此四者，天下之窮民而無告者。
讓年老的各有適當的歸宿，年輕的各有一定的用處，年幼的各有應得的成長條件，鰥寡孤獨和廢疾人，都有受到贍養的權利。
這四種人是世界上窮苦而無依靠的人
「此四者,天下之窮民而無告者」的翻譯和句式特點是什麼？
此四者，天下之窮民而無告者
5樓：勵曼珍
這四種人是世界上窮苦而無依靠的人
6樓：瀟瀟
這四種人，是天下陷入困境而無處求助的人。
此四者,天下之窮民而無告者 的翻譯和句式特點
7樓：白狗鞦韆墜
出自《孟子·梁惠王下》
譯為：這四種人是世界上窮苦而無依靠的人。
原句：老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤；此四者，天下之窮民而無告者。
孟子曰：「老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤。此四者，天下之窮民而無告者。文王
8樓：
c孟子是戰國中期的儒家代表人物，孔子的孫子子思的再傳**。他對孔子推崇備至，認為「孔子聖之時者也，孔子之謂集大成。」他以孔子的繼承人自任，自以為「五百年必有王者興」，從堯舜到商湯，從商湯到周文王，都是經過五百年，從周文王到孔子有五百多年，到他那時又有一百多年，因此「以其數則過矣，以其時考之則可矣」。
他自居於從堯舜至孔子以來的「聖人」傳統的。這就是儒家所謂「道統」的先聲。孟子鼓吹效法先王和主張實行「仁政」、「王道」，就是要繼承這個「聖人之世」的傳統的。
仁政的基礎是「制民之產」,讓老百姓有生活上的基本保障，這是政治穩定的基石。孟子強調保護小農經濟，以此來維持和改善老百姓的生計，從而奠定政權穩定的基礎。
孟子的"仁政"在政治上提倡「以民為本」，孟子認為，對一個國家來說「民為貴，社稷次之，君為輕。」他還說：國君有過錯，臣民可以規勸，規勸多次不聽，就可以推翻他。
孟子反對兼併戰爭，他認為戰爭太殘酷，主張以「仁政」統一天下。在經濟上，孟子主張「民有恆產」，讓農民有一定的土地使用權，要減輕賦稅。
得民心者得天下最先出自何人之口，得民心者得天下失民心者失天下最早是誰說的
最早出自孟子。孟子 離婁上 得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲與之聚之，所惡勿施爾也。意思是 要想取得最高統治權 獲得整個天下是有辦法的，那就是獲得民眾就可以得到天下了。要想獲得民眾有辦法，那就是獲得民心就可以得到民眾 要想獲得民心有辦法，民眾所需要的，就...
知之者不如好之者好之者不如樂之者的翻譯
懂得它的人，不如愛好它的人 愛好它的人，又不如以它為樂的人。原文 子曰 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。譯文 孔子說 懂得它的人，不如愛好它的人 愛好它的人，又不如以它為樂的人。評析 孔子這句話為我們揭示了一個怎樣才能取得好的學習效果的祕密，那就是對學習的熱愛。不同的人在同樣的學習環境下學習效果...
“去之者縱之，縱之者乘之”是什麼意思RT
去之者縱之,縱之者乘之 的意思是指,要去除某事就可以放縱它,放縱的目的在於尋找可乘之機.出自 鬼谷子.謀篇 為欲擒故縱計名的 原文 其身內,其言外者疏 其身外,其言深者危.無以人之近所不欲,而強之於人 無以人之所不知,而教之於人.人之有好也,學而順之 人之有惡也,避而諱之,故 而陽取之也.故去之者縱...