1樓：匿名使用者
西方極樂世界是阿彌陀佛主持的世界到這個世界後就永遠脫離了六道輪迴。在佛國修行，可決定一直向上，直至成佛，他是阿彌陀佛用來度化眾生的國度，她不是成佛所證得的實相境界。是阿彌陀佛的功德願力所變現的，也是有相的。
2樓：匿名使用者
我把它當**看。
一部**，你說它**於真實也對，說它是作者的改編和藝術加工也對，但我們只需要記住藝術情節，主題思想，沒有必要去研究情節是否落實到具體的某個人。
看書記住的是事理，忘記的是真人。
3樓：正覺居士
相由心生 不同修行境界的眾生所「見」極樂世界的相 是不一樣的 （如果有這個殊勝因緣）所以菩薩也有品位 是因妄想的輕薄而分 所以極樂世界的相 本身也是虛幻 唯心所現 故不礙凡所有相皆是虛妄之解 虛實不二 性相空有 本是一體 不要否定 虛相的真實 諸佛菩薩 歷代高僧 若也著了凡所有相皆是虛妄的相 也就不會慈悲度世講經說法了吧 佛法是一 本無真假對立 因凡夫疑心而現 事相本無對錯 唯心念而分 阿彌陀佛
4樓：匿名使用者
高僧也不是老高，說不定入了妄境不自知。反正我不信。就算我夢到，我也不信。
《金剛經》說「凡所有相，皆是虛妄。」，又說：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」
5樓：東方不敗
請問「阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫；白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海。 」是有相呢還是無相？鄙人自然知道答案，不過讓你思考一下問題才作答，如此才比較有趣。呵呵。
6樓：李振利
日有所思，夜有所夢。
7樓：匿名使用者
《西方遊記》描述了當代高僧寬淨大和尚，承蒙觀音菩薩慈悲攝受，親身遊歷西方淨土的詳細情形，無有不和佛經之處，非意想分別所能虛構出來的：
其一、本人能在深山古洞經過六七年的時間，身心正常。
其二、西方九品的詳細情形，淨觀塔、八大景山、蓮花塔等更不是意想分別所能虛構出來的。確證往生西方的凡夫，靠阿彌陀佛的願力加持，同樣可具五眼六通。
其三、剛剛往生西方下品眾生的「業識妄現」情形（往生前的情景），下品、中品眾生有同時現童男、童女等情形，這都是佛菩薩為破我們凡夫眾生情愛執著的遊戲神通變化。現有人根據這點理由，說西方有女人等不合佛經的話。其實往生西方的人都沒有男女心的分別，更沒有男女的形象存在，純一清淨童真如相，非凡夫血肉之軀可比，本「無男女心，亦無男女相，為化眾生故，示現種種形」。
有的人是自己沒有詳細看，道聽途說。其實這種深妙的道理，只有真修實證的修道者，才能體會到根本煩惱是怎樣斷的，內心的習感是怎麼除的。
真有西方極樂世界嗎？唸佛真能往生極樂世界嗎
信也有 不信也有 唸佛如果不能往生 阿彌陀佛就不成佛 已經成佛 號阿彌陀 你說能往生嗎 不能去的有三原因 不信 不念佛 不願意去 阿彌陀佛 不信佛的人當然說沒有不能。只要是信佛人，決定是有極樂世界的，常念 阿彌陀佛 真能往生極樂世界。阿彌陀經 無量壽經 楞嚴經 華嚴經 等等許多佛教經典，上都記載著佛...
親人去西方極樂世界還能夢到嗎
如去了西方極樂世界，是不可能夢到的。在佛教的眼裡，夢分為四種 一 宿業夢。即過去生中所造的經歷的重現，有時候夢中夢的這個境界，從來也沒有見過，也沒有想到過，為什麼會作這個夢？這一生沒想到沒見過，前生曾經想過做過，我們的阿賴耶識裡頭有種子，種子起了現行。人在清醒時，意志比較容易控制 睡眠時意志控制能力...
怎樣理解涅槃？涅槃後到達西方極樂世界嗎
依自性涅槃只有一種。依分別的根據則成兩種 有餘涅槃界與無餘涅槃界。依不同的方面，涅槃有三種 空 無相與無願。涅槃是一個不能再分解的究竟法。它是完全出世間的，而只有一個自性，那就是完全超越有為世間的無為不死界。依分別的根據則成兩種 該分別的根據是 體驗它的 五蘊是否還存在 涅盤只有佛可以達到那境界 往...