1樓：匿名使用者
佛經中的"無我"是什麼狀態?——這個分三層去說。第一層，你看我們世上的好人，像雷鋒、焦裕祿這些人，雷鋒把生活中的一點一滴都奉獻給了社會大眾國家，這是無我；焦裕祿身為公僕鞠躬盡瘁死而後已，這也是無我。
第二層，有人打我而不覺疼（但不是木頭人），有人罵我而不覺罵（但不是聾子），這又是無我。
第一層是心無我，第二層是身無我，到了第三層，別人把我「據為己有」便據為己有，我就是他，但我並不覺得就無我了，而且連這個「覺得」也是多餘的。這叫做「無『無我』」。
以上的解釋你權且看看，只當參考。因為好多東西實在是只可意會不可言傳呀。真正的佛法都是遊離於文字之外的。
無我和昏睡失眠的區別：昏睡失眠時人基本上是處於糊塗狀態的，專業術語叫做「半昏迷」（人死時是大昏迷）；而無我無眼耳鼻舌身意的境界中，「我」並不是昏迷的，而是絕對的清醒又清醒的，比之常人在白天醒著的時候還要清醒的，所有一切的起心動念等等都是清楚了知的。
禪宗學人境界上說，開始時見山是山見水是水，後來是見山不是山見水不是水，最後成道了依然見山是山見水是水。這裡你要知道，佛法是修心的，不是修身體外觀的。我們說吃齋持戒這些，其實是從修身的角度去助力於修心。
所以修到最後，成道的人和常人似乎在看到的外觀環境上沒有什麼差別，實際在心性上，兩者已經有十萬八千里之遙了。人的心性一開，那麼就可以有能力去轉外界環境了。
2樓：匿名使用者
曾經回答過類似的問題，現在再來說一遍。
打個比方，這個我現在是一滴水，陽光照射後變成了蒸汽，然後遇到冷熱空氣交加又變成水，滴入湖中變成湖水，被開採後製成礦泉水，被人喝下成為血水，排洩後變成尿，然後澆入土地變成肥料，被植物吸收後變成營養液……
這樣的過程中，沒有一個真實不變的我的存在，這是不斷變化的過程，如果一直要追溯下去，這個所謂的我可以是天地萬物，也僅僅在一瞬間成為某一物體而已，所以不用去執著我究竟從何來，去何處，只要將身心無始無盡的變化參透，方知道我們存在的意義根本不須探求，因為我們的本體琢磨不到，本來就是和遍虛空法界永恆的變化融為一體的，一執著有一個真實的我存在，就會有依戀和愛樂、貪念等升起，就被這樣的變化所迷了，看透這個無常變化的永恆性，就能坦然地面對一切善惡現象，因為那時候一切已無分別相，只是又一個暫時的存在而已，放下一個執著的我，身心在那時才能有真正地自由。
再延伸出去，一切現象和思維都是如此，因為隨著時間、空間、生存形態、意識形態的不同，任何事物或意識都會發生各種形變、量變和質變，而且是時時刻刻變化著的，沒有一個恆定的存在，所以一切相都僅僅是暫時的存在而已。
3樓：匿名使用者
這個問題確實不容易答清楚，就自己的點淺認識片面地說上幾句作為參考吧：
大靈性是有知覺的，而且不停留在一切相上，包括「由眼耳鼻舌身意組成的小我」相。「眼耳鼻舌身意」等等「元素」本身無覺，都是靈明的性覺起的作用，所以不要把思維停住在這些「元素名稱」身上。
靈性的知覺（是本能）與身體的意識（是思維）不一樣的。
「不思量」不是不思維，而是思量不出。佛經有時是要靠自己一步一步去證實和領悟的，而不是用語言能說清楚的，也不是憑想象能理解到的。阿彌陀佛！
4樓：冥想音主站
佛經中的「無我」是指消除我執。我執分人我執、法我執兩部分。
從修行上來說，就是消除貪著五欲六塵的執著心，消除貪嗔痴，遠離是非人我。
5樓：
一份工作，一定要在自己的承受能力以內！
要閒庭信步，才對；
6樓：
起心動念不為自己，念念為眾生，才是無我。
南無阿彌陀佛
7樓：蛺蝶輕舞
建議看南懷瑾老師的《金剛經說什麼》，裡面有很詳細的解釋，我現在就在看。
8樓：匿名使用者
金剛經中有最好的解釋。
9樓：匿名使用者
什麼是「我」？
你把什麼叫做「我」？
10樓：煩惱即菩提
不思量就是不思考，這和睡覺是有區別的，睡覺是昏沉，而不思考問題，仍有覺存在。你可以試一下，什麼都不想，是什麼樣子。
怎樣理解佛教中的「無我」？
11樓：s潔西卡
從佛法來看，我人眾生都是概念，究竟上並沒有我人眾生，只是因緣相續的名色法，因此「無我」就是說世界上本無我，但又因世間萬物而有了我。通過修行，可以見到這個物質世界的最小組成單位，可以見到前世及來生，見證輪迴，通過自己親證親見，達到解脫，具體闡述如下：
1、無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。 我們晚上睡覺都做夢，夢裡都很真實，彷彿身臨其境，夢「醒」以後知道自己是在做夢。 可我們是真醒了嗎，其實並沒有。
我相，即是我執，也就是執著於眼前的"我"是真有，其實眼前的自己是假的，真我是自性，是真如，是不生不滅的。
2、無我，小乘佛教是從，「緣起」的角度去理解的。無我，大乘佛教是從，「性空」的角度去理解的，合在一起叫做：緣起性空。
3、無我分為觀身無我、觀受無我、觀心無我、觀法無我。從色身角度來說，身體只是各種元素有機排列組合而成，但是卻不能說一堆有機排列的元素就是我、就是他、就是人、就是雞蛋、就是樹木花草。
4、從解剖上來說色身就是組織、骨骼、肌肉、器官構成的一個存在狀態，並非真實、並非固定，所以這個所謂的肉身的我只是一種短暫的存在狀態，而不是真實的存在。所以從色身角度我們只能找到物質的堆砌，物質的堆砌不能說這就是我，這不夠嚴格。
5、觀受無我，在我們的感受上，所有的受都是由識促成的，受是必須依賴色塵和根的接觸，又由識的分別計較而產生的一種虛妄的存在。因為些一感受本身就是虛妄的，不真實的，他是諸多因緣和合下的一種虛妄短暫的存在現象，我們執著此現象，是在借用自性的能量在描繪和勾勒，貼加和重建這個感受。
6、觀心無我，我們說心是什麼，佛教裡把心叫做心識，也就是諸識和合而成的一些功用叫做心。所以心本無體、無形、無相，只是由諸識的功能促成的一個功用。
7、觀法無我，法是歸根結底的一切運轉的根本規則，萬事萬物的運轉都是由種種法則約束和的。所以佛的真身是法身，只要某法可以用，他的功用就可以藉由法身的存在而長存不壞，這就是涅槃的恆常了。
12樓：手機使用者
無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。 我們晚上睡覺都做夢，夢裡都很真實，彷彿身臨其境，夢「醒」以後知道自己是在做夢。 可我們是真醒了嗎？
其實並沒有。夢中夢 十法界 除佛外 都在做夢 只是程度有深淺 畜生夢最重 菩薩夢最輕 （十法界；佛 菩薩 緣覺 聲聞 天人 阿修羅 人 地獄 餓鬼 畜生）做夢就是迷在其中 如果能做到無以上四相 就是佛 ，佛即覺悟的意思 我相：即是我執，也就是執著於眼前的"我"是真有，其實眼前的自己是假的，真我是自性，是真如，是不生不滅的。
如果「我」是真的，那父母未生之前那個我在**？百年之後的我又到**了？人為什麼有個思想要佔有？
人相即是我相的對立面 人人都對自己好，對他人不好，好東西給自己 壞的給別人 其實自己和他人是一體的，就如釋迦摩尼佛說的因陀羅網 每個人都是依靠其他人的輝映才存在的 自他無別 對別人好其實就是對自己好！當然這需要大智慧才能認證。眾生不但指所有人類，動物 ，細菌，也凡指一切有思想的生靈 包括地獄 餓鬼 天龍八部 人非人 等等 壽者相即現在講的時空，包括過去 現在 未來， 四方，四維，和上下 共十 方 在生活中；如果能夠不讓念頭固化（念頭固化即執著，執著即生六道輪迴），如果能夠認清念頭的空性，讓所有的念頭在生起時即自我消融，就像飛鳥掠過天空，不留一點痕跡，在不可動搖的寧靜中保持自由 安適，在八萬四千法門中，選擇一門深入，精進 就可以出六道輪迴 到時就像章嘉大師言；夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。
一切物質現象在你眼前都不復存在了 六道輪迴也沒有了 證果了 開悟了
13樓：樂園老禪師
佛說無我，是實相。是對治煩惱的根源我執。一般人只是自然我執，若推求我的相貌，則有外道和哲學家提出的「我」－常，一，主宰，自成。
這都是我的相貌，失去此四相，我執便瓦解。我執破除，便得解脫。
因此，佛教中用止觀修行來如實觀察，清除我執的成見而見證真理。在一切法，色受想行識中觀察，都是因緣相依相待，剎那轉變的，沒有常一主宰自成的東西，這就是否認了「我」，而達到無我。無我並不是忘我，那只是一般相似說法，佛教其實是智慧，而不是遺忘忽略，也就不是忘我，而是從觀察中確認無我，生起無執著的智慧。
要理解法義，就需要學習，把無我的教義搞清楚，並在止觀中實踐。只有在教理上清晰，止觀中實踐，才可以更清晰的觀察無我而達致涅磐。這樣，在生活中，處處可以關照無我，無常，以無執著的心行一切善法，就是實踐了。
所以，你問經中所說「無我」如何在實際生活運用。就是先有理論的基礎，指導實踐，然後在生活中靈活運用，這樣的次第。
14樓：繁星流動
從究竟法來看，我人眾生都是概念，究竟上並沒有我人眾生，只是因緣相續的名色法。
根據南傳上座部佛教，通過修行，可以見到這個物質世界的最小組成單位，可以見到前世及來生，見證輪迴，通過自己親證親見，達到解脫，具體闡述如下：
佛教認為，世界是由物質及精神現象組成，物質叫做色法，精神現象叫做名法。在具備禪定或近行定的定力的基礎上，修習四界分別觀，之後在四界透明體當中，可以見到組成物質世界的最小單位：色聚。
色聚是不斷在生生滅滅的，有透明及不透明的兩類色聚。通過智慧之光觀照色聚，會發現組成色聚的8-10種究竟色法，這就是物質世界的組成方式。
在照見物質組成後，通過修習名法，照見名法是由心、心所構成，心及心所都是不斷在生滅的，而且速度非常之快，每秒鐘有上億個心及心所生起又滅去，你會發現名法生滅的速度是色法的十七倍。
通過這樣的修行，發現世界是由不斷生滅的名色法組成，發現世界上根本沒有我、靈魂這樣的不變的東西，因此破除了心中的我及靈魂等邪見。然後再通過修習尋找名色法生起的原因，會發現名色法相續生起的原因是由於貪愛、愛。通過修習追溯名色法生起的原因，可以照見前世，通過追查名色法相續，可以照見名色法在將來的發展以及滅去的時刻，這樣可以照見來生。
因此破除了對輪迴的疑惑，破除了對佛法的疑惑。
這是佛法慧學十六觀智的前兩個階段：名色分別智、緣攝受智。
詳細的十六觀智的描述可以自己看《清淨道論》
佛經中見到有個詞叫「妙用恆沙」，不理解，是什麼意思啊
恆沙，指無量無數的意思。妙用恆沙，指不可思議的 難以形容的用處無量無邊。妙用恆沙也無極 這種妙用,恆河沙數也數不完那麼多的功德。從真心發起的隨緣的用，都是妙用，所以是沒有辦法全部列舉的，而且緣因人而異，所以也只能供予參考 沒有必要全部說明的。母音老人 妄念妙用恆沙之道行 應知其所起者，皆為本元清淨性...
intpa0中的p是什麼意思，怎樣理解
int p的含義是指定 bai義p為整型資料du的地址指標。表示zhi這是一個指dao針回。int 表示指標的資料型別。a 0 0 表示的是答a這個陣列第一個元素在記憶體中的儲存地址int p a 0 0 這段 會將陣列a的第一個元素的記憶體地址值賦給變數p 假如p的值發生變化，比如p 執行後，p指...
什麼是標準狀態，化學中的標準狀態是什麼意思？
所謂標準是以科學 技術和實踐經驗的綜合成果為基礎，經有關方面協商一致，由主管機構批准，以特定形式釋出，作為共同遵守的準則和依據。所謂標準狀態，是在指定溫度t和標準壓強p下該物質的狀態，簡稱標準態。定義狀態函式中熱力學能u及焓h和吉布斯自由能g等熱力學函式的絕對值是無法確定的。為了便於比較不同狀態時它...