佛教的因果？
1樓：匿名使用者
諸惡莫作、眾善奉行，是佛教的根本大意。因果報應的觀念深入人心，成為中國人倫理觀的重要部分。因果到頭終有報，只爭來早與來遲。
有人不明白因緣果報的道理，只見到世間有許多行善的好人，日子過得並不順遂，而那些造惡之人卻富裕逍遙，便誤以為因果業力是迷信。
其實每一個事物的滋生和成長，都是有其必然性的，有如是因即感如是果。雖然其中的關係極為複雜，但都是有條不紊毫釐不差的。諸法皆空，因果不虛，因果皆迴圈，因果通三世。
若人不信因果報，後世墮落無人身。若人深信因果報，同生西方極樂國。業報與因果有很多種，簡單概括也就是四個字「自作自受」。
現報。現世所作的善業或惡業，這一世就顯現出果報，甚至於很快就應驗，這種當下因果即是「現報」。種如是因，得如是果。
善惡諸業，果報分明。《了凡四訓》的主人公袁了凡，先因算命被預言命運平平，不僅短命絕後，又無功名，其後很多事都得到應驗，一度接受宿命的他遇到雲谷禪師，開導他掌握自身的命運。
他以積極的善行求得立命之道，逐漸得子、及第、長壽。他記下自己逆天改命的經歷，留給兒子袁天啟及後代。要如何改善這輩子的命運？
哪些地方可以培福？這福田就在眾生之中，這福田就是家中的父母，這福田就是出世間的三寶。改命，永遠是從孝順父母開始的。
2樓：白來渡
佛教的因果，為了救人而殺人也是有因果的。佛教有一個相似的例子。寶積部經典《大乘方便經》記載佛陀示現的「金槍刺足」之報的因緣——大悲商主為救五百不退轉菩薩，以矛殺了惡賊。
釋迦佛前世大悲商主為了救500商人殺死短矛黑人，好的方面是不用說的，但是也有一點點不好的一面，因為刺殺，後來釋迦佛感受了木刺刺腳的果報，無論佛陀用什麼神通逃離，木刺始終出現在他面前，然後刺穿腳面。。。
3樓：網友
因果報應並不一定是這世報，也許是下世或者下下世，因為這人前世如果有積德行善，會抵消很多業力，或者說被殺之人跟殺人者也有因果，這世是來還的。
4樓：來自水杉王正經的尼莫
這道題好難，為了救人去殺人，如果救的人是好人，殺的人是壞人，也許有種善因結善果一說呢？如果救了壞人殺好人，那就是種惡因接惡果？這看佛陀了！！！
佛教講的因果是怎樣的？
5樓：潛川如斯
因果定律不是佛教的專利，是客觀定律，也不是佛教發明的，而是佛教乃至其他宗教發現的，儒家、道教乃至其他宗教都發現了這個規律，只不過表述的方式和名詞不一樣而已。
因果報應本來就是客觀存在的事實和規律。「因」就是起因，「果」就是結果，「報應」就是從起因到結果的演變過程，簡單的理解，因果報應就是：好的起因引發好的結果；壞的起因引發壞的結果（當然在實際應用中遠遠不止這麼簡單），用現代科學的理論來說，就是「從量變到質變」。
要構成因果，就像種稻子一樣的過程，是需要時間的：
1、播種，也就是起因。拿「春種一粒粟，秋收萬顆子」來看，其中，「春種」就是起因，也就是你開始起了一個念頭，這個念頭開始發芽，所以就像「一粒粟」一樣種到田裡去了。
2、緣。也就是這個「一粒粟」種下去了以後，它需要很多因素才能發芽，譬如陽光、水分、養料、土壤等，包括還不能被害蟲吃掉，——這一點你特別要注意的是，很多念頭起來為何沒結果呢，因為條件不具足，其實也是有了結果（沒有結果也是一種結果），但是沒有達到你所要的結果，這就是「因緣不具足」。99％的念頭都死在這裡了，偏偏別人沒有關注，真正的因果，是「因·緣·果」的簡稱，因為簡稱，所以很多人把「緣」忽略掉了。
3、時間：為何不是馬上發生呢？很明顯啊，春天種下去，要秋天才發出來啊，為何春夏不發出來呢，因為需要一個醞釀成熟的時間，時間不夠，果也無法形成。
4、結果：「秋收萬顆子」就是結果，一是說明了時間，二是產生了比對，由「一粒粟」增長到「萬棵子」，顯然因果形成，而且還擴大了好多，這就是正確的「因」，能過得到更多正確的「果」；那麼錯誤的「因」呢？由於有違常理，也就收到很多幹擾，所以往往結不了正確的「果」，連錯誤的「果」也會受到影響呢。
佛教裡的因果是什麼意思?,佛教裡的因果
6樓：新科技
1.因果，梵語hetu-phala，指原因和結果。
2.佛教認為一切法皆是依因果之理而生成或滅壞。
3.因是能生，果是所生。
4.而且，有因必有果，有果必有因。
5.由因生果，因果歷然。
6.十界迷悟，不外是因果關係。
7. 如外界客塵和眾生主體內心也互為因緣，由眾生之無明生起我見，我見緣外界之客體，客體喚起眾生之貪慾，貪慾引起惡行，惡行招引再生及痛苦，痛苦又加重無明。
8.彼此既是因，又是果。
9.互為因果。
佛家講究因果嗎？
7樓：娛樂小八卦啊
「萬法皆空，唯因果不空。」出處：《佛經》。字面的意思大致如下：萬法皆空，就是一切法都是空。
內涵：因為一切事物都是因緣和合而產生的，並沒有單獨、固定、恆常的存在。所以在究竟上，是不可得的。
這裡講的一切事物，就是萬法。包括了看得見的實物，也包括了看不見的思想、甚至也包括了佛法本身。
所以是一切一切的事物。都是遵循這個規律（一切事物都是因緣和合而產生的）。正因為遵循了這個規律，所以萬法緣起緣滅。其實緣起緣滅就是因果。因為因，所以果。
8樓：文化冷觀
講，佛家講因果，因緣果報，世間一切都在因果之中。
9樓：匿名使用者
佛家是講究因果的。
而且修行就是從因果處入手。
所以：萬法皆空，因果不空。
佛教因果論講的是什麼？
10樓：醇香巧克力餅乾
意思是：世間發生的任何事情，他都有一個發生的原因，原因決定了發生的結果，反過來，結果也在一定程度上影響著原因。
萬物皆有因果，就像人們不斷的砍伐樹木造成深林的樹木不斷的減少，樹木的減少對大自然有很大的傷害，大自然傷到的傷害最終會於自然災害回報在人們身上，這些都是因果關係。
擴充套件資料：佛教的因果論通途來說，有」六因，五果「，一果可以有多因，一因也可以結多果。經論中常拿帝釋天的因陀羅網來比喻這種複雜的因果關係——因陀羅網上有一千顆珠子，每一顆珠子，有自身的影相，同時也含藏著其他999顆珠子所投射過來的影相，影相間互相含攝，你中有我。
我中有你，牽一髮而動全網，難分彼此。
同理而言，宇宙萬法的因果關係一如因陀羅網中的影相，我中有你，你中有我，因此ㄧ法動，遍法界動。由此可見佛教的因果觀是一種全方位，全視角的全息系統視角，這種視角認為；決定事物發生發展的是一個系統，拋開整個系統去糾結線性的單因果是無法正確認知事物的。
因果是什麼？
11樓：紫耀星之軌跡
我們熟知的事物發展規律是這樣的：事物的發展一定是從沒有到有的過程。
我們追究到起源，我們是從一個叫「沒有」而發展而來，「法」有規律的意思，我們的存在必定受到規律的約束，而這些規律事物發展規律這條規律而來，因果不空是很荒謬的，我們事物的發展必定從沒有到有，本身事物的發展就有矛盾，矛盾推動著發展，這本身就是相悖的，可能我們的存在本身就是矛盾的，世界本身就是矛盾的，不就看到的大道的美嗎？
我個人是不贊同佛教的說法的。
佛教講因果,我問個佛教因果問題，關於佛教的因果報應問題
因果是客觀存在的,不是誰規定的.你問的是特定的行為,當然有一定的果報.而且因果報應絲毫不爽.就算個一個善或惡的念頭,自然都會是一個業力種子,只是不知何時成熟罷了.所以說假使惡業有體相者,盡虛空不能容受.一名學生,在學校總被人欺負,這大概是一種業報,如果他能坦然承受,忍辱化解,他所種的忍辱因,自會得福...
說出佛教的弊端，關於佛教的因果報應問題
當然了 你思考的對 凡事看出處 佛說可信 凡說不可信但 魔道眾生是五欲識勝 積累很大福報 死後去第6層天 轉世會破壞佛法的 修行有磨難和考驗 不然看不出真心來 這個和魔道眾生兩回事的罪業是違反戒律的因果導致的 多多懺悔 做功德可以化解罪業的 佛教說的東西都是真的嗎？說白了！簡單的介紹一下佛家悟空性，...
佛教裡的因果迴圈是怎麼開始的佛教是怎麼看待因果迴圈的
佛教說無始。佛經上常可看到 無始以來 的說法。有始則無因。如果存在一個第一因的話，這個第一因必然破壞因果律 第一因可以不依賴原因存在，那別的事物的存在又何必要依賴第一因哪？故而佛教說第一因為子虛烏有。因果相續是不常不斷，不一不異的。要找它的零點，就像要在一個圓上找個起點，你能找到嗎？上帝創造世界，是...