1樓：匿名使用者
我不瞭解波普爾提出的偽證主義，以及「真理是可以用偽證推翻的」這句話語出何處。但是就字面意思理解，真理就是事實真相（這是我對真理的定義），事實真相只能滑磨被合理的證明，而不能被證偽，因為「證明」的物件必須是真理，「證偽」的物件必然是虛假的事物，我們便是通過「證明」和「證偽」認清「事實真相」和「虛妄的事物」。那麼「偽證」在我看來便可以理解成虛假的、不合理的、錯誤的「證明」，在這些所謂的被人們稱作「證明」的當中卻隱含著錯誤，如果誤解這種虛假的「證明」就是「證明」就會把真實的當作不真實！！
所以波普爾便把人們稱為「證明」但是卻並非「證明」的東西稱作「偽證」！！舉個簡單的例子，你看過《葉問前傳》吧，我改變並假設一下，假如有個人有一晚真的殺了人，被當作嫌疑人而被抓，現在有個副市長的女兒提供證詞證明說那晚上一直都和那人促膝長談，那麼副市長的女兒的證詞就是偽證。只是在現實中有些偽證好辨清，而有些卻難以發現，特別是對真理的追求過程中。
波普爾的《科學證明的邏輯》我看過，但是因為難懂而且空閒不多就暫時擱下了。對於「如果乙個真理 毫無瑕疵顛撲不破就不是真理」我認為的意思是——真理必然有其反面，就像有事實存在必然有和其相悖的虛假存在。舉個例子「兔子沒有角」稿讓困，那麼就有「兔子有角」存在，而「兔子沒有角」和真理對應、「兔子有角」和虛妄對應，不管是「真理」還是「虛妄」都是存在於我們的精神世界裡的，所以「真理」必然會通過「偽證」而導向「虛妄」。
波普爾的意思在我看來不過是說明鍵唸了——真理不是孤立的，它必然和虛妄成對出現！！！
2樓：匿名使用者
真理的推翻與否是無意義的。這樣一句衫哪話「父親是一家之主。」在母系社會是錯誤，在現代或滾碼的某些家庭也是不適宜的，可見真理是相對於不同的時代和不同的人而言，是個人的備慎真理，所以即使是推翻，也是個人在不同階段的認識，不具備普遍性。
具有廣泛性的真理（能影響的時代和人越多的真理），才更具有價值。
3樓：匿名使用者
如果乙個真理 毫無瑕疵顛撲不破模隱蠢就不是真理，這大概就是說人無完人這樣的意思吧，不過我感覺他的想法是人不可能去完善乙個真理，所有的人類提出的真理必須要被旦陪猜測，偽證，再猜測，再偽證……這樣無限的接近真理，我們不攜戚能去認識真理，只能去探索，大概是這樣的吧。
波普爾的證偽主義
4樓：天羅網
波普爾提出了乙個檢驗科學理論的標準——證偽。乙個理論能否稱為科學理論，要看他有沒有被證偽的可能。
具體來說，乙個科學理論，必須能提供乙個可供證偽的蠢瞎旦事實，一旦該事實一經驗證是錯誤的，則該理論就是錯誤的。而當一直不能證實該事實的錯誤，那麼這個理論就暫時是正確的，就「湊合」著用。神旁。
這有點像科學意義上的演化論，人類的種種思想和理論像基因變異一樣不可**和發散，其中能經得起考驗的留下，經不起考驗的被淘汰。人類的科學就這麼不斷完善，大踏步向前進。
所以，像算命，星座，宗教這些不可證偽的理論就統統與科學無關。
證偽主義終結了形上學，因為形上學都是從乙個絕對公理出發，然後去推帶擾理演繹其他理論，但是絕對公里是無法證偽的。
波普爾的證偽主義
5樓：小播講哲學
哲學家柏拉圖說：知識是被證明了的真的信念。 但波普爾恰恰相反，提出了完全不同的知識的定義，波普爾認為，知識是：猜測性的、要反駁的和可被證偽的。
關於波普爾的：從方**分析證偽主義相對於證實主義的價值
6樓：史學之父
大彭芬？ 好人一生平安。
哲學實用主義與功利主義的區別話說功利主義和實用主義有什麼區別
1 觀點不同 實用主義的主要論點 知識是控制現實的工具，現實是可以改變的 實際經驗是最重要的，原則和推理是次要的 信仰和觀念是否真實在於它們是否能帶來實際效果 真理是思想的有成就的活動 理論只是對行為結果的假定總結，它是一種工具，是否有價值取決於是否能使行動成功 人對現實的解釋，完全取決於現實對他的...
馬克思主義哲學考研，哲學與宗教的關係怎麼回答
宗教 在體現哲學的觀念時是 神 上帝 創造了世界包括人。哲學 人在自然界中的定位與自然界的關係，以及人的思維與自然界起源的純理論的認知程度的經驗積累。在西方哲學史中，宗教哲學一般在希臘化時期就已經存在，只到公元1世紀左右耶回穌創立基答 督教才漸漸發展起來。到了中世紀，宗教的教權與王權構成了相互依賴的...
自由主義的哲學家，中國十大哲學家
中國十大哲學家 老子 孟子 莊子 荀子 王充 張載 朱熹 王守仁 王夫之 戴震。1 老子 老子，姓李，名耳，字伯陽。老子有兩個可能的身分，一是老聃，一是老萊子。中國春秋時代思想家，老聃曾擔任守藏史 藏書室室長 著有 道德經 一書，是道家學派的經典著作，他的學說後被莊周發展。2 孟子 孟子 約前372...