擁有慈悲心的人還應該擁有什麼?

2025-03-30 19:35:10 字數 2607 閱讀 2514

1樓:秀天嗎

一九九二年,與佛光山合辦敦煌古展啟頌局,在籌備工作上十分盡心賣力的胡嘉華小姐曾對我說:「大師!您是因為慈悲櫻辯才到紅塵裡來的!

對於她的過譽,我愧不敢當,倒是這句話悄讓引發了我的思緒,使我想起五十多年前,我剛出家不久,合塵法師曾說過一句話,自覺深得吾心,那就是:「乙個人寧可什麼都沒有,但是不能沒有慈悲!」我覺得:

慈悲是做人本來應該具備的條件。我自幼就極富慈悲心,總是想盡方法補救那些不完美的人事。記憶中最深刻的是在我很小的時候,母親講了乙個故事,主角是乙個孤苦無依的老公公。

我聽完以後,竟然難過地躲在桌子下面哭了起來,並且央求家人一定要去救濟他,任由大人們勸解哄騙,都沒有辦法阻止我的百般糾纏。直到深夜,家人拗不過我,只得買了乙份禮物,陪著我去送給外公,我才肯罷休。

2樓:溫馨且溫和灬薩摩耶

有福的慈悲,是教育或傳公升亂承的;有為的慈悲,是求福的;吵鄭檔無為的慈悲,是智慧的!是了知因果後,做出最明智的選擇!因為慈悲喜捨,是智慧的體現,是佈施的行為,會叢拿收穫福慧雙收的結果。

3樓:王子歌飄去來

慈悲心先對自己慈悲,讓自己過的更舒坦點,不虐待自己,無論神渣佛道都是這樣的看法。對不善善,是為不善;對善不善,是為不善;遊餘悄對善善,為善。善待自己,善待自己周圍的每乙個人,讓自己快樂,讓自己的親人朋友快樂,讓世間少一點煩惱,便是修行。

如果說面對惡,仍然無動於衷講究所謂的毀基善,那便是縱容惡,便是為惡。

4樓:網友

惜福是慈悲,結緣是慈悲,尊重是姿巨集慈悲,豎畢包容是慈悲。如果我們能用慈悲的心靈體貼關懷,用慈悲的眼神看待萬跡纖冊物,用慈悲的口舌隨喜讚歎,用慈悲的雙手常作佛事,那麼我們無論走到那裡,即使是一無所有,都足以安身立命。

5樓:小皓粉絲團

擁有慈悲心是一種善良有良心的人,生活中感覺溫暖。擁有慈悲心的人願意幫助別人,有同情之心,覺得生活快樂。能樂觀對待生活,生活中不會遇到在災難,心裡平和。

擁有慈悲心是對人類羨塌的前途和命運的擔心。指乙個人對某物或某事懷有不忍之心。中國古象雄文化的宗教體系經過幸饒佛陀和不同時期的佛陀傳播,將 慈悲心兄滲圓、喊坦靈魂不滅、輪迴轉世和因果報應等象雄文化中的核心價值觀更有效和深入地在中亞等廣大地區傳播,影響著古時印度教、耆那教、後來印度佛教的產生。

慈悲心能對自己帶來什麼幫助?

6樓:

慈悲心能對自己帶來很多燃肆好處的。第一,越‮巨集段大越長‬漂亮。第二,福‮常氣‬隨身。

第蔽豎三,臥安。第四,覺安。第五,不‮惡見‬夢。

第六,天護。第七,人愛。第八,不毒。

第九,不兵。第十,水不淹。第十一,火不燒。

第十二,在‮得所‬利。第十三,死‮公升後‬天。 ​

慈悲心能給自己帶來什麼幫助呢?

7樓:**不羈的年華

慈悲心,簡單來說就是要有一顆敬天愛人,悲憫眾生的利他之心。在我們當代社會,大部分人終生都在為個人的利益而執著和競爭。很多情況下,不僅沒有得到自己想要的結果,反而讓自己出現了焦慮、抑鬱等不良情緒。

因此,如果能夠培養和激發乙個人的慈悲心和利他心,對於**我們現代人的靈魂,促進社會和諧意義重大。

慈悲心的五大好處。

讓人際互動更加真誠、更有意義,讓婚姻更牢固,因為自我判斷可以讓我們對他人不友好,以保護自己免受批評;

更少憤怒、指責或衝突:無慈悲心的處世態度,會侵蝕信任感,讓別人對你閉上心門;

橫加判斷會增加皮質醇分泌;慈悲則可減少焦慮和抑鬱,讓人更少壓力;

慈悲讓人更能秉持積極健康的生活習慣,從而改善整體健康;

慈悲心能提高工作效率。研究發現,下屬犯錯誤時,主管延緩表達批評、憤怒和尷尬態度,而表達慈悲、關切的,整體上工作收效更好。

什麼是慈悲?

8樓:六暢綦元綠

慈悲:給眾生快樂,將眾生從苦難中拔救出來,亦泛指慈愛與憐憫。

慈悲一詞出自佛家,大慈大悲的觀世音菩薩,即是慈悲的象徵。

慈悲,慈是指帶給他人利益與幸福;慈悲的悲是指掃除他人心中的不利益與悲傷。慈愛眾生並給與快樂(與樂),稱為慈;同感其苦,憐憫眾生,並拔除其苦(拔苦),稱為悲;二者合稱為慈悲。亦謂給諸有情快樂與快樂之因,並將彼等從苦難與苦難之因中拔救出來,亦泛指慈愛與憐憫。

慈悲與同情的區別:因為恐懼而憐憫是同情,因為愛而憐憫是慈悲。

佛法中,慈(悲)有三類︰

第一類是眾生緣慈。

是緣眾生而起慈心。由於在生起慈悲心時,心境上便顯現了乙個乙個的眾生。眾生緣慈修得慈定的,可以得生梵天。

第二類是法緣慈。

法緣慈境界的程度較高,已經超出一般人之上。法緣慈,必須是在亮滲證悟了聲聞乘的聖果以後而起的慈悲心,但這還不能一切法空與慈悲相應。在證得聖果的,雖決定不執諸法實有,但心目中的啟高『法』,還是呈現實有的形相。

如對六根、五蘊,看成實在存在著的;沒有證得的學者,就會在法上執著,而成『法有我無』的思想。法緣慈就是二乘聖者的慈心,依凡夫境界來說,已經是相當地高深而不能得了。

第三類是無緣慈。

最高深的慈悲,是『無緣慈』。小乘人所執悄鍵尺著的法,在大乘人看來,依然是屬於因緣和合的。一切法都是平等的,而就在這平等中,沒有了法與眾生的自性,而法與眾生宛然現前。

即空而起慈,這便叫無緣慈。

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