1樓：網友
孫叔敖哪鍵殲擔任了楚國的令尹，全國的官吏和人民都來道賀。有個穿著粗布衣服，戴著白色帽子的老人後來慰問。孫叔敖整理好衣帽出來見他，問老人：
楚王不知道我沒有才能，讓我受到官吏和老百姓的詬病（表示自謙），別人都來道賀，唯獨你後來慰問，難道有什麼要說的嗎？」老人說：「有要說的，身份已經高貴了，對待別人卻很驕傲的人人民會拋棄他；地位越高卻擅權的人國君會討厭他；俸祿已經豐厚了而不知足的人天意會處置他。
孫叔敖再次跪拜說：「我恭敬的接受教導，願意李衝聽您還沒說完的話。」老人說：
地位已經高貴了，但是態度要低下；官職越大而慾望要越小；俸祿已經豐厚了，要謹慎亮虧不敢多取。您謹守這三條，就足以治理楚國了。」
孫叔敖疾,將死,戒其子原文及翻譯
2樓：內蒙古恆學教育
孫叔敖疾，將死，戒其子原文及翻譯如下：
原文：孫叔敖疾，將死，戒其子曰：「王數封我矣，吾不受也。
為我死，王則封汝，必無受利地。楚、越之間有寢之丘者；此其地不利，而名甚惡。荊人畏鬼，而越人信機。
可長有者，其唯此也。」
孫叔敖死，王果以美地封其子，而子辭，請寢之丘，故至今不失。孫叔敖之知，知不以利為利矣。知以人之所惡為己之所喜，此有道者之所以察首行異乎俗也。
譯文：孫叔敖病危，臨死前，告誡他的兒子說："楚王。
多次封賞我，我沒有接受。假如我死後，楚芹銀王就會封賞你，你一定不要接受肥沃的封地。楚國。
和越國交界的地方有個名叫寢之丘的地方，這地方貧瘠，而且名聲很難聽。
楚國人敬畏鬼神，而越國人信鬼神以求福。可以長時間享有的，大概只有這個地方。"孫叔敖死後，楚王果然用肥沃的土地封給他的兒子，孫叔敖的兒子推辭了，請求楚王把寢之丘封給自己，所以到現在也沒有失掉這塊封地。
孫叔敖的智慧，在於明白不把世人所認為的利益作利益。懂得把別人所厭敗譁惡的作為自己所喜歡的，這就是有道的人比普通人高明的原因。
孫叔敖疾,將死,戒其子原文及翻譯
3樓：影子愛蟲蟲
孫叔敖疾，將死，戒其子的原文及翻譯如下：
原文：孫叔敖疾，將死，戒其子曰：「王數封我矣，吾不受也。
為我死，王則封汝，必無受利地。楚、越之間有寢之丘者；此其地不利，而名甚惡。荊人畏鬼，而越人信機。
可長有者，其唯此也。」
孫叔敖死，王果以美地封其子，而昌銀子辭，請寢之丘，故至今不失。孫叔敖之知，知不以利為利矣。知以人之所惡為己之所喜，此有道者之所以異乎俗也。
翻譯：春秋時，楚相孫叔敖病得很厲害，臨死前告誡他的兒子說：「大王屢次要給我封邑，我都沒有接受。現在我死了，大王一定會封你。但是你一定不可接受土地肥美的地方。
楚越之間有乙個地方叫寢丘，偏僻貧瘠，地名又不好，楚人視之為鬼蜮，越人以之為不祥，可以讓子孫住得長久的，只有信迅敬這個地方。」孫叔敖死後，楚王果然要封其子很好的地方，他的兒子不敢接受，而請求到寢丘去。
楚王於是把寢丘封給孫叔敖的兒子。結果一直到漢代，孫姓子孫依然在寢丘立足。
賞析：孫叔敖的智慧，在於明白不拿眼前利益作利益。懂得把別人所厭惡的作為自己所喜歡的，這就是有道的人比普通人高明的地方。
創作背景：此篇出自《呂氏春秋》，是在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著。成書於秦始皇統一中國前夕。
此書以儒家學說為主幹，以道家理論為基礎，以名、法、墨、農、兵、陰陽家思想學說為素材，熔諸子百家學說於一爐，滑慎閃爍著博大精深的智慧之光。
呂不韋想以此作為大秦統後的意識形態。但後來執政的秦始皇卻選擇了法家思想，使包括道家在內的諸子百家全部受挫。
孫叔敖遇狐丘丈人翻譯，翻譯 孫叔敖遇狐丘丈人
譯文孫叔敖遇到狐丘丈人，狐丘丈人說 我聽說，有三利必有三害，你知道嗎?孫叔敖驚訝地改變臉色說 我不聰明，怎麼知道。請問什麼叫三利，什麼叫三害?狐丘丈人說 爵位高的人，人們會嫉妒他 官大的人，君主會厭惡他 俸祿厚的人，怨恨會集中於他。這就是三利三害。孫叔敖說 不是這樣的。我爵位越是高，心志越在於下層 ...
孟孫仲孫叔孫季孫
以上說法基本正確。在春秋時期，男子稱氏不稱姓。氏的一個重要由來就是以祖父 大父 王父是一個意思 的名或者字為氏，比如上面提到的仲孫氏就是以他們的祖父 慶父的字公仲 也做共仲 為氏的。仲孫氏的另一個 是宋國，情形和這支仲孫氏類似，但沒有關係。元和姓纂裡面時候後人以之為姓，這是因為在秦以後，姓氏二字就通...
解釋一下 孫叔敖隱處海濱魚龍混雜意和同耐守寒潭來濟中
是說你現在雖然和你不願意在一起的人相處，幹著不願意乾的工作。但還需要忍耐著繼續幹下去。一旦時機成熟，你會一躍跳出去，找到真正屬於你的如意的工作。解釋一下 孫叔敖隱處海濱 魚龍混雜意和同 耐守寒潭來濟中 不覺一朝頭角聳 禹門一跳到龍宮 解釋一下 孫叔敖隱處海濱 魚龍混雜意和同 耐守寒潭來濟中 不覺一朝...