1樓：知也
首先來說，他這個人很有才華很有謀略，任何乙個君主選擇了他，必定會輕鬆很多，而且他也善於籠絡普通老百姓的人心，他所制定的一些規則都很符合大家的要求。
2樓：凱子體育
韓愈因為反對皇帝迎接佛骨，而觸怒了皇帝，最終韓愈被貶到漳州，也是偏遠地方。
韓愈從哪幾個方面對佛教進行了抨擊？
3樓：網友
阿彌陀佛韓愈晚年懺悔自己毀謗佛教。既然韓愈自己都說是胡說八道的話，有什麼好研究的呢？
要不是韓愈晚年真誠懺悔，只輪迴去了餓鬼道，否則毀謗三寶是無間地獄的報應。
淨空法師---韓愈幾時能夠離開餓鬼道？韓愈年輕的時候毀謗佛法，寫了不少文字。現在古文裡還有「諫迎佛骨表」，那篇文章還在，他就離不了鬼身。
為什麼？證據在，他還有影響力。幸好他晚年懺悔，因此沒有墮地獄，而是墮在餓鬼道。
在餓鬼道，也是痛不可言！
4樓：無量光無量壽
不識佛教智慧教義教誨根本，執著塵世間外相形式，貪婪任性迷信盲目跟從。佛教在於智信，而非迷信盲目。韓愈如此對於社會盲目現象給予健康提示，希望社會給予警覺，如此善意慈悲之心意，何來抨擊毀謗反對之詞。
韓愈又被後世尊為什麼之首？
5樓：網友
韓愈，被後人尊為「唐宋八大家」之首。
備註：韓愈。
唐朝文學家）
韓愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，自稱「郡望昌黎」，世稱「韓昌黎」、「昌黎先生」。唐代傑出的文學家、思想家、哲學家、政治家。
貞元八年（792年），韓愈登進士第，兩任節度推官，累官監察御史。後因論事而被貶陽山，歷都**外郎、史館修撰、中書舍人等職。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行軍司馬，參與討平「淮西之亂」。
其後又因諫迎佛骨一事被貶至潮州。晚年官至吏部侍郎，人稱「韓吏部」。長慶四年（824年），韓愈病逝，年五十七，追贈禮部尚書，諡號「文」，故稱「韓文公」。
元豐元年（1078年），追封昌黎伯，並從祀孔廟。
韓愈是唐代古文運動的倡導者，被後人尊為「唐宋八大家」之首，與柳宗元並稱「韓柳」，有「文章鉅公」和「百代文宗」之名。後人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱「千古文章四大家」。他提出的「文道合一」、「氣盛言宜」、「務去陳言」、「文從字順」等散文的寫作理論，對後人很有指導意義。
著有《韓昌黎集》等。
6樓：半山堂文娛之家
他說韓愈這個人是怎麼樣乙個人呢，說韓愈此人「文起八代之衰，而道濟天下之溺，忠犯人主之怒，勇奪三軍之帥。」
7樓：網友
韓愈被尊為「唐宋八大家」之首。
韓愈為什麼反對佛教
8樓：網友
可能是被當時的封建風氣帶壞的，不過後來他改信佛了。
韓愈他只是早期反對佛教，到後來被貶潮州，在遇到大顛祖師之後，則成為了佛教徒！韓愈精通的只是儒家的世間善法，對於佛教出世間法並不瞭解。他固執的認為佛法是夷狄之法，只有儒家才是聖人之教，加上只看佛教一些表面的方便法門，不瞭解其真正的內涵。
比如所謂的出家人不事生產，不事父母等等，認為與孔子的教誨不相符，所以才說出毀謗的言語。後來在潮州遇見大顛祖師後，與祖師結為好友，並不時向祖師請教佛法！
9樓：海印放光
因為他不懂，所以才反對。現今有些人也是如此，不懂佛教，盲目反對。
韓愈被貶到潮州之後，韓愈經常去找大顛禪師學習佛法，漸漸就不反對了。現在潮州有乙個古蹟——留衣亭，韓愈離開潮州時贈送衣服給大顛禪師，後來就建了這個留衣亭作為紀念，這就充分說明韓愈認識大顛禪師之後，就後悔反對佛教了。（假如他不後悔自己反對佛教，就不會贈送衣服給大顛禪師，也不會贈詩給大顛禪師。
10樓：虛空即
他被當時的封一建一風一氣帶壞，後來改信佛了。
11樓：紅苕藥
善根不足吧！文人喜歡把這些。佛法當成哲學研究。
韓愈是宋代傑出的文學家。思想家,哲學家,政治家。代表作是師說對。還是錯
韓愈 768年 824年12月25日 字退之，河南河陽 今河南省孟州市 人，漢族，自稱 郡望昌黎 世稱 韓昌黎 昌黎先生 唐代傑出的文學家 思想家 哲學家，政治家。韓愈是唐代古文運動的倡導者，被後人尊為 唐宋八大家 之首，與柳宗元並稱 韓柳 有 文章鉅公 和 百代文宗 之名。後人將其與柳宗元 歐陽修...
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