1樓：來自新市古鎮活力滿滿的考拉
中國皇帝自古有三宮六院，七十二嬪妃之說。但盤點史料，一夫多妻者中的「多」字上限在44個，創此「中國紀錄」者是元太祖成吉思汗，最少者不過2人……
在中國，談到皇帝們的婚姻時，有一句話廣為流傳，那就是「三宮六院七十二嬪妃」。有人從「一夫多妻」制推論出每個皇帝都有數不清的妻妾，換言之，至少是「三宮六院七十二嬪妃」。事實果真如此嗎？
美國《僑報》對一些史料進行分析後，得出了一些鮮為人知的新結論。
「三宮六院七十二嬪妃」系杜撰
三宮，其意本來是指古代諸侯夫人的宮，《穀梁傳·桓公十四年》有「甸粟而納之三宮」的記載，範寧注曰：「三宮，三夫人也。」楊士勳疏曰：
「禮，王后六宮，諸侯夫人三宮也；故知三宮是三夫人宮也。」
從這段話可以看出，「三宮」指的是諸侯夫人(頂多是個王后)，而不是皇帝的妻子。
「六院」疑是從「六宮」演義而來。
「六宮」，本義是指古代皇后的寢宮，後來代指皇后或皇帝的其他妻子。《周禮·天官·內宰》中有「以陰禮教六宮」的記載。鄭玄解釋，皇后寢宮有六，其中一正寢，五燕寢，合起來即六宮。
唐人白居易《長恨歌》中「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色」，《後漢書·馬皇后紀》：「後辭曰：『此繒特宜染色，故用之耳。
』六宮莫不嘆息。」這兩個「六宮」都是用的引申義。
「七十二嬪妃」來歷不詳，或許是從「三」的倍數而來，或許純是言成數以表其多。
「三宮六院七十二嬪妃」顯然是個杜撰的說法。那麼，正確的說法是什麼呢？
《二十五史》任何一個朝代的「后妃傳」之前都會有一段大同小異的概述：
古者天子娶後，三國來媵，皆有娣侄，凡十二女；諸侯一娶九女，所以正嫡妾、廣繼嗣、息妒忌、防淫慝、塞禍亂也。後亡，則媵為繼室，各以其敘。無三媵，則娣侄繼室，亦各以其敘。
繼室者，治其內政不敢正其位號，禮廟無兩袝，不併尊也。魯成風始兩袝，宋國三媵，齊管氏三歸，《春秋》皆譏之。《周禮》內宰，其屬則內小臣、閽人、寺人次之，九嬪、世婦、女御、女祝、女史、典婦功、典絲、司服又次之。
《昏議》稱「後立六宮、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻」，不與《春秋》、《周禮》合。後世因仍其說，後宮遂至數千。(《金史·后妃傳》)
從這段話可以看出，皇帝的妻子其正式的稱呼應當是：「六宮、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻」。
除此之外，還有不少別的叫法，如：尚宮、尚儀、尚服、尚食、尚寢、尚功、順儀、順容、順華、修儀、修容、修華、充儀、充容、充華、婕妤、才人、美人、昭儀、侄娥、八子、充依、良人、采女、淑妃、淑媛、貴人、常在、答應、女史等。
皇帝的妻子也是分三六九等的，《隋書·后妃傳》中記載，在隋代「貴妃、淑妃、德妃是為三夫人，品正第一；順儀、順容、順華、修儀、修容、修華、充儀、充容、充華是為九嬪，品正第二；婕妤一十二員，品正第三；美人、才人一十五員，品正第四，是為世婦；寶林二十四員，品正第五；御女二十四員，品正第六；采女三十七員，品正第七；是為女御，總一百二十，以敘於宴寢」 。
從以上資料可明顯看出，皇帝的妻子不能以「三宮六院七十二嬪妃」稱之。
成吉思汗妻子最多
皇帝的妻子，是一個外圍可寬可窄的概念。
從廣義上說，凡是宮裡的女子(皇帝本人的親生母親及女兒除外)都有可能是皇帝的妻子，但若是如此劃分，則嫌太過寬泛。事實上皇宮裡百分之九十的女子是不能得到皇帝垂青的，唐詩、宋詞中有許多關於宮中怨女的描寫。所謂「淚溼羅巾夢不成，夜深前殿按歌聲。
紅顏未老恩先斷，斜倚熏籠坐到明(白居易)」，所謂「十二樓中盡曉妝，望仙樓上望君王(蘇逢)」，真是舉不勝舉。
因此，這些在皇帝的勢力範圍之內的女人並非全算皇帝的妻子。
有人專門對正史所載皇帝的妻子(包括「妾」)做過統計，結果發現，富有四海的皇帝們既有一夫多妻的，也有一夫一妻的。
本處所說的「一夫一妻」是指在官修正史中除了「一妻」以外再沒有別的妻子的。
這裡面有可能存在著兩種情況。一種是這些皇帝們真的是一夫一妻，如五代十國時南吳的讓帝楊溥。此人雖然名為皇帝，實際上還不如一個囚徒，舉個例來說，他常常捱打，被其手下的大臣說揍就揍，這種囚徒似的皇帝根本不敢娶幾個老婆。
再如元朝的寧宗皇帝懿璘質班，他死時只有七歲，其妻答裡也特迷失與他同年，小小年紀有一個老婆可能都形同虛設，根本不可能多「配備」更多的妻子。另外一種情況是這個皇帝本來一夫多妻，但由於正史中只留下眾多美人中的一個人的芳名，後人無從知曉。
一夫多妻者中的「多」字上限在44個，創此「中國紀錄」者是元太祖成吉思汗，最少者不過2人。
不同的朝代「多」的情況也各不相同。
在明代以前(包括明代)，各個大的帝國諸任皇帝中總是「一夫多妻」與「一夫一妻」並存，惟有清代12任皇帝全部一夫多妻。
過去人們常說「多妻多子多福」，且不說妻子一多，難免會有爭風吃醋、勾心鬥角之事發生，而且多妻也未必多子。如南宋高宗皇帝趙構有妻7人，卻沒給他產下一個子嗣，到了最後，還得從族人秀王趙子稱那裡過繼來一個義子繼承皇位，這個義子就是南宋第二任皇帝孝宗趙伯琮。明熹宗朱由校有妻4人，也沒留下一個子嗣，帝位只好留給他的弟弟朱由檢(崇禎)。
清穆宗載淳(同治)有妻5人，也沒有留下一個子嗣，帝位只好由其堂弟兼表弟載湉(光緒)繼承。
有人開玩笑說，因為是周公定的周禮，而不是「周婆」定的周禮，所以，一夫多妻似乎成了一件亙古不變的常理。但並非所有的正宮皇后(皇帝的正妻)都能對此容忍，一個最有名的例子是隋文帝楊堅的正牌妻子獨孤皇后，她與丈夫結婚時就逼丈夫表態「誓無異生之子」。楊堅當了皇帝之後，有一次「花」心大起，臨幸了一個複姓尉遲的宮女，獨孤氏立即採取斷然措施，將尉遲氏處決，保住了丈夫與她一夫一妻的局面。
但她一去世，隋文帝就又冊立了好幾個妻子。
檢閱古今史籍(正史)，從未發現有哪一位皇帝曾經有過「三宮六院七十二嬪妃」。
以前的一些通俗文學作品以及民間口頭文學中，常常把隋煬帝楊廣和金朝第四任皇帝完顏亮「提」出來示眾，說他們如何如何地荒淫，有成千上萬的妻妾。這種誇大其辭一方面可能是由於無知和誤解，另一方面也不排除創作者們所帶有的一種灰色的欣賞心理。（摘自《中國歷史上的49個謎：
顛覆歷史》）
中國曆朝開國皇帝娶妻多少
秦始皇無記載。
西漢高祖劉邦有妻5人，她們是：高皇后呂雉、戚夫人、趙夫人、管夫人、孝文太后薄氏；東漢光武帝劉秀有妻2人，她們是光武皇后郭聖通、光烈皇后陰麗華。
三國時代：魏文帝曹丕有妻2人，她們是：文昭皇后甄洛、文德皇后郭女王；蜀昭烈帝劉備有妻3人，她們是：
昭烈皇后甘氏、穆皇后吳莧、孫夫人；東吳大帝孫權有妻7人，她們是：夫人謝氏、夫人徐氏、皇后潘氏、皇后朱氏、大懿皇后王氏、敬懷皇后王氏、夫人袁氏。
西晉武帝司馬炎有妻6人；東晉元帝司馬睿有妻3人。
南北朝時期：
南朝宋武帝劉裕有妻3人；南齊高帝為一夫一妻；梁武帝蕭衍有妻子3人；陳武帝陳霸先有妻2人。
北朝北魏道武帝拓跋珪有妻3人；文宣帝高洋有妻3人；北周孝閔帝為一夫一妻。
隋文帝楊堅有妻3人。
唐高祖李淵為一夫一妻。
五代十國時期：後梁太祖朱溫有妻3人；後唐莊宗李存勖有妻4人；後晉高祖石敬塘為一夫一妻；後漢高祖劉知遠為一夫一妻；後周太祖郭威有妻4人。
北宋太祖趙匡胤一夫三妻；南宋高宗趙構有妻7人。
遼太祖耶律阿保機為一夫一妻。
金太祖完顏阿骨打有妻5人。
元太祖鐵木真有妻44人。
明太祖朱元璋有妻4位。
清太祖努爾哈赤有妻12人。
2樓：雪_尚_飄
皇帝往往都有幾千個宮女（中國的宮女，皇帝是隨時可以拿來受用的，據臺灣著名學者柏楊先生考證，宮女都是穿開襠褲的，此一設計，是為了方便興突發致的皇帝能及時地當場推翻享用。）
答案是：歷史上擁有宮女最多的皇帝是唐玄宗，其長期擁有的宮女數量超過四萬個。
什麼叫歷史？
3樓：小笑聊情感
歷史有三層含義：
1、記載和解釋作為一系列人類程序歷史事件的一門學科。
2.、沿革，來歷。
3、過去的事實。
歷史，簡稱史，一般指人類社會歷史，它是記載和解釋一系列人類活動程序的歷史事件的一門學科，多數時候也是對當下時代的對映。
如果僅僅只是總結和對映，那麼，歷史作為一個存在，就應該消失。歷史的問題在於不斷髮現真的過去，在於用材料說話，讓人如何在現實中可能成為可以討論的問題。歷史是延伸的。
歷史是文化的傳承，積累和擴充套件，是人類文明的軌跡。
4樓：匿名使用者
歷史是很難定義的兩個字，有很多不同分類方法，從相對的層面來講，有學術歷史與通俗歷史，有歷史哲學與歷史考據，有正史和野史。
史，記事者也;從又持中，中，正也。
——————《說文解字》
歷史是一種精神的傳承，也是一種文化的傳承，更是我們承續祖先遺志的載體。人類社會過去的事件和活動，以及對這些事件行為有系統的記錄、研究和詮釋。馬克思主義提出唯物史觀，其學說認為歷史是客觀存在的，無**學家們如何書寫歷史，歷史都以自己的方式存在，不可改變。
歷史的問題在於不斷髮現真的過去，在於用材料說話，讓人如何在現實中可能成為可以討論的問題。歷史是延伸的。歷史是文化的傳承，積累和擴充套件，是人類文明的軌跡。
野史即所謂的與正史相對的民間編纂的歷史，其大部分是根據傳聞、神話等編寫，有的具有真實性，而有的則有待考察。
5樓：寶依白頓赫
定義歷史：history
historical
廣義歷史：物質變動的過程，可分為自然史和人類社會史兩方面。
狹義歷史：人類社會發生、發展的過程。
歷史學：研究物質變動的學科，簡稱史學。與歷史的概念相對應，歷史學也有廣義與狹義之分。
廣義歷史學：世界上一切科學都可以稱為歷史學。
（「我們僅僅知道一門唯一的科學，即歷史科學。」——馬克思、恩格斯）
狹義歷史學：研究人類社會以往運動發展過程的學問。
歷史科學：
通常我們將馬克思主義的歷史學稱之為歷史科學，因為這是在唯物史觀科學理論指導下的歷史學，而以往的史學從根本上來說，很多都沒有超出歷史
唯心論的範疇。
歷史與歷史學的關係：
歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善，甚至也有歪曲、捏造。正因為如此，當年胡適才說：
「歷史就像一個小姑娘，你愛怎麼打扮就怎麼打扮。」這裡的「歷史」一詞，嚴格說來，應該是狹義歷史學的含義。也因此，我國古代優秀的史學家們特別重視「史德」——「善惡必書」、「析理居正」，通俗地說，就是實事求是地記錄、公正客觀地分析論斷。
詞源「史」字在中國古代指史官。篆文中寫為「
」（見圖），許慎在《說文解字》中說：「史，記事者也。從又持中。中，正也。」
「歷史」一詞則出現於清末。
歷史這個詞在英語中為history,在法語中為histoire，二者同出於希臘語的histria，其本意為「徵問」、「問而知之」。
[編輯本段]歷史學的功用及方法
歷史學的功用
英國詩人雪萊曾這樣寫道：「歷史，是刻在時間記憶上的一首迴旋詩。」
歷史，它往往會以驚人的相似度再次出現，如何從過往相似的歷史事件中吸取經驗教訓？如何利用古人的智慧應對今天的現實生活？答案是，學習研究歷史。
也因此，歷史學就有了它最重要的功用——經世致用。
何謂經世？致力於國家，致力於社會謂之經世；何謂致用，以我之所學，化我之所用謂之致用。
「以史為鑑」，「讀史明智」……都在強調著歷史學的現實指導作用，對個人、對民族、對人類的啟示和幫助。
當一個民族成為能夠從歷史中不斷汲取力量、不斷思考、不斷創新、不斷反省的民族時，那將是整個地球，乃至宇宙之福。
中國曆代國旗中國以前歷代的國旗
我覺得你很有必要了解一下歷史。國旗，是一種國家的象徵，在古代由於科技發展所限，並不需要用國旗表明自己的國家。中國在鴉片戰爭前是沒有國旗的。即使是西方，最古老的國旗 丹麥國旗也是在公元后出現的，而且有國旗這個定義也只不過是在17 18實際才有的，在這之前各國一般都用軍旗代表國旗，但即使是軍旗，也是五花...
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