恩德相結者，謂之知已腹心相結者，謂之知心怎麼解釋

1樓：鄭芬多老師

一、恩德相結者，謂之知已；腹心相結者，謂之知心：因為恩德而相知相交的兩個人，稱為知己；而彼此瞭解彼此心心相印的兩個人，才是知心朋友。

二、句子出處及作品簡介。

1、出處。語出明·馮夢龍《警世通言》

卷一：「這相知只幾樣名色：恩德相結者，謂之知己；腹心相照者，謂之知心；聲氣相求者，謂之知音。」

故事出自《俞伯牙摔琴謝知音》

作品講述了古代非常有名的「俞伯牙摔琴謝知音」的故事。

故事講了俞伯牙從小就酷愛**，他彈起琴來，琴聲優美動聽，猶如高山流水一般。有一天，俞伯牙遇到柴夫鍾子期，鍾子期感嘆俞伯牙的**「巍巍乎若泰山「、」洋洋兮若江河。」這就是著名的「高山流水」。

鍾子期死後，俞伯牙認為世上已無知音，終身不再鼓琴。作品通俗易懂，在當時很受聽客的喜歡，它已成為中國古代話本的典範之一。

2、《警世通言》簡介。

警世通言》，白話短篇**集。明末馮夢龍纂輯。完成於1624年（明天啟四年）。其題材或來自民間傳說，或來自民間宗教寶卷和**。主要描述的是宋、元、明三代的故事。

警世通言》與作者稍前完成的《喻世明言》

以及稍後完成的《醒世恆言》

一起，合稱「三言」，是中國古代著名的白話短篇**集之一。通常亦與凌濛初的「二拍」，即《初刻拍案驚奇》

二刻拍案驚奇》並稱，稱為「三言二拍」。

2樓：匿名使用者

因為恩德而相知相交的兩個人是知己而彼此瞭解彼此心心相印的兩個人才是知心朋友。

求解含義：恩德相結者,謂之知己;腹心相照者,謂之知心;聲氣相求者,謂之知音,總來叫做相知

3樓：秋狸

不計回報，傾力相助者，稱得上知己；肝膽相照，無活不說者，稱得上知心；心照不宣，情投意合者，稱得上知音，總的來說就是相知。

一、出處。明末·馮夢龍《警世通言·卷一俞伯牙摔琴謝知音》

二、原文（節選）

古來論交情至厚莫如管鮑。管是管夷吾，鮑是鮑叔牙。他兩個同為商賈，得利均分；時管夷吾多取其利，叔牙不以為貪，知其貧也。後來管夷吾被囚，叔牙脫之，薦為齊相。

這樣朋友，才是個真正相知。這相知有幾樣名色：恩德相結者，謂之知己；腹心相照者，謂之知心；聲氣相求者，謂之知音，總來叫做相知。

三、譯文。自古以來談論交情深厚的沒有比得上管鮑的。管是管仲，鮑是鮑叔牙。他們兩個同為商人，得到利益均分；有時候管夷吾得到的利益比較多，鮑叔牙不認為管夷吾貪婪，知道管夷吾是貧窮的。

後來管仲被囚禁，叔牙為其脫罪，並推薦他為齊國相。

這樣的朋友，才是真正的相知。原來這相知有幾樣說法：不計回報，傾力相助者，稱得上知己；肝膽相照，無活不說者，稱得上知心；心照不宣，情投意合者，稱得上知音，總的來說就是相知。

一、創作背景。

在《警世通言》的內容裡，宋元舊作佔了將近一半，如《陳可常端陽仙化》《崔待詔生死冤家》等，但它們都或多或少地經過馮夢龍的整理、加工。

在《警世通言·緒言》中，馮夢龍自言將前代、今世的傳說、野史，蒐集整理。他表示，收集的多是野史之類，至於是事實還是虛構，都無需要去深究，也沒必要「去贗存真」，因此書中人物、內容等是實事存在還是故事傳說，其實無須理會。

二、賞析。警世通言》作為古代白話短篇**的高峰之一，《警世通言》構築了自己獨特的藝術世界。中國古代白話**，是在「說話」、「話本」的基礎上，經過文人的加工、提高而來的。「說話人」的故事底本稱為「話本」，現代學者稱「三言」「二拍」為「擬話本」。

與早期的「話本」相比較，《警世通言》在語言、文體和結構等方面都有了很大的變化和發展。首先是語言，改變了過去書面語與口頭語分離的狀況，完全採用通俗、曉暢的白話，力避文白間雜，風格趨於統一。

4樓：鴻運起名網

用91手機助手iphone端刪除遊戲中途退出導致錯誤。

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