1樓：因緣法
度，意思是從煩惱的此岸度到覺悟的彼岸。六度就是六個到彼岸的方法。
佛教的六度：佈施到彼岸；持戒到彼岸；忍辱到彼岸；精進到彼岸；禪定到彼岸；智慧到彼岸。
佛學中的「六度」是什麼意思？
2樓：蘋果
第一是佈施（dāna）
有三種：（一）凡以物質利益施與大眾的叫做『財施』，包括身外的財物和自身的頭目手足和生命；（二）凡保護大眾的安全使他們沒有怖畏的叫做『無畏施』；（三）凡以真理告知大眾的叫做『法施』。
第二是持戒（śīla）
戒也有三種，即防止一切惡行，修集一切善行和饒益有情。菩薩最根本的戒是饒益有情戒，就是一切為了利益大眾，其餘所有戒條都要服從這一條。指要遵守方法,遵守戒律.
第三是忍辱（kṣanti）
即為利益有情故，忍受毀罵打擊，以及飢寒等苦，所謂『難行能行、難忍能忍』，終不放棄救度眾生的志願。
第四是精進（vīrya）
即不懈息地努力,不斷的進步.
第五是禪定（dhyāna）
即心有主載.有定力.不會被外界而動搖.
第六是般若（prajñā）
即智慧，為自覺覺他而修禪定和智慧。
類似解釋
六度： 菩薩所修的六種法門，可以自度度他、福慧雙修、三學具足。六度(ṣaṭ-pāramitā) 佛教教義 又譯事究竟、到彼岸、度無極，簡譯為度；音譯波羅蜜、波羅蜜多；梵漢並譯六波羅蜜（多）。
度即渡之意。 《大乘義音》卷十二：「波羅蜜者，是外國語，此翻為度，亦名到彼岸。
」謂菩薩乘此六度船筏之法，既能自度，又能度一切眾生，從生死大海之此岸，度到涅盤究竟之彼岸。為大乘佛教最主要的中心教義。
1、施度（檀波羅蜜或檀那波羅蜜）：
有財施、法施和無畏施三種。謂菩薩由修佈施，能對治慳吝貪愛煩惱，能施與眾生利樂。
2、戒度（屍波羅蜜或屍羅波羅蜜）：
包括出家、在家、大乘、小乘一切戒法和善法，謂菩薩由修一切戒法和善法，能斷身口意一切惡業。
3、忍度（羼提波羅蜜）：
謂菩薩由修忍辱，能忍受一切有情罵辱擊打及外界一切寒熱飢渴等之大行，即能斷除瞋恚煩惱。
4、精進度（毗梨耶波羅蜜）：
謂菩薩精勵身心，精修一切大行，能對治懈怠，成就一切善法。
5、禪度（禪度波羅蜜或禪那波羅蜜）：
止觀雙運名禪，亦名靜慮、三昧、三摩地、定。謂思維真理，定止散亂，心一境性，調伏眼耳等諸根，會趣寂靜妙境。有四禪、八定及一切三昧等。
6、慧度（般若波羅蜜）：
謂通達諸法體性本空之智。及斷除煩惱證得真性之慧，能對治愚痴無知（無明）。（任傑）
3樓：曼陀羅曼殊沙華
「度」的梵語是「波羅蜜多」，字義是「到彼岸」，六度是佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。
六度是什麼？
4樓：阿芬
「度」梵語是「pāramitā 波羅蜜多」，字義是「到彼岸」，即是從煩惱的此岸度到覺悟的彼岸。六度就是六個到彼岸的方法：
一、施度（檀波羅蜜或檀那波羅蜜）：
有財施、法施和無畏施三種。
二、戒度（屍波羅蜜或屍羅波羅蜜）：
戒也有三種，即防止一切惡行，修集一切善行和饒益有情。菩薩最根本的戒是饒益有情戒，就是一切為了利益大眾，其餘所有戒條都要服從這一條。持戒可以度毀犯。
3、忍度（羼提波羅蜜）：
謂菩薩由修忍辱，能忍受一切有情罵辱擊打及外界一切寒熱飢渴等之大行，無論業障魔障，即能斷除瞋恚煩惱。
4、精進度（毗梨耶波羅蜜）：
即不懈息地努力於自度度他、自覺覺他的事業。精進可以度懈怠。
5、禪度（禪波羅蜜、禪度波羅蜜或禪那波羅蜜）：
止觀雙運名禪，亦名靜慮、三昧、三摩地、定。謂思維真理，定止散亂，心一境性，調伏眼耳等諸根，會趣寂靜妙境。有四禪、八定及一切三昧等。
6、慧度（般若波羅蜜）：
即智慧，為自覺覺他而修禪定和智慧。智慧可以度愚痴。
佛教六度是什麼意思
5樓：那麼反
佛教六度分別是：施度、戒度、忍度、精進度、禪度、慧度。
1、施度。
有財施、法施和無畏施三種。謂菩薩由修佈施，能對治慳吝貪愛煩惱，能施與眾生利樂。看見一切人生受苦，心生慈悲，以「人溺己溺，人飢己飢」精神，佈施所能，使苦人得樂，迷者受益。
2、戒度。
包括出家、在家、大乘、小乘一切戒法和善法，謂菩薩由修一切戒法和善法，能斷身口意一切惡業。
3、忍度。
謂菩薩由修忍辱，能忍受一切有情罵辱擊打及外界一切寒熱飢渴等之大行，無論業障魔障，即能斷除瞋恚煩惱。修道途中，阻礙必多，遇挫折毀謗，不怨不怒，由忍化恕，心自安之，外忍飢寒，內忍七情六慾，如此道志不餒，不畏困難，學道度人必能成之。
4、精進度。
謂菩薩精勵身心，精修一切大行，能對治懈怠，成就一切善法。佛海無邊，道海高遠，學無止境，真理研習不可停頓。若有過失，遇人指點，立即改正。
凡對眾生有利益工作，當仁不讓，盡力去做，精進不怠，彼岸自達。
5、禪度。
止觀雙運名禪，亦名靜慮、三昧、三摩地、定。謂思維真理，定止散亂，心一境性，調伏眼耳等諸根，會趣寂靜妙境。有四禪、八定及一切三昧等。
要修煉成佛，必需寂靜其心，以免散亂。要普度眾生，精神須有特別訓練，所以禪定才能生智慧，遇事才能有定力。
6、慧度。
謂通達諸法體性本空之智。及斷除煩惱證得真性之慧，能對治愚痴無知（無明）。智慧——修行者之心性當具有最高的智慧。
博覽群經、遠大學識、歷練世故，可以辯才無礙，圓通萬事，度化眾生自然方便，修行者本身亦可避免墮落魔障之中。
擴充套件資料：
六度加行：
菩薩的加行以佈施來說是菩薩應該觀察，我要給予眾生利益，現在有眾生來求助於我，就要歡歡喜喜地佈施給他。
另一方面，佈施可得大財福德，將來會有更多的大財寶、福德佈施給眾生，所以要努力佈施。在另一方面是菩薩深知自己有慳貪的心，要用佈施來對治他，故要努力佈施，此就是佈施的加行。
持戒的加行也是一樣，菩薩觀察，我要給眾生利益，就要持戒，不要損害他們。另一方面，菩薩若不持戒，自己就會墜落，泥菩薩過江，自身難保。所以菩薩以自利利他兩種心，努力去觀察修行六度，勇猛不退的去完成六波羅蜜。
修行六波羅蜜之功德：
1、修佈施可度慳貪，修持戒可度毀犯，修忍辱可度瞋心，修精進可度懈怠，修禪定可度散亂，修智慧可破一切邪見。
2、修行六度是成佛之資糧。古時的人出遠門，有些地方是沒有東西吃的，所以身邊要帶一些錢、食物與飲品等必需品，稱為資糧，而修行也要有資糧，菩薩修行六度是成佛的資糧。
3、修行六度在現世法中，自己得到利益，從攝受眾生中也可得到利益。
4、修六度將來可得到廣大無量的異熟果。所謂異熟果是，現在做業，將來在不同時候、不同地點才得到果報。修六度將來可得到種種好的果報，所以六度能令菩薩到達生死解脫之彼岸。
佈施度慳貪，持戒度毀犯，忍辱度瞋心，精進度懈怠，禪定度散亂，智慧度愚痴（邪見）。此六度可度我們的煩惱，同時也能度眾生。
6樓：紅海紅海
「六度」都包括什麼，「般若」又是什麼，什麼樣的佈施才是真的佈施？
7樓：青竹遺風
六度：是六種行之可以從生死苦惱此岸度到涅槃彼岸的法門，即佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。佈施能度慳貪，持戒能度毀犯，忍辱能度瞋恚，精進能度懈怠，禪定能度散亂，般若能度愚痴。
8樓：法藏
佈施，持戒，忍辱，精進，禪定，般若（智慧）
佛教的六度萬行是什麼？
9樓：那麼反
萬行就是「修行的行門多」，萬行是指對六度的實踐。六度萬行是修行成佛的必要途徑，如果能夠自始至終完成這六種功德，去除業障，就能夠成佛。
六度也稱為「六波羅蜜」，是指六種修成功德的方法。波羅蜜是梵語，翻譯成中文是到彼岸。六度就是六種從此岸到彼岸的方法。「彼岸」就是清淨的世界。
六度：佈施到彼岸、持戒到彼岸、忍辱到彼岸、精進到彼岸、禪定到彼岸、智慧到彼岸。佈施度慳貪、持戒度毀犯、忍辱度嗔恨、精進度懈怠、禪定度散亂、智慧度愚痴。
擴充套件資料：
這六度一是佈施，也就是要把自身擁有的或者知道的施予給別人。除了財物和肉身的施捨，還包括對佛法的傳揚和信心的給予。只有佈施才能除去貪嗔。
二是持戒，包括防止一切惡行，修集一切善行，饒益有情，只有持戒才能除去惡業。
三是忍辱，也就是出於有情眾生的緣故，不把任何對自己或者教義的侮辱放在心上，要坦然面對苦難，始終都不放棄救度眾生的志願。只有忍辱才能除去嗔恚。
四是精進，也就是要勤奮修行，毫不懈怠，只有精進才能除去懈怠。
五是禪定，也就是心無雜念，不要被世俗迷惑顛倒。只有禪定才能除去散亂。
六是般若，也就是了解空性的智慧。只有般若才能破除無明和愚痴。
除了這些，在行六度的時候，不能另外有別的目的，比如追求地位、福報、名譽等。萬行就是指實踐六行、修身成佛的具體方法。由於這些方法很多，所以用「萬行」來形容。
菩薩所修的四攝法門：有佈施、愛語、利行、同事四事，來攝受眾生、度脫眾生。令眾生得蒙勝益，歡喜願樂接受菩薩的教化。這是菩薩慈悲心切，開設度化眾生的四種方法。
菩薩修佈施行，能夠以種種錢財物質，乃至自己最寶貴的生命和頭目、腦髓都可以施捨給予一切眾生，滿足眾生的願求。不違逆人們的意志，與眾生廣結善緣和法緣，令他們所求如意、離苦得樂。這樣一來，眾生就容易接受菩薩的教化。
願心、願力、願王在佛教裡是一種非常重要的問題，菩薩修行一切法門，都是以願為先導。普賢菩薩就有十大願王，阿彌陀佛就有四十八願，一切諸佛菩薩，歷代祖師都有許許多多的發願文。
一切經律論三藏，戒定慧三學、四諦、十二因緣、三十七助道品、六度、四攝法、三心、四弘誓願等一切諸法，都是以願心為先導。釋迦牟尼佛在因地修行之時，對燃燈古佛面前，對古釋迦牟尼佛面前，每次都發了大願，然後依願修行，所以才能夠成為釋迦牟尼佛。
10樓：
六度：施度、戒度、忍度、精進度、禪度、慧度。
1.施度（檀波羅蜜或檀那波羅蜜）：有財施、法施和無畏施三種。
謂菩薩由修佈施，能對治慳吝貪愛煩惱，能施與眾生利樂。看見一切人生受苦，心生慈悲，以「人溺己溺，人飢己飢」精神，佈施所能，使苦人得樂，迷者受益，佈施。
2.戒度（屍波羅蜜或屍羅波羅蜜）：包括出家、在家、大乘、小乘一切戒法和善法，謂菩薩由修一切戒法和善法，能斷身口意一切惡業。
3.忍度（羼提波羅蜜）：謂菩薩由修忍辱，能忍受一切有情罵辱擊打及外界一切寒熱飢渴等之大行，無論業障魔障，即能斷除瞋恚煩惱。
忍辱——修道途中，阻礙必多，遇挫折毀謗，不怨不怒，由忍化恕，心自安之，外忍飢寒，內忍七情六慾，如此道志不餒，不畏困難，學道度人必能成之。
4.精進度（毗梨耶波羅蜜）：謂菩薩精勵身心，精修一切大行，能對治懈怠，成就一切善法。
精進——佛海無邊，道海高遠，學無止境，真理研習不可停頓。若有過失，遇人指點，立即改正；凡對眾生有利益工作，當仁不讓，盡力去做，精進不怠，彼岸自達。
5.禪度（禪波羅蜜、禪度波羅蜜或禪那波羅蜜）：止觀雙運名禪，亦名靜慮、三昧、三摩地、定。
謂思維真理，定止散亂，心一境性，調伏眼耳等諸根，會趣寂靜妙境。有四禪、八定及一切三昧等。禪定——要修煉成佛，必需寂靜其心，以免散亂。
要普度眾生，精神須有特別訓練，所以禪定才能生智慧，遇事才能有定力。
6.慧度（般若波羅蜜）：謂通達諸法體性本空之智。
及斷除煩惱證得真性之慧，能對治愚痴無知（無明）。智慧——修行者之心性當具有最高的智慧。博覽群經、遠大學識、歷練世故，可以辯才無礙，圓通萬事，度化眾生自然方便，修行者本身亦可避免墮落魔障之中。
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