1樓：匿名使用者
因為去西方極樂世界更容易，阿彌陀佛是下一個娑婆世界的佛
2樓：匿名使用者
也可以發願去琉璃世界啊，清代的玉林琇國師就很讚歎藥師法門的，我們這個時代修淨土法門的比較多，所以你就只聽見去極樂世界的了，另外還有發願去兜率陀天的呢，玄奘法師最後就是往生彌勒淨土的呵呵
3樓：茶杯
因為西方極樂世界最殊勝，他力法門最容易成就，最契合末法眾生的根基。琉璃世界末法眾生想要去那就太難了，六道輪迴都出不了還怎麼能異想天開的想去琉璃世界呢。
4樓：佛經_僧伽吒經
呵呵。可能是因為。阿彌陀佛發的願望是：乃至十念願意往生者。都能成就。版
《佛權說無量壽經》
（節選）設我得佛。十方眾生至心信樂。欲生我國乃至十念。若不生者不取正覺。唯除五逆誹謗正法
還有一個原因可能是。觀音菩薩也在極樂。我們這裡的人最喜歡觀音菩薩。
南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）
5樓：直人邪
因為來這個法門在80年以來，說的
自最早、說的最多，
並且從歷史上來說，因各種原因傳播最廣
所以很多人年阿彌陀佛求去西方
。但是藥師琉璃光如來，也一樣
念藥師琉璃光如來名號，可以去東方琉璃世界，並且保佑此世身體健康，，而且如果不願去東方琉璃世界，藥師琉璃光如來也可以送你去極樂世界
。十方佛國都一樣，只能說人有執著，和所知障
6樓：匿名使用者
去西方極樂世界是正念！如果兩頭都想，恐怕不能成就！
7樓：匿名使用者
因為西方極樂最容易去，條件最低，而去其他淨土很難。
就如一所大學，分數線最低，而師資環境又最好，那大家當然都願意去啊。
8樓：匿名使用者
也有人願意去東方琉璃世界因為西方極樂世界好去而東方淨琉璃世界就比較難了，您可以修藥師法門。佛經上有說達到不了淨琉璃世界可以去極樂世界有八大菩薩迎接的
9樓：匿名使用者
念阿彌陀佛bai 去阿彌陀du佛的極樂國土阿彌陀zhi佛用名號度眾生，dao讓我們難以修行成就版的凡夫稱念權他的佛號，被他的光明照耀，乘他的願力往生他的淨土去成佛，成佛後我們還可以回來救度眾生
願佛無邊智慧光，照耀佛子回故鄉
唸佛即是乘佛願，乘佛願者得往生
阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
願大慈大悲的阿彌陀佛保佑您吉祥快樂 阿彌陀佛
10樓：佛崽
因為臭和尚淨空是假和尚··········天鑑網·······有證據
為什麼唸佛都是往生西方極樂世界而不是往生東方琉璃世界！二世界有什麼區別
11樓：匿名使用者
《佛說灌頂隨願往生十方淨土經 》普廣菩薩摩訶薩又白佛言。世尊十方佛剎淨妙國土有差別不。佛言普廣無差別也。
普廣又白佛言。世尊何故經中讚歎阿彌陀剎。七寶諸樹宮殿樓閣。
諸願生者。皆悉隨彼心中所欲應念而至佛告普廣菩薩摩訶薩。汝不解我意。
娑婆世界人多貪濁。信曏者少習邪者多。不信正法不能專一。
心亂無志實無差別。令諸眾生專心有在。是故讚歎彼國土耳。
諸往生者悉隨彼願無不獲果。
只要您一心發願往生十方淨土中的任何一個都可以。就怕這山望著那山高，覺得這個不錯，那個也行。心無定見。
12樓：啊
你怎麼知道去的是西方不是東方？
13樓：紅chen如夢
沒什麼區別 因為那兩個世界本身就不存在
如何求生東方淨琉璃世界？？？藥師經怎麼沒有這個願，為什麼只有西方極樂世界？
14樓：莫文靈雲南
每尊佛的發願和自證方法都不同所得的名號也不同！藥師佛是東方淨琉璃世界佛主如果想去的話可以把你所做功德迴向往生東方淨琉璃世界修行大圓滿法！南無阿彌陀佛………
這是任何世界都比不上的，所以，一般佛教的道理在這裡完全說不通，但是條件還差一點的話。
還有，試問誰能辦到，所以，這完全是阿彌陀佛的大願所成就 想生到東方淨琉璃世界，藥師佛會派大菩薩護送此人往生西方極樂世界，何況其他呢，對於現世凡夫來說是辦不到的事，連華藏世界都不例外？如果有人一心求生東方琉璃世界，那個最低條件是要明心見性的大菩薩才可以，就好像普通老百姓都能入中南海一樣。
西方極樂世界的殊勝之處實在說之不盡，西方極樂世界能快速成佛，臨終時，十方諸佛都把**們送到西方極樂世界去修行，不要說琉璃世界，其中之一就是凡夫居然能進入佛的淨土，淨土法門乃難信之法
熱心網友 2015-7-28
東方要一點業力不能帶 才能去 西方極樂可以待業往生
如何求生東方淨琉璃世界???藥師經怎麼沒有這個願,為什麼只有西方極樂世界?…… 每尊佛的發願和自證方法都不同所得的名號也不同!
藥師佛是東方淨琉璃世界佛主如果想去的話可以把你所做功德...
唸誦和抄寫藥師經的迴向,一般是往西方極樂世界,那這個東方淨琉璃世界不是有矛盾嗎?…… 看看 南師講的 藥師經的濟世觀,就明白 東方與西淨土了。
東方淨琉璃世界是什麼?和佛教有關嗎?…… 東方琉璃世界是藥師佛的淨土,當然與佛教有關。《藥師經》裡形容琉璃世界:然彼佛土,一向清淨,無有女人,...
請問,往生東方淨琉璃世界有什麼法門?…… 藥師佛法門可以往生~前提是你具備去那的信,願.並努力修行琉璃淨光--藥師七...2015-07-28...
為什麼唸佛都為了去西方極樂世界,很少想去東方琉璃世界?…… 2015-07-28 如何求生東方淨琉璃世界???藥師經怎麼沒有這個願,為什麼只有... 1 20...
如果犯了五無間罪還能去淨琉璃世界不? 臨終十念藥師佛 會有佛菩薩接引嗎?求修藥師法的** 師兄解…… 我們唸佛就如同樹傾向淨琉璃世界長,天天向東方長,即使突然被砍斷,也還是倒...
2015-07-28 ...
為什麼供奉東方淨琉璃世界的比較少呢?是因為沒有相關經典還是什麼呢?…… 各淨土與我們的娑婆世界因緣深淺不同,與各人的因緣深淺也不同,你可以追求...
2015-07-28 如...
東 方 琉 璃 世 界 、西 方 極 樂 世 界 、娑婆世界 。…… 這個又分為三世佛` 橫三世佛.西方極樂世界的阿彌陀佛、娑婆世界的釋迦牟尼佛和東方淨琉璃世界的藥師佛,...
什麼叫做"東方淨琉璃世界"?…… 《藥師如來本願功德經》等所說的東方藥師佛居住教化的琉璃世界,也是佛教徒所向往的理想國土。那裡的地面由...
娑婆世界就是現在我們這個世界釋迦牟尼佛,西方極樂是阿彌陀佛,世界東方淨琉璃世界是藥師佛,是這麼理解…… 根據大乘佛教的經義,在久遠劫以來至無量劫以後,存在過並將誕生如恆河沙數一般難以計數的世界。簡言之,就...
15樓：清燈黃卷
有，南無藥師佛。也有藥師心咒。
佛教裡面東方琉璃世界和西方極樂世界有什麼區別？
16樓：清淨佛心
佛教的世界觀，主要是指感受世界。比如我們這個世界就是由六種基本感受而來。在佛法裡稱「六塵十二緣」。
西方世界跟東方世界是沒有區別的。因為這兩個世界是超越了根塵感受的。
因為人的感知世界是分別世界，比如空-有、高-下、黑-白。那麼佛說了西方世界，人們就會認為東方無佛。所以佛又說東方也有佛世界。然後又說南方，北方。四圍上下都有佛世界。
其實說了這麼多世界，還是不能說明世界這個問題的。唯一的方法就是通過「禪定」親自去實踐。這才是佛的真正意義。
佛教徒住在**娑婆世界，追求西方極樂世界，東方琉璃世界對我們有啥意義?
17樓：霖然飄乎
首先，娑婆世界並非**，這點要注意
淨土的功德，是由菩薩行道所積累的資糧，在成佛之時依著自身的願力，所成就的世界。每一個淨土都有其相同的地方：純淨，沒有對於學習佛法的干擾，微妙莊嚴等等，又有各自的特性，如每個淨土根基和法門的差異。
淨土的意義在於提供一個更好的學習環境，供並不能達到不退轉的佛子，以一個比較好的修學條件。而這最後，仍然是要來到一切世界，度一切眾生，絕非去享福了。
如果看完我的回答對佛教有興趣，可看我簡介中我推薦的佛教資料。
18樓：青雲師兄
佛經中佛祖有言：十方皆有淨土！西方有西方極樂世界，東方有東方長樂世界，凡人積善，若死時心念「太乙救苦天尊」聖號，即有天乙救苦天尊前來將爾接往東方長樂妙嚴宮，從此脫離輪迴，驅除百病，從此不死不滅！
19樓：匿名使用者
「世界」者，世指時間，界指空間。時空交融，故稱世界。
「極樂」者，梵語「須摩提」譯中文名也。或譯安養、安樂、清泰等。名雖有殊，皆極樂義。
《要解》謂極樂世界：「乃永離眾苦，第一安隱之謂。」眾苦者，生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五陰熾盛等八苦也。
娑婆有此八苦，極樂則永離。安隱者，安泰而無任何隱憂之謂。極樂世界是第一安隱之處。
《西齋淨土詩》所謂：「十方一等莊嚴剎，終說西方出異方。」者，此也。
要知，諸佛國土皆為有四：一者常寂光土，是諸佛所居之土；二者實報莊嚴土，是四十一位次之法身菩薩所居；三者方便有餘土，是聲聞緣覺所居；四者，凡聖同居土。凡指六道凡夫，聖指佛、菩薩、緣覺、聲聞等諸位聖人，聖人應化世間，與凡夫同居一土，故名凡聖同居土。
凡聖同居土有二：一穢，二淨。娑婆世界是凡聖同居穢土。
以此土五濁重穢不淨，充溢身心內外，是為凡聖同居穢土；極樂世界是凡聖同居淨土。其土有不可思議淨妙莊嚴，庭下碧流微吐韻，殿前瑤草細吹香，池含八德，華髮四光，韻天樂於六時，施裓花於億剎，諸佛護念，十方共贊，質zhi4託寶蓮，永無退轉，諸上善人俱會一處，如是等等淨妙莊嚴，無可盡述。故為凡聖同居淨土也。
又十方諸佛國土中，四土有隔有礙，同居土中人不知上三土事；極樂世界，四土圓融無礙。同居淨土亦通於方便、實報、寂光等上三土。《疏鈔》雲：
「隨其機異，所見亦異，有於同居見寂光土，有於同居見實報土，有於同居見方便土，有於同居但見本土。」《要解》雲：「今雲極樂世界，正指凡聖同居淨土，亦即橫具上三淨土也。
」二大師所說，其意是一。而《要解》所云：「今雲極樂世界，正指凡聖同居淨土」者何？
良因本經中所說依正莊嚴之情境，皆是極樂凡聖同居淨土之境況故。故吾輩常言「極樂世界」者。主要指極樂世界之凡聖同居土而言也。
又娑婆極樂，三身四土，須分橫論豎論。若在娑婆則須豎論，豎論者，斷見思惑，則出同居而入方便。斷塵沙惑，則出方便而入實報。
此時可見佛之報身，破一品無明，見一分法身，無明斷盡，乃見佛之全體法身耳。是故眾生斷惑之淺深不同，所見之佛身亦異。若在極樂則須橫論。
橫論者，則不移同居，即可橫超上三土，謂見思斷盡，不移同居即見方便。塵沙斷盡，豁破無明，不移同居即見實報，亦得見佛之報身。無明斷盡，寂光全顯，不移同居即見佛之全體法身耳，故蓮池大師雲：
「隨其機異，所見亦異」，正此之謂也。此是極樂娑婆不同之處。極樂國土，七重欄楯、七重羅網、七重行樹、七寶池、八功德水、四色蓮華、七寶樓閣、**為地都是七寶做成，世間所想，萬種美妙，應有盡有，故彼國名為極樂。
風吹羅網，常作天樂，眾鳥齊鳴，皆演法音，眾生聞是音已，皆生敬佛學法尊僧之心。微風吹動，行樹羅網，出微妙音，譬如百千種樂，同時俱作，聞是音者，皆生敬佛學法尊僧之心。池底純以金沙布地。
四邊階道，金、銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。池中蓮花大如車輪，青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光，微妙香潔。
彼國常有種種奇妙雜色之鳥：白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音。
結上可知，極樂世界凡聖同居土有別於十方諸佛世界之凡聖同居土之處有二:一者、極樂世界是凡聖同居淨土；十方諸佛世界是凡聖同居穢土。二者、極樂世界凡聖同居淨土橫具、涵蓋上三淨土，所以其土佛菩薩等諸上善人俱會於凡聖同居淨土中，導致極樂世界凡夫與聖人隔而不隔，總在一處；而十方諸佛土中，佛菩薩等居上三淨土，待眾生緣熟方下同居土教化眾生。
緣盡還回上三土，因此導致凡夫與聖人不隔而隔，形同陌路。譬如娑婆世界釋尊住世八十載。眾生緣盡後，佛即回常寂光土。
其間空過五十七億六千萬年，方有彌勒菩薩下生此穢土示現成佛。所以穢土之佛，如曇花一現，眾生難值難見。極樂世界眾生見佛，欲見即見、隨時可見。
故知極樂世界有別於十方諸佛剎土之處，正是指凡聖同居淨土，而非上三土也。西方極樂世界圖
佛教術語。也稱淨土、樂邦。佛教徒所信仰的沒有苦難的理想世界，是相對於世俗眾生所居的「穢土」而言。
淨土的思想起源很早，在婆羅門教和小乘佛教的一些派別中就有它的淵源。在婆羅門教中，淨土是毗溼奴所在的天界。小乘佛教中有些俗人集團已信仰淨土往生。
但作為一種系統的思想派別則在大乘佛教時期。大乘《彌勒上生經》中提到有兜率天淨土；《妙法蓮華經》提到靈山淨土；《華嚴經》中提到蓮花藏世界；《藥師琉璃光如來本願功德經》中提到琉璃淨土；《大寶積經》中提到如來妙喜淨土；《大乘密嚴經》中提到密嚴淨土等。《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》等則詳細描述阿彌陀佛的淨土，並根據上述經典的思想建立了淨土宗。
該宗認為人們只要通過唸佛、修觀的方法，就能在一期生命終止時往生極樂世界。極樂世界的教主是阿彌陀佛。阿彌陀佛淨土與彌勒淨土、藥師淨土同為中國佛教徒所信仰的三大淨土。
佛教認為時間無始無終，空間無邊無際，佛土（世界）無窮無盡，每一佛土中都有一位佛在那裡教化眾生。極樂世界即是這無窮無盡世界中的一個。《阿彌陀經》說，極樂世界距離人們居住的「娑婆世界」有「十萬億佛土」之遙。
在這個極樂世界中，無量功德莊嚴，國中聲聞，菩薩無數，講堂、精舍、宮殿、樓觀、寶樹、寶池等均以七寶莊嚴，微妙嚴淨，百味飲食隨意而至，自然演出萬種伎樂，皆是法音。其國人等智慧高明，顏貌端嚴。但受諸樂，無有痛苦，皆能趨向佛之正道。
《阿彌陀經》說，若有善男子善女人聞說阿彌陀佛，執持名號，從一日乃至七日能夠一心不亂，此人臨命終時心不顛倒，即得往生西方極樂世界。《藥師如來本願功德經》等所說的東方藥師佛居住教化的琉璃世界，也是佛教徒所向往的理想國土。那裡的地面由琉璃構成，連藥師佛的身軀，也如同琉璃一樣內外光潔，所以稱琉璃世界。
佛經上說此世界和西方極樂世界一樣，具有說不盡的莊嚴美妙；那裡沒有男女性別上的差異，沒有五欲的過患；琉璃為地，金繩界道；城垣、宮殿都是七寶所成。人們只要在生前持誦《藥師經》，稱念藥師佛名號，並廣修眾善，死後即可往生琉璃世界。
真有西方極樂世界嗎？唸佛真能往生極樂世界嗎
信也有 不信也有 唸佛如果不能往生 阿彌陀佛就不成佛 已經成佛 號阿彌陀 你說能往生嗎 不能去的有三原因 不信 不念佛 不願意去 阿彌陀佛 不信佛的人當然說沒有不能。只要是信佛人，決定是有極樂世界的，常念 阿彌陀佛 真能往生極樂世界。阿彌陀經 無量壽經 楞嚴經 華嚴經 等等許多佛教經典，上都記載著佛...
親人去西方極樂世界還能夢到嗎
如去了西方極樂世界，是不可能夢到的。在佛教的眼裡，夢分為四種 一 宿業夢。即過去生中所造的經歷的重現，有時候夢中夢的這個境界，從來也沒有見過，也沒有想到過，為什麼會作這個夢？這一生沒想到沒見過，前生曾經想過做過，我們的阿賴耶識裡頭有種子，種子起了現行。人在清醒時，意志比較容易控制 睡眠時意志控制能力...
西方極樂世界遊記是真是假
西方極樂世界是阿彌陀佛主持的世界到這個世界後就永遠脫離了六道輪迴。在佛國修行，可決定一直向上，直至成佛，他是阿彌陀佛用來度化眾生的國度，她不是成佛所證得的實相境界。是阿彌陀佛的功德願力所變現的，也是有相的。我把它當 看。一部 你說它 於真實也對，說它是作者的改編和藝術加工也對，但我們只需要記住藝術情...