惡乎往而不可翻譯
1樓：網友
到哪兒去是不可以的 呢？（哪兒不能去呢？都可以去的）
表惡其能而不能用也，如何翻譯？
2樓：我愛學習
翻譯：劉表。
嫉妒他的才幹而不能加以重用。
一、譯文。起初，魯肅。
聽到劉表去世的訊息，就對孫權。
建議說：「荊州與我們相鄰，江山險固，沃野萬里，百姓富足，如果能佔領荊州，就奠定了帝王的基業。現在劉表剛死，他的兩個兒子不和睦，軍中將領也分為兩派。劉備。
是天下的英雄人物，與曹操。
矛盾很深，寄居在劉表那裡，劉表嫉妒他的才幹而不能加以重用。旅森。
如果劉備與劉表的兒子齊心協力，上下團結，我們就應當與拆虧畝他們和平相處，共結盟好。如果劉備與他們離心離德，我們就該另打主意，以成就大業。我請求您派我去向劉表的兩個兒子弔喪，並慰勞他們軍中的主要將領。
同時勸說劉備，讓他安撫劉表的部眾，同心一意，共抗曹操，劉備一定會高興地接受的。如果能達到目的，就能平定天下。現在不趕快前去，就恐怕會讓曹操佔先。」孫權立即派魯肅去荊州。
二、原文。初，魯肅聞劉表卒，言於孫權曰：「荊州與國鄰接，江山險固，沃野萬里，士民殷富，若據而有之，此帝王之資也。
今劉表新亡，二子不協，軍中諸將，各有彼此。劉備天下梟雄，與操有隙，寄寓於表，表惡其能而不能用也。
若備與彼協心，上下齊同，則宜撫安，與結盟好；如有離違，宜別圖之，以濟大事。肅請得奉命吊表二子，並慰勞其軍中用事者，及說備使撫表眾，同心一意，共治曹操，備必喜而從使。如其克諧，天下可定也。
今不速往，恐為操所先。」權即遣肅行。
三、出處。資治通鑑·赤壁之戰》
後續。孫權親率軍北攻合肥，自稱十萬大軍，圍攻合肥百餘日，不克而還；張昭率軍進攻當塗，也不克而還；周瑜。
等亦進攻曹仁。
留守的江陵，隔江對峙，周瑜另遣甘寧。
襲取夷陵，曹仁也分兵圍攻。甘寧向周瑜告急，周瑜用呂蒙。
之計，留淩統守後，自己就與呂蒙前往解救，甘寧之圍解決後，即引到北岸。
吳軍。先鋒先包圍前來迎戰的曹仁部將牛金，後來反被曹仁兩次突入救出自軍。後雙方剋期大戰。
周瑜親自跨馬上陣，卻被流矢射中右脅，頗為重傷，於是退還。後曹仁知道周瑜臥未起，勒兵到吳陣。周瑜便起來，案行軍營，激揚吏空源士，曹仁於是退回。
另一方面，劉備於是上表劉琦為荊州刺史，南下荊州南部，包括武陵、長沙、桂陽、零陵，四郡投降，拔擢諸葛亮。
負責督零陵、桂陽、長沙三郡，調其賦稅，以充軍實。
孫權仼命周瑜為南郡太守，程普為江夏太守，全柔為桂陽太守。而周瑜則分公安給劉備屯駐。
僻不當道者皆不及往的翻譯
3樓：十七夜教育說
僻不當道者皆不及往的翻譯為那些偏僻不在路旁的，都來不及前往。
僻不當道者皆不及往這句話是姚鼐的《登泰山記》中的語句，全句為：「僻不當道者，皆不及往。」選自《惜寶軒詩文集》。
這篇文章文字簡潔生動，通過描寫了作者冒雪登泰山觀賞日出的過程，表現了泰山的雄奇形勢，並考察糾正了泰山記載的錯誤。
西元1774年冬，姚鼐遊泰山後寫了《登泰山記》，這是他最後的一篇文章，也是文學膾炙人口的遊記佳作。經作者精心剪裁，全文不足五百字，卻包含了很大容量。介紹了泰山，敘說了登山經過，描寫了泰山夕照和日出佳景，綜述了名勝古蹟。
《登泰山記》原文
泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽穀皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。
餘以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至於泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有餘。
泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環水也。
餘始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，餘所不至也。
今所經中嶺及山巔，崖限當道者，世皆謂之天門雲。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南。
望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。
戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆雲漫。
稍見雲中白若樗蒲數十立者，山也。極天雲一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之。
或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠古刻盡漫失。僻不當道者，皆不及往。
山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數里內無樹，而雪與人膝齊。
夫我乃行之反而求之不得吾心翻譯
4樓：優點教育
夫我乃行之，反而求之，不得吾心」翻譯：我這樣做了，回頭再去想它，卻不知道自己是出於什麼想法。本稿前句出自《孟子梁惠王上》
原句為：王說曰：「《詩》雲：『他人有心，予忖度之。』夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，於我心有慼慼焉。蠢敬爛此心之所以合於王者何也？」
原句譯文
齊宣王。高興了，說：「《詩經。
說：『別人有什麼心思，我能揣測到。』說的就是先生您這樣的人啊。
我這樣做了，回頭再去想它，卻不知道自己是出於什麼想法。先生您說的這些，對於我的心真是有所觸動啊！這種心之所以符合王道的原因，是什麼呢？
知識拓展
文章通過孟子與齊言乾的對話，表現了孟子「保民而幹」帶漏的幹道思想和富民，教民的政治主張，也表現了孟子善辯的性格和高超的論辯技巧，他的主張，首先是要給人民一定的產業，使他們能養家活口，安居樂業。
然後再「禮義」來引導民眾，加強倫理道德教育，這樣就可以實現王道理想。這種主張反映了人民要求擺脫貧困，嚮往安定生活的願望，表現了孟子關心民眾疾苦、為民請命的精神，這是值得肯定的。
苟與人之異,惡往而不黜乎文言文翻譯？
5樓：文以立仁
苟與人之異，惡往而不乎？猶且乎，寧於故國爾。」
意思是：如果與一般人格格不入的話，到哪兒不會被罷官呢？既然一樣被罷官，我寧願在本國（被罷官）罷了。
具體解釋如下：
苟：如果、假如。
之：助詞，取獨，也就是將「與人異（與別人不合群）」這句話變成名詞性短語，翻譯時可用「……的話」、「的情況」補充為名詞性短語。
惡：**。黜：罷官，也就是丟掉工作。
寧：寧願。
6樓：要解體成分子的人
如果與人的不同，討厭去而不被嗎。
「與其是是而非非,善善而惡惡,不如兩忘而化其道」是什麼意思
就是佛家所說的空，說好聽了是放下我執，說不好聽了就是忍辱逃避。比如，晚上走在街上，聽到有人在呼救，走近一看，是一個歹徒正在非禮一位少女。在這種情況下，救人還是離開？如何 兩忘而化其道 難道一句，這是少女前世的業，今世的惡果啊！就可以，是是而非非,善善而惡惡？這句話可以翻譯如下 如何面對人世間的是是非...
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不得乎親,不可以為人不順乎親,不可以為子
戰國 孟軻 孟子 離婁上 不孝順父母的人就失去了起碼的做人資格。兒子不能事事順從父母親的心意,便不成其為兒子。所以仁愛之心必須從愛親人開始培養,這就是做人的根本道理。不得乎親,不可以為人,不順乎親,不可以為子。一人如失去父母之心。何以為人乎。失去親人之心。兒子與父母親的關係相處得不好,不可以做人 兒...