1樓：帳號已登出
1898年，光緒皇帝主持的變法維新運動剛剛過了100天，以慈禧為首的守舊派發動宮廷政變，首先控制光緒皇帝，緊接著便開始捉拿、捕殺維新派人士，康有為、梁啟超外槐明核逃他國，不少人也勸譚嗣同趕緊逃走，不要白白犧鉛掘牲自己的性命，譚嗣同並沒有考慮自己的處境，而是想要營救光緒，維新派終究是勢微，譚嗣同只找到了數十人一起參與營救活動，事沒有成久**投入死牢之中。
譚嗣同其實一開始已經下定決心，以生命殉變法維新之事業：「各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始」。
**入獄的譚嗣同依舊是鬥志昂揚，他身處險境槐毀依舊不懼怕，在獄中找到煤屑，在牆壁上寫下一首絕筆詩，小佛相信，很多人都是讀過譚嗣同的這首詩，就算是沒有讀過全詩，也知道其中最有名的兩句——「我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙」。
獄中題壁。望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。
這首短短的絕句中，要讀懂它，就要知道前兩句中涉及到的兩個古代人物：張儉與杜根。
2樓：帳號已登出
譚嗣同是戊戌變法。
中的重要人物，也是處在近代民主程序和時代劇變中棚拍的知識分子代表，研究譚嗣同個人，有助於考察晚清知識分子思想裂變中的矛盾與衝突、群體與分化、進步與反覆等各種現象。
他的生平，是梳理湖南維新運動。
戊戌變法等重大歷史事件的重要線索，他的思想，代表了危機中近代知識分子的思想轉型，是從改良到革命、從舊學到實學、從經世之學到紳權理論的演變，也是近代大乘佛學、今文經學、自然科悔缺學三大思想主流的體現；他的精神，則更是感召著此後一代又一代的有志之士，為中華民族。
的偉大復興而貢獻力量。古人推崇的「立德、立功、立言」之三不朽，在譚嗣同身上都有絕佳的體現。
**。唯其如此，深入研究譚嗣同的生平和思想仍具現實意義和時代價值。以往研究譚嗣同的學者及其相關成果已有不少，僅年譜類著作，我們所能見到的就有三種：譚氏。
後裔譚訓聰先生的《清譚復生先生嗣同年譜》、楊廷福先生的《譚嗣同年譜》、王夏剛先生的《譚嗣同與晚清社會》附錄的年譜部分。這幾部著作，為當下研究譚嗣同提供了相當可資借鑑的經驗，不少獨家資訊和史料尤為珍貴。
隨著對譚嗣同研究的日趨深入，很多新的資料得以發掘，因而寫作一部翔實的譚嗣同年譜長編十分必要。且眾多近代著名人物皆有年譜長編，而譚嗣同還未曾有，瀏陽市。
政協文史協作專案——青年學者張維欣編著的《譚嗣同年譜長編》適時填補了這一空白。全書三十餘萬言，將譚嗣同文獻史料系日排比。
鉤稽考訂，堪稱一部瞭解和鏈前羨研究譚嗣同這一歷史偉人的必備之書。
3樓：雲上雨裳
康有為，梁啟超，鑑湖女俠秋瑾，我自橫刀向天笑，譚嗣同，去留肝膽兩崑崙。望謝謝！
4樓：大糖天下
康有為春和臘，梁棚純啟超，鑑湖女俠秋瑾，我自橫刀向天笑的譚嗣同，還扒滑有戊戍變法，乙個新的世界在年幼的***面前。
5樓：匿名使用者
康有為，梁啟超，鑑湖女俠秋瑾，我自橫刀向天笑，後面一句是，去留肝膽兩崑崙。望謝謝！
我自橫刀向天笑的後面三個字是什麼?
6樓：網友
「我自橫刀向天笑」後面不是三個字，而是一句話：去留肝膽兩崑崙。
據說當年行刑之前譚嗣同還大聲吟誦出了這首詩，可謂是感動了無數的人，然而他的這首詩到了現在，也是成為了一首難得的佳作。通篇描寫的極為感人，也非常的深沉，所以這樣的一首作品，對於任何乙個有血性的中國人來說，那都是應該去讀一讀。
這首詩通篇很是有氣勢，讀來也是朗朗上口，即使是開篇的這兩句，那就就很是感人，」望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。「，而且在這兩句詩中，他更是表達了自己的一種願望，他希望出逃的康有為和梁啟超能夠平安，他們在外面投宿時能夠像張儉一樣。
同時我也希望自己過去的戰友能夠像杜根，可以忍受住各種打擊，最終完成維新變法的大業。雖然在這裡詩人使用了兩個典故，但是這些故事對於大部分的人來說，那都很熟悉。
7樓：三十貳哩
學習強國填空題：
康有為，梁啟超、鑑湖女俠秋瑾，我自橫刀向天笑的譚嗣同，還有戊戌變法，乙個新的世界在年幼的***面前。
所以答案是譚嗣同
我自橫刀向天笑的後面三個字是什麼？
8樓：教育解題小達人
我自橫刀向天笑的後面三個字：去、攔兄留、肝。出自詩《獄中題壁》。
《獄中題壁》是近代維新派政治家，思想家譚嗣同於光緒二十四年（1898年）在獄中所作的一首七言絕句。這首詩的前兩句運用張儉和杜根簡掘襲的典故，揭露頑固派的狠毒，表達了對維新派人士的思念和期待。後兩句抒發作者大義凜然，視死如歸的雄心壯志。
這首詩格調悲壯激越，風格剛健道勁。
這首詩表達了對避禍出亡的變法領袖的褒揚祝福，對阻撓變法的頑固勢力的憎惡蔑視，同時也抒發了詩人願為自己的理想而獻身的壯烈情懷。
望門投止思張儉」這一句，是身處囹圄的譚嗣同記掛、牽念倉散和促出逃的康有為等人的安危，借典述懷。私心祈告：他們大概也會像張儉一樣，得到擁護變法的人們的接納和保護。
以上資料參考百科——《獄中題壁》
我自橫刀向天笑的另外三句是什麼
9樓：皮蛋123皮蛋
"我自橫刀向天笑"下句是「去留肝膽兩崑崙」是梁啟超臨刑前作的詩，意思是對著橫在脖子上的大刀仰天長笑，走了的和留下來的都像崑崙山一樣巍峨。
出自：戊戌四君子之一譚嗣同的『獄中題壁」：望門投國思張儉，待死茱萸陪杜耕；我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。
我自橫刀向天笑後面的誰知道
10樓：上海舒爾地暖
我自橫刀向天笑 去留肝膽兩崑崙。
語出：譚嗣同《獄中題壁》
全文： 望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。
我自橫刀向天笑的下一句是什麼?
11樓：網友
「我自橫刀向天笑」的下一句是去留肝膽兩崑崙。
我自橫刀向天笑」出自《獄中題壁》，作者是譚嗣同。
原文：
望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。
賞析：
其一，「崑崙」不是指人，而是指橫空出世、莽然浩壯的崑崙山；其二，「去留」不是指「一去」和「一留」，在詩人的該詩句中，「去留」不是乙個字義相對或相反的並列式動詞片語，而是乙個字義相近或相同的並列式動詞片語；其三，「肝膽」所引申的不是指英勇之人，而是指浩然之氣；其四，「去留肝膽兩崑崙」的總體詩義是：去留下自己那如莽莽崑崙一樣的浩然之氣吧！也即是「去留肝膽兩崑崙」的意思。
實際上，直接從字面上去解，去留下如崑崙一樣的「肝」和如崑崙一樣的「膽」（一崑崙），這不也一樣表達了詩人的視死如歸、浩氣凜然和慷慨悲壯嗎？正是那種強烈的崇高感和悲壯感，激勵著詩人不畏一死、凜然刑場。而這句所表達的，正是那種震撼人心靈的、自赴一死的強烈崇高感和強烈悲壯感。
12樓：海的尾巴
這兩句出自譚嗣同《獄中題壁》詩，全詩如下：
望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙！
13樓：匿名使用者
去留肝膽兩崑崙求採納。
14樓：你愛我嗎
我自橫刀向天笑，笑完我就去睡覺。
「我自橫刀向天笑」的出處，和整首詩。
15樓：匿名使用者
「我自橫刀向bai天笑」一句du最早是太平zhi天國將領苗沛霖所作《dao秋霄回獨坐》一詩，全詩為答：
手披殘卷對青燈，獨坐搴帷數列星。
六幅屏開秋黯黯，一堂蟲雞夜冥冥。
杜鵑啼血霜華白，魑魅窺人燈火青。
我自橫刀向天笑，此生休在誤窮經。
後來保皇黨人康有為、粱啟超將此句移植到譚嗣同的絕命詩中，即有名的那句「我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙，才廣為人知。
16樓：匿名使用者
譚嗣同《獄中題壁》 望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。 我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙！
17樓：匿名使用者
譚嗣同望門投止思張儉， 忍死須於待杜根。
我自橫刀向天笑， 去留肝膽兩崑崙。
18樓：匿名使用者
作者就是中國近代史上著名的「戊戌六君子」之一的譚嗣同。 這首詩是他臨刑前最後在獄中的牆壁上寫的一首詩。
獄中題壁》望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。
19樓：市芊百里鴻福
「我自橫刀向天笑」，出自譚嗣同的《獄中題壁》。
原作內容如下：
獄中題壁。清內。譚嗣同。
望門投止思張。
容儉，忍死須臾待杜根。
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。
這首詩的前兩句運用張儉和杜根的典故，揭露頑固派的狠毒，表達了對維新派人士的思念和期待。後兩句抒發作者大義凜然，視死如歸的雄心壯志。這首詩格調悲壯激越，風格剛健道勁。
譚嗣同（，男，字復生，號壯飛，湖南瀏陽人，中國近代著名政治家、思想家，維新派人士。其所著的《仁學》，是維新派的第一部哲學著作，也是中國近代思想史中的重要著作。
戊戌變法雖然失敗，譚嗣同也被殺，他的那種願以頸血刷汙政，視死如歸的精神不僅直指清朝**的腐敗和黑暗，同時也為人民樹立了一座不朽的豐碑，讓後人永遠去敬仰。
20樓：網友
一堂蟲雞夜冥冥應為一堂蟲鳴夜冥冥。
我自橫刀向天笑的後一句是什麼
21樓：何處_暖陽
我自橫刀向天笑 去留肝膽兩崑崙。
康有為梁啟超嚴復三人政治主張的歷史背景
政治 清王朝政治腐朽,列強入侵 民族危機嚴重 經濟 民族資本主義得以發展,外資的侵入,進一步瓦解著自然經濟 文化 康梁維新思想的興盛,啟蒙思想自由 民主 平等的影響 康有為 梁啟超 譚嗣同 嚴復的思想和活動 1 康有為 1 經濟思想 康有為主張變法使中國走上資本主義的道路。2 教育思想 康有為把教育...
康有為宣傳維新變法的特點康有為宣傳維新變法的特點是什麼？
1，託古改制,2，保守主義 主要表現在對君權的妥協以及對傳統的 佔統治地位的以禮治國 儒法合流思想的吸收。由於社會歷史條件的限制，他宣傳維新思想，無論從形式上還是內容上，都是 古色古香 的，不可能完全從封建舊文化中脫胎出來，而必然採取 儒表西里 的形式。最明顯的特點就是依託古制，所謂依託古制就是，披...
譚嗣同犧牲後康有為的生活到底有多奢華？
眾所周知，譚嗣同和康有為作為代表人物兩人聯合發動了歷史上的維新變法，想要改變當時中國的統治狀況，變法失敗後譚嗣同不幸去世，康有為在同伴的極力掩護下逃出了當時設滿布局的中國，來到了海外，不在受到拘束，開始了自己自由自在的快樂生活。康有為的海外好友也大力宣傳保皇運動，康有為的到來為好友的組織助長了熱情火...