1樓：匿名使用者
依自性涅槃只有一種。依分別的根據則成兩種：有餘涅槃界與無餘涅槃界。依不同的方面，涅槃有三種：空、無相與無願。
涅槃是一個不能再分解的究竟法。它是完全出世間的，而只有一個自性，那就是完全超越有為世間的無為不死界。依分別的根據則成兩種；該分別的根據是（體驗它的）五蘊是否還存在
2樓：匿名使用者
涅盤只有佛可以達到那境界 往生極樂不是涅盤 可以成佛 涅盤也不是死亡 佛沒有生死的
3樓：星北
死得無憾，心靈的寧靜，至於西方極樂世界則因為知見的缺乏不否認也不肯定 ,人不能迷信經典也不能迷信科學
4樓：韋青青
涅槃就是死亡啊，只是說著好聽而已
死後到西方極樂世界純屬扯淡
因為東南西北和上下這種方位的概念，離開地球就無效了
涅槃就是指往生西方極樂世界了嗎
5樓：aaa**王
不是 涅槃是成佛了才這麼叫 往生極樂世界的不一定成佛 可以帶業往生 又叫九品往生
涅槃重生是不是就是往生西方極樂世界？
6樓：九首先生
涅槃不是復活，不是投生。不論穢土、淨土，都在心中。
釋迦認為萬物的生滅受因緣影響，因緣聚就生，因緣散則滅。而生不是出生，滅不是死亡。
一塊鐵，被製成零件，後來它損壞鏽蝕，不論是回爐重鑄、製成其他物品還是變成鐵鏽散在土壤中，都是變成另一個形態（輪迴）而已。不能因為自己變成鐵鏽被土壤和植物吸收、後來通過食物鏈在動植物中迴圈、脫離了工業生產就叫往生到了「某個好世界」。
涅槃等於是斬斷了這些因緣，不再參與到輪迴之中。那塊鐵，它永遠消失了，就沒人能拿它怎麼辦了。畢竟沒有生，哪來的死。
而「往生到某個世界」，不還是輪迴麼？所以所謂極樂，是活人的心，不是另一方世界。畢竟都涅槃了，跳出因緣外，何來「喜怒哀樂」。
7樓：愛游泳的小海豚
這個不一定就是往生西方極樂世界，脫離六道了，最起碼是阿羅漢，因為修行成的話，有很多的世界都可以去的，有很多的佛世界，不單單隻有西方極樂世界
8樓：一向專念生極樂
阿彌陀佛
這句話這樣說不通順合適。
應該是往生西方極樂世界就等於成佛，一生成佛，當然往生西方淨土就可以證得涅盤
涅槃佛教中如何解釋？
9樓：青竹遺風
涅槃是梵語，華譯圓寂，圓是圓滿一切智德，寂是寂滅一切惑業。又譯作滅度，滅是滅見思、塵沙、無明三種惑，度是度分段、變易兩種生死。又是不生不滅的意思。
《楞伽經》雲:涅槃乃清淨不生不死之地，一切修行者之所依歸。
10樓：匿名使用者
您好；涅槃。涅譯為寂靜。槃譯不動。指真心寂然不動無生無滅。
11樓：**舊約秀
涅槃，佛教用語，意義是指清涼寂靜，惱煩不現，眾苦永寂；具有不垢不淨、不增不減，遠離一異、生滅、常斷、俱不俱等等的中道體性意義；也即成佛，指經過幾年或則幾十年的修養，調理自己的思想，斷除大腦裡面不好的思想、程式、情感，最終達到沒有煩惱，超脫生死的境界，也就是無所得，無執著，隨緣而不變的圓滿境界。佛教認為，輪迴是一個必然過程；人死去以後，「識」會離開人體，經過一些過程以後進入另一個剛剛出生的新生命體內，該新生命體可以是人類，也可以是動物、鬼、神。只有到達涅槃的境界方可擺脫輪迴。
12樓：匿名使用者
非生……非死……非生死……非不生不死……希望你能體會……
如何認識「涅槃」是佛教出世間的最高理想
13樓：8萬4千法門
1 什麼叫「涅盤」？涅盤就是不生不滅。
2 一切法不生不滅，無有一法不圓滿，法法圓融，不但是圓滿的相，而且法法都是清淨寂滅相，這叫涅盤。
3 涅盤也翻作「圓寂」，圓是圓滿，寂就是清淨寂滅。
4 從生死輪迴裡面超越，從此以後永遠沒有生死，沒有生死就叫做涅盤。
5 現在人搞錯了，把死當作涅盤。如果死都是涅盤，這涅盤還要修嗎？不必要修，決定會得到，這是大錯特錯！
6 諸位要曉得，涅盤是活著時候證得的，不是死了才證得。
7 涅盤是寂靜、寂滅的意思；佛是智慧、是覺的意思。
8 「涅盤」跟「佛」是一個意思，講「涅盤」是從體上說，講「佛」是從用上講。
9 用當然有體，體一定有用，這就瞭解，善因善果一定要有智慧，沒有智慧不行。
10 覺悟了，起菩提涅盤的作用；迷了的時候，天天起生死煩惱的作用。
11 其實生死煩惱跟菩提涅盤是一不是二，是一樁事情，都是妙性起用。
12 悟了，把它叫個名字，菩提涅盤；迷了，叫它做生死煩惱，只是換名詞，還是那個作用。
13 悟了，感受是無比的自在；迷了，那個感受是無邊的痛苦，苦海無邊！
14 在我們這個世界，不要說是證果，就是開悟都相當不容易，為什麼？悟門被二障（煩惱障、所知障）、二執（我執、法執）給堵塞了。
15 煩惱障不但障涅盤，也障菩提，障菩提就是障了你的悟性，障了覺性。
16 小乘人還是有執著，我執沒有了，他有法執，他執著空。
17 凡夫執著有，小乘人執著空。小乘人自己安住在一個寂靜的境界當中，這個「寂」就是清淨寂滅，確確實實他煩惱不生，煩惱從根上斷掉了。
18 二乘人他的修學著重在自己的清淨心，所以二乘人不發心幫助眾生，為什麼？大家要念念《地藏菩薩本願經》就曉得了。
19 佛跟菩薩都說：閻浮提眾生（我們這個世界的眾生）剛強難化。所以阿羅漢聰明：算了！我不度眾生，多一事不如少一事，少一事不如無事，我自己一個人多清淨、多自在！
20 自了漢，阿羅漢只求自了，不願意幫助別人，所以他修清淨心，證偏真涅盤。
21 阿羅漢他成就大定，心清淨，沒有智慧。為什麼沒有智慧？心清淨了還沒有智慧？是的，心清淨了，照理說有根本智，但是他沒有發大悲心，清淨心裡頭不生智慧，這連根本智也沒有了。
22 只要他念頭一轉，他的根本智馬上現前，他有這個本錢，就是沒有轉過來就是了。
23 菩薩慈悲心特別重，他要幫助一切眾生，教化一切眾生、服務一切眾生。菩薩不怕辛苦，不怕辛勞，捨己為人。菩薩為眾生做「不請之友」，你不請他，他找你，這是菩薩。
24 阿羅漢不行！你去求他，他還未必肯答應，他還要看看與你有沒有緣分。與他有緣分，他才肯教你；沒有緣分，他不肯教你。
25 四果羅漢「證偏空」，偏空就是涅盤，偏真涅盤，超越六道生死輪迴了。
26 小乘人的涅盤是定，跟大乘涅盤不一樣，大乘涅盤是定慧圓融，定裡面有慧，慧裡面有定。
27 小乘偏真，偏在一邊，只有定沒有慧，他證的涅盤不是究竟圓滿的涅盤。他「不悟法性」，不悟就是沒有智慧。
28 菩薩大慈大悲，他有智慧，有定功；有智慧才能真正幫助別人「破迷開悟，離苦得樂」。
29 諸位要曉得，定能伏煩惱，不能轉煩惱。
30 開智慧，就能把煩惱轉變成菩提，把生死轉變成涅盤。
31 其實煩惱跟菩提是一樁事情，貴在會變，你自己要會轉變。轉煩惱成菩提，轉生死為涅盤，這才是真正的智慧！
32 生死與涅盤，這當中沒有界限，只是迷悟之別，迷了叫生死，悟了叫涅盤。
33 娑婆跟極樂也是如此，迷了叫娑婆，娑婆是極苦的世界；悟了就叫極樂，這都是從果上講。
34 如果在因上講，迷了就是煩惱，無量無邊的煩惱，悟了不叫煩惱就叫菩提，真的是一不是二。
35 西方極樂世界阿彌陀佛是無量壽，無量壽是有量的無量，不是真正的無量；阿彌陀佛將來壽命到了，他還要入涅盤。
36 阿彌陀佛究竟是哪一天入般涅盤，沒有法子能夠算得出來，時間太長太長了！
37 這個無量壽（有量的無量）是阿彌陀佛的應化身，就像釋迦牟尼佛三千年前在印度示現的壽命八十歲，這是應化身。
38 應化身的壽命有始有終，阿彌陀佛在西方極樂世界也不例外，他的應身壽命是無量，它是一個數字的單位名稱，也有始有終。
39 報身佛是有始無終，法身佛是無始無終，這在經上講得非常清楚。
40 經上說，阿彌陀佛將來在西方極樂世界的法緣盡了，與他有緣的這些眾生，他都度盡了，他就到另外一個世界去作佛，去度那些與他有緣的眾生。
41 阿彌陀佛上午涅盤，下午觀世音菩薩就繼佛的位，就成佛了，所以西方極樂世界沒有生死。
42 西方世界實實在在是無比的超勝，佛滅度之後，觀音菩薩馬上就示現成佛，將來觀音菩薩度化眾生時劫之長，也像阿彌陀佛一樣。
43 經上說，釋迦牟尼佛示現在我們這個世間，他活了八十歲，三十歲示現證道就出來弘法利生，到八十歲入涅盤。
44 其實釋迦牟尼佛沒有涅盤，菩薩都不生不滅了，佛怎麼還會有生滅？
45 佛哪有涅盤？沒有。入般涅盤是對中下根性人所講的，中下是指聲聞、緣覺、權教菩薩以下。
46 高階的菩薩既沒有生死，也沒有涅盤，大乘經上講「無住涅盤」，不住生死，不住涅盤。
47 涅盤翻成中國的意思就是滅，滅什麼？滅生死、滅煩惱、滅無明、滅邪見。
48 佛與大菩薩他得涅盤這個果報，這果報怎麼得來？要修道，道就是因。念念與覺正淨相應，這樣才能趣向大涅盤。
14樓：如道居士
涅槃，名涅槃，實無涅槃
15樓：佛緣深情
佛經都在說嘛，涅槃就是最終目標啊。
阿羅漢的涅槃快樂比的上西方極樂世界凡聖同居土菩薩嗎？阿羅漢的涅槃是滅盡比丘嗎
16樓：默ス默
阿羅漢已經是永離諸苦，脫離輪迴，到達彼岸的法身大士了，只不過大乘經典對於阿羅漢有很多的不客觀的描寫，當然我也能理解，大乘佛法不抬高自己的話，怎麼發展呢？這暫且不提。阿羅漢既然離苦得樂，也就是沒有苦了，所以絕不比西方極樂世界菩薩快樂少。
阿羅漢當然是滅盡比丘，他連無明都已經破了，怎麼會不是呢？至於前途，這其實用不著談，到阿羅漢這個境界，他已經與法界融為一體了，心中已經沒有前途這樣的想法了，也就是大乘佛法老說的一真法界。所以，佛，菩薩，阿羅漢，這是人間在進行妄想分別執著，你們以為還跟人間一樣，按職位當官發工資那。
不是說極樂世界是最尊第一的佛土嗎？有很多佛都說涅槃後要去極樂世界。
17樓：茜子天使
不用做諸多妄念，建議：先用下面的方法帶業往生極樂淨土中，再去創造自己的極樂國。
如是因得如是果，記得，極樂世界是極度清淨的因而得到的果，所以建議先清淨自己的心，即熄滅自己的貪嗔痴的內心，以最清淨的眼光和心態去看待這個世界的一切，做到見相非相，透過外物的表象，看穿她本來清淨汙染的本質，即是見如來本性。然後讓自己保持在這個境界，即是10地菩薩之一。生活中，不執著於任何相，保持一顆清淨心。
方便法門有：唸佛號。因為念佛號是在用最簡單的方法種極樂世界的清淨的因，那麼果就是往生極樂世界。
然後提供一個最簡單的修煉方法是：唸佛號+平時生活中先修好10善+保持一顆清淨的心看待時間一切（保持讓自己做到見相非相，心不執著於任何一個表象）+所有功德迴向和眾生一起往生極樂淨土=活著往生極樂世界（不必等到去世，因為在那之前，你已經了悟和體證到，人沒有生死了，明心見性。），而後永遠活在極樂世界，你就是沒有生死的人。
真有西方極樂世界嗎？唸佛真能往生極樂世界嗎
信也有 不信也有 唸佛如果不能往生 阿彌陀佛就不成佛 已經成佛 號阿彌陀 你說能往生嗎 不能去的有三原因 不信 不念佛 不願意去 阿彌陀佛 不信佛的人當然說沒有不能。只要是信佛人，決定是有極樂世界的，常念 阿彌陀佛 真能往生極樂世界。阿彌陀經 無量壽經 楞嚴經 華嚴經 等等許多佛教經典，上都記載著佛...
親人去西方極樂世界還能夢到嗎
如去了西方極樂世界，是不可能夢到的。在佛教的眼裡，夢分為四種 一 宿業夢。即過去生中所造的經歷的重現，有時候夢中夢的這個境界，從來也沒有見過，也沒有想到過，為什麼會作這個夢？這一生沒想到沒見過，前生曾經想過做過，我們的阿賴耶識裡頭有種子，種子起了現行。人在清醒時，意志比較容易控制 睡眠時意志控制能力...
西方極樂世界遊記是真是假
西方極樂世界是阿彌陀佛主持的世界到這個世界後就永遠脫離了六道輪迴。在佛國修行，可決定一直向上，直至成佛，他是阿彌陀佛用來度化眾生的國度，她不是成佛所證得的實相境界。是阿彌陀佛的功德願力所變現的，也是有相的。我把它當 看。一部 你說它 於真實也對，說它是作者的改編和藝術加工也對，但我們只需要記住藝術情...