智取生辰綱是否正義辯論賽

1樓：灬悠中那常

生辰綱」就是生日禮物，大名府留守司梁中書行賄太師蔡京而送的生日禮物，十萬貫金珠寶貝。原文說：「梁中書在北京害民，詐得錢物，卻把去東京與蔡太師慶生辰。此一等正是不義之財。」

可見這十萬貫金珠寶貝的性質，就是「害民」、「詐得錢物」，是搜刮的民脂民膏；用途是梁中書「與蔡太師慶生辰」的，是行神困賄用的。

錢財來路不正，又用作行賄這樣乙個壞用途，原文定性「正是不義之財」。有人說，不義之財就該劫嗎？這話說的，老虎吃人，老虎該不該死呢，更何況只是拔去了老虎的一顆牙齒而已。

水滸傳中《智取生辰綱》是不是正義的？生辰綱到底該不該取。

還有人說，晁蓋等劫了生辰綱後並沒有濟貧，只是劫富了，然後兄弟幾個分了，並不能算是正義之舉。這個問題分兩方面說，一是有沒有劫富濟貧；二是隻劫富不濟貧，算不算正義之舉。

晁蓋被林沖推為梁山泊主之後，「便教取出打劫的生辰綱金珠寶貝，並自家莊上過活的金銀財帛，就當廳賞賜眾小頭目並眾罩滲多小嘍囉。」

不僅是生辰綱，連「自家過活的金銀財帛」，都賞賜「眾小頭目並眾多小嘍囉」了，怎麼能說沒有「濟貧」呢？

退一步說，只劫富不濟貧，算不算正義之舉？劫富和濟貧是相對獨立的，是完全可以分開的。劫富不一定要濟貧，可以自己留用；而濟貧也不一定非要劫富，自家錢財一樣可以濟貧。

水滸傳中《智取生辰綱》是不是正義的？生辰綱到底該不該取。

在面對來的有問題，用的有問題，是名副其實的不義之財的生辰綱的時候，劫富就是善舉，是為人稱頌的，就像偷襲炸了敵軍的軍火庫，雖沒有殲敵，一樣是戰鬥英雄，當然，再有殲敵就更好了；

濟貧是更大的善舉，把事情做到更好罷了。水滸傳中用的是「智取」，而不是智搶，物瞎脊智劫，智偷，智盜，「取」是中性詞，是拿，拿走的意思，沒有貶義。

智取」則有誇讚的意思，水滸中「智取」能流傳至今，說明我們是認可當時社會的道德觀的。古人常用除暴安良，懲惡揚善來形容道德觀，除暴安良，懲惡揚善是相輔相成的。

除爆就是安良，懲惡就是揚善，不然就不會有刑法和監獄了。

2樓：峰哥六月

既然是辯論題目，那就是怎麼說都有道理嘍！

樓主要說不義，那就說說不義唄！

搶劫本身就是不義的行為，與那被搶的生辰綱是否是不義之財無關。

其實站在客觀的角度上來看，整篇《水滸》寫的就是一幫強盜和**組成的一股黑惡勢力。不管是不是被逼無奈，那林沖可否也攔路打劫過？那母夜叉不也是殺人包餡不眨眼的魔頭？

你能說那林教頭是劫富濟貧？那孫二孃殺得都是惡霸汙吏？梁山好漢就沒有殺過良民百姓？

他們只不過是站在自己的角度，在亂世不擇手段求個生路而已，無所謂正義與否。從法律層面上來看，他們確實都是不折不扣的罪犯，儘管當時的法律非常不健全。但是就在任何健全的法律下拿野，他們的所作所為也都是天理難容的。

不義」就是不正義，梁山英雄個個都是好漢，可好漢確是好漢，好漢未必做好事，而這個好事的「好」也是有個評判的標準的。殺人**未必就是壞人，他們殺的人也許在他們看來都是不符合自己「好」標準的「壞」人，但「殺」本身就是不義的行為，只要「殺」的行為成立，塌敏畢那他就已經成為**，淪為不義。

所以說，站在吳用等人的角度上來看，智取生辰綱是擷取不義之財，壯大自己，以便革命；可那楊志也是好漢，從他來看，那就是為保護公家財產，不惜得罪下屬和同僚，與劫匪鬥智鬥勇了。

寫了這麼多了，不知道能否幫上樓主的忙啊？

團芹考慮下吧。

3樓：幕下夕顏

智取生辰綱，帶旦從老百姓角度考慮，是正確行為，畢竟生辰綱是當朝**通過收刮民脂民膏悶行激得來的，從法律角度，這就螞襪屬於搶劫行為了。