1樓：匿名使用者
《般若心經》、《八大人覺經》不錯。
緣分，亦作緣份，是中國文化和佛教的一個抽象概念，是一種人與人之間無形的連結，是某種必然存在的相遇的機會和可能。要是人和人在社會網中建立起一種親密的關係，這便是緣分的一種體現，如父子、夫妻、主僕之間，便會被認為比陌路人之間更有緣分，亦被簡稱為有緣。兩個人要是經常相遇，他倆的關係在中國傳統文化中也會被認為比不經常相遇的人的關係更有緣分。
什麼是緣分？緣是不可求的，緣如風，風不定。雲聚是緣，雲散也是緣。感情也如雲，萬千變化，雲起時洶湧澎湃，雲落時落寞舒緩。感情的事如雲聚雲散，緣分是可遇不可求的風。
世上有很多事可以求，唯緣分難求。茫茫人海，浮華世界，多少人真正能尋覓到自己最完美的歸屬，又有多少人在擦肩而過中錯失了最好的機緣。或者又有多少人有正確的選擇卻站在了錯誤的時間和地點。
有時緣去緣留只在人一念之間。 緣即如風，來也是緣，去也是緣。已得是緣，未得亦是緣。
讓我們好好珍惜這難得的緣吧。
2樓：aaa**王
緣分這麼大 你要繼續修學佛法了 看書 淨土五經 、地藏經 、藥師經、 普門品等等
瞭解佛家 五戒 、十善 、菩薩六度萬行
佛經中寫關於 緣分 的有哪些？
3樓：匿名使用者
要說緣分，必說因果。因果也是佛陀傳經立教的根本，也是佛教的跟本。
有因不一定有果，但是有因有緣必定有果。
比如你想種一棵樹而在地裡播下了樹種，這是因。果是這個樹長成了參天大樹。
那緣分就是樹種遇到土壤和水，陽光空氣和各種有利的因素。
建議樓主去讀《地藏經》。
4樓：匿名使用者
因果，因緣法。體方法師的解脫之道，專門講了佛法的十二因緣法請聽淨空法師講的《認識佛教》《了凡四訓》《太上感應篇》《地藏經》《無量壽經》
體方法師講的《解脫之道》《阿含經》《心經》《金剛經》
母音老人開示的《拈花錄》
阿彌陀佛
聽什麼佛經好
5樓：水中應天
聽《地藏經》《金剛經》都很好。
其實哪一部佛經都很不錯，不過聽哪部佛經最好還是看你自己的緣分。你自己覺得哪一部順你的心就哪一部比較好。一般唸誦比較多的還是前面提到的那兩部。
還有《藥師經》《普門品》也都比較常見。如果是想要超拔自己已故的親眷，那麼《地藏經》《金剛經》是最好的選擇。如果是為了祈福，那麼提到的這四部經都可以。
6樓：財碩水晶
佛經並無好壞區別，區別的是人心。人心有功利，才會去區別佛經。
樓主，什麼經都好，只要你喜歡聽的就行。
7樓：關鍵程式
覺得學佛最重要的是悟道，也許學一本就悟道了，建議金剛經。最好先學一學哲學，哲學有益於真正的瞭解這個世界。佛學也不是完美的，所以只有辯證的思考問題才能悟道。
8樓：匿名使用者
般若波羅蜜多心經
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。
舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得。
以無所得故，菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。
故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：
揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶
佛經裡說緣分的句子有那些？
9樓：匿名使用者
業不重不生娑婆，愛不斷不生淨土；
夫妻是緣， 有善緣有惡緣， 無緣不聚；兒女是債， 有欠債有還債， 無債不來！
10樓：慧聞經典教育
諸法因緣生,緣謝法還滅,吾師大沙門,常作如是說.
見緣起即見法，見法即見佛
11樓：匿名使用者
前世五百次的回眸，換來今生擦肩而過。
12樓：匿名使用者
就算是天意命中早已註定。
13樓：奇因齊
諸法因緣生,我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說
佛教對於緣分是怎麼講的？
14樓：匿名使用者
講因緣，緣分為善緣與惡緣，所謂因緣就是過去乃至過去世結過這個因，現在遇到了就是緣了，如果在過去沒有結過緣，現在就不會遇到，遇到也不認識。這裡頭分善與惡了，佛教常講的結緣就是這樣了要廣結善緣！
15樓：匿名使用者
佛家的 緣指的是萬物，比如與你擦肩而過的人 這是緣，比如與你相識的親人朋友 這是緣，比如你喜愛的動物 厭惡的動物 這是緣，比如你愛吃的蔬菜 厭惡的蔬菜 這也是一種緣，一切萬物與你結識的都是緣，阿彌陀佛 末學尚在學習，請各位大德 師兄見諒
16樓：
我不知道樓主到底相問什麼，緣分即為時間與空間同時滿足一定條件而達到的一種境界，相見是緣，偶遇也是緣，不見也是緣......但不知樓主想知道什麼。
17樓：匿名使用者
緣，有緣無緣都是緣。緣來緣去還是緣。註定一切都是緣。何須到處去問緣？
18樓：葉高凡律師
緣起緣滅，瞬息即逝，但在樓主一念之中，也在我一念之中。
19樓：匿名使用者
精讀楞嚴經
緣分自分明
20樓：匿名使用者
因緣所生法，我說即是空。
21樓：煩惱即菩提
事物都是相互聯絡的，遵循因果律。
22樓：低調v的魚
緣分緣分，緣來則聚，緣滅則散！
佛家講因果，道家講緣法，那道是什麼？ 100
23樓：匿名使用者
「道」是中國乃至東方古代哲學的重要哲學範疇。道不是概念，名才是概念。它是人對一切的事、物,思維認知的代名詞，它是在講自然有的不管是被認知的還是不被人知的都是「道」。它有三個階段
一：一切存在的即為「道」。
二：存在就會有變化為「道」。
三：變化就是消失滅亡也為「道」。
三位一體自然永恆。
「道」的概念是老子第一個提出的（道德經第二十五章），用以說明宇宙的本原、本體、規律、原理、境界、終極真理等等。道的哲學含義豐富而複雜，在道家不同的哲學語境中，其側重涵義有所不同。 （老子所寫的《道德真經》是關於「道」的經典著作）。
道家思想和佛家思想其實講述的都是一件事，世界的本質，只是因為地域文化及時間的差異，形成的語言描述大同小異。都是通過不斷改變自身，使原本被矇蔽的五官之外的感知提升來認知世界.不能批量實驗，超出了現有科技水平，所以常人很難理解。
猶如一個電影，人們只去欣賞畫面，卻很少有人想到製作畫面背後需要的程式。
道家思想中說的無和佛家說的空都是同樣的意思，在幾千年前交通文化隔絕的條件下，跨越地域卻產成了同樣的思想。
道家和佛家都是通過化去自身的七情六慾，不是暫時的壓制，使自身達到虛無（空明）的精神境界，被矇蔽的能力提升。提高了人的能力對世界的認知自然不同，所思所作故而不同。
道家修煉術語中有煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道。道家思想中說到的坐忘、天人合一等也是對改變自身的描述。
24樓：匿名使用者
「道」是人對一切的事、物,思維認知的代名詞，它是在講自然有的，不管是被認知的還是不被人知的都是「道」。
「道」的概念是老子第一個提出的（道德經第二十五章），用以說明宇宙的本原、本體、規律、原理、境界、終極真理等等。道的哲學含義豐富而複雜，在道家不同的哲學語境中，其側重涵義有所不同。 它有三個階段：
一、一切存在的即為「道」。
二、存在就會有變化為「道」。
三、變化就是消失滅亡也為「道」。
三位一體自然永恆。
25樓：倔強的背影
「道可道，非常道」——【老子】
意思是如果道可以用言語來表達的話，它就不是常理中的道了。
「人法地，地法天，天法道，道法自然。」——【老子】
道法自然比較平民化的真實意義：「人效法大地，地效法上天，天效法道，道效法著整個的大自然」，也就是說，整個大自然，都是在「道」的管理下，按照一定的法則在執行著。
老子所說的「道 」，是宇宙的本原和普遍規律。
「夫道，有情有信,無為無形；可傳而不可受,可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高，在六極之下而不為深,先天地生而不為久,長於上古而不為老」——【莊子】
莊子的道，是獨立自存、超越時空的絕對精神，他的道論具有明顯的唯心主義傾向。
孔子所說的「道 」，是「中庸之道」，是一種方法。「王道」·「霸道」是變得強大的兩種方法。
有哪些容易看懂的佛經
26樓：
1學經教有祕訣，只管去念，不想它的意思。《無量壽經》一天念十遍，經念熟了，念一遍大概四十分鐘，兩個小時可以念三遍，所以一天念個十遍是很簡單的事情，不念經的時候就念阿彌陀佛。
2唸經是修定，你要是起心動念，這一句什麼意思、那一句什麼意思，定沒有了，慧也沒有了。那是什麼?那是用世間的方法，把佛經當作一種知識來對待，這就完全錯了。
3唸的時候規規矩矩、老老實實、恭恭敬敬去念，不著文字相，文字只要念得不錯，沒有唸錯，沒有念顛倒，沒有念漏掉就行，不能著文字相，不能著名詞術語的相。不著文字相，不著名字相，名詞術語，不著心緣相，就是一味念下去就會得定，這個定是念佛三昧。
4得定之後依舊這樣念下去，不要改方法，讓你的定加深，深到一定的程度豁然大悟，就開悟了。開悟之後這經裡面意思全知道了，完全通達明瞭，這是佛教教學的方法、教學的祕訣。所謂讀書千遍，其義自見，要把自見念出來。
5自見就是自己沒有老師教，不需要別人講解，全通了。要不要老師?不需要。真正有這種緣分，自己找一個清淨環境，選擇一本經書，用這種方法，摒棄外緣，真誠恭敬，你念它個十年肯定開悟。
6古人能開悟，現在人一樣也能開悟，還可能比古人快一點。為什麼?古人障緣少，現在障緣多，你都能定得下來，你比古人就強。
古人多少人生在現前這個時代不能成就，為什麼?環境干擾他。我們在現在這個環境能成就，功力比古人就高。
7方法重要，一定要懂得鍥而不捨，真幹。讀經是修唸佛三昧，一向專念阿彌陀佛是求生淨土，是提升品位，這是真的，其他事都是假的，要真幹。
27樓：煩惱即菩提
四十二章經、八大人覺經。
關於佛家的緣分的更具體闡述，佛家講緣分,道家講什麼
緣緣就是萬事萬物永珍成住壞空變化發展的起因，是導致一切事件的緣由，是造 生悲歡離合的橋樑和紐帶，是奠定一個事物走向的因緣，是無始劫以來的起心動念言行舉止所作所為與大千世界的其他事物所結下的將來必定會發生的淵源，是獲得了他人的服務或恩典卻沒有及時償還的一種債務。是冤冤相報的一種定勢。世間萬事萬物永珍皆...
儒家講正氣道家講清氣佛家講和氣,儒家講三綱五常,佛家講三皈五戒,道家講什麼請簡述一下
儒家講有為,bai道家講du無為,佛家在有無之間,講善心zhi。儒dao家講正氣,道家講清氣回,佛家講和氣。答儒家講灑脫,道家講超脫,佛家講解脫。儒家講堂堂正正做人,道家講真真切切做人,佛家講清清白白做人。歸納起來,儒家智者樂水,道家講上善若水,佛家講智慧如海。儒家以詩書教化,道家以玄理點化,佛家以...
佛家講境由心生，儒家講心由境生，到底哪個正確
師兄的問題可能是不少朋友的疑問，其實，佛家講的境由心生和儒家講版的心由境生之中的心權是完全不同的兩個概念。這裡儒家所講的心是指我們同日裡說話看東西的心，打架罵人，吃東西，愛別人的心，就是現在常說的意識，可見心由境生是對的，當你對上不同的外境自然會有不同的心生起來，遇到愛就開心，遇到惡的就嗔恨，這是意...