1樓：帳號已登出
意思是：如果能夠做到無為，即不妄為，就沒有什麼事情是做不成的了。
一、出處。出自春秋時期老子的《道德經》。
二、原文節選。
為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。
三、原文節選譯文。
求學問的人，知識一天比一天增加。追求大「道」的人，慾念一天比一天減少，私妄減少再減少，就達到了無為的境地。如果能夠做到無為，即不妄為，就沒有什麼事伏叢情是做不成的了。
擴充套件資料。賞析：
為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。」在這一句中，老子主要闡述了為學和為道的不同。
他指出，為學就是堅持不懈地向外界探索新知，知識是無限的，既沒有開始，也沒有結束，所以我們對知識的探索也就永遠沒有盡頭。
莊子也說「吾生也有涯，而知也無涯」，意思是指生命是有限的，知識缺搏櫻是無限的；要把有限的生命，投入到對無限知識的追求中去。可見，縱然是用盡一生的時間來學習，也不能把世間所有的知識學完。
人的一生都在不斷地認識宇宙和人類社會，而知識能使人們的認識更接近於真理，所以要堅持不懈地學習知識。不過，知識是無限的，這就好比我們在無邊無際的宇宙中航行，永遠也不可能到達真理銀棗，老子清醒地認識到了這一點，所以他理智地從。
2樓：愛靜靜愛圖圖
做事不能一味的求快，但也不能優柔寡斷。在事前好好謀劃，然後實行起來就要雷厲風行，不拖泥帶水。
《中庸》君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。
3樓：夢之緣文化
這句話是說，真正的君子，他的言語行動都會為天下人做出表率，因為他的心在道上。中國「四書五經」的內容大抵是小到修身，大到齊家、治國、平天下的。這些內容在當時是講給諸侯聽的，「君子」指的是諸侯國的國君，勉勵國君要做乙個君子一樣的人。
在孩子的世界裡，「天」就是爸爸，「地」就是媽媽。爸爸媽媽的言語行動會影響到孩子，所以要時時處處給孩子做表率，古人的智慧就體現在這裡。
作為乙個國王，他會想到他的言語行動首先應該為自己的國民做出榜樣；其次給其它國家的領導人做出榜樣；再次給自己的子女做出榜樣；最後，為子孫後代做出榜樣。我的言語行動會成為天下的道、天下的法、天下的規則。
如何把其中的智慧和我們普通人的生活結合起來呢？作為個人，我們首先要考慮在家庭裡的言語和行動會影響到孩子。孩子的思維模式跟父母的思維模式是一樣的，父母會怎麼想的孩子都會知道，因為父母日常的言語行動裡面就體現出來了所關心的主題。
當我們的言語、行動、思維真正開始為父母著想的時候，孩子很快就會開始學習。身教重於言教，即使是乙個普通的小人物，如果他自身的德行散發出一種光芒，時間長了以後，會給我們全社會乙個表率，也會照亮天地萬物。
無論是作為普通人的小人物，還是大到乙個學校的校長，乃至乙個省的省長、甚至更大的領導，都要把這句話放在心中，時時刻刻想著「君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則」。
君子無信而不立。
4樓：匿名使用者
對 但是記住 要量力而行 自己沒辦法做到得 不要戶口答應。
5樓：匿名使用者
出自孔子。民無信不立 孔子名言。語出《論語·顏銷差森淵》：
自古皆有死，民無信不立。」此即孔子對子貢問政之答。民信之與足食足兵為孔子治邦強國之政。
然可去兵去食，不可使民無信虧畝；民信則為本。此也即與孔子的殺身成仁，孟子的捨身取義有相通這處。後朱熹有曰：
民無食必死，然死者人之所必不免。無信則雖生而無以自立，不若死之為安。故寧死而不失信於民，使民亦寧死不慶運失信於我也」。
夫子立而天下治的是什麼意思
6樓：心靈小炎
先生存在，天下被治理，然而我仍然掌控它，我自己認為我不足，請（允許我）讓出天下。
成語越俎代庖的由來：
堯讓天下於許由，曰：「日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦難乎！時雨降矣，而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎！【夫子立而天下治，而我猶屍之，吾自視缺然，請致天下。】」
許由曰：「子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者實之賓也，吾將為賓乎？
鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為。庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
— 莊子·逍遙遊》
唐堯（想）把天下讓給許由，說：「日月出來了，然而仍然不熄滅小火把，它和日月比起，不也是沒有意義了嗎？及時雨降了，然而仍然灌溉，它對於潤澤不也是徒勞嗎？
先生存在，天下被治理，然而我仍然掌控它，我自己認為我不足，請（允許我）讓出天下。」
許由說：「您治理天下，已經很好。然而我仍然代替你，我帶領天下難道為了名聲嗎？
名聲，是『已經治理天下'這個事實的附屬品？我帶領天下是為了附屬品嗎？鷦鷯在森林築巢，不過佔一棵樹枝；鼴鼠喝黃河裡的水，不過喝飽自己肚皮。
天下對我有什麼用呢？你回去吧，算了吧，給我天下沒有有用的地方啊！廚師即使不做祭祀用的飯菜，管祭祀人也不能越位來代替他下廚房做菜。」
不言而化天下的意思
7樓：修海枚曼安
欲推是辯，以正名實而化天下焉。
公孫龍，六國時辯士也。疾名實之散亂，因資材之所長，為「守白」之論。
假物取譬，以「守白」辯，謂白馬為非馬也。白馬為非馬者，言白所以名色，言。
馬所以名形也；色非形，形非色也。夫言色則形伏老不當與，言形則色不宜從，今合。
以為物，非也。如求白馬於廄中，無有，而有驪色之馬，然不可以應有白馬也。
不可以應有白馬，則所求之馬亡矣；亡則白馬竟非馬梁卜。欲推是辯，以正名實而化。
天下焉。－－缺渣公升－－－
公孫龍要推理這個辯論，來證明自己是名副其實的，可以教化天下）
為無為,則天下治,什麼意思
8樓：106陽光
老子在《道德經》第三十七章中提出：道常無為而無不為。
侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。鎮之以無名之樸，夫將不欲。不欲以靜，天下將自定。
可以翻譯為：『「道」經常「不為」，卻又「無所不為」。侯王如果能守此「道」，萬物就會自然而化。
自然而化慾望就會發生，我將用「無名」的質樸之「道」來鎮住它們。這無名的質樸之「道」，也將是沒有慾望的。沒有慾望而保持虛靜天下就自然而然歸於正道。
可以解釋為：「道」的作用就是順應自然發展而不自為，所以道是「無為」的。但是「道」又全方位參與宇宙萬物發展的全過程，萬物產生髮展都離不開它的作用。
所以「道」又是「無所不為」的。前乙個「無」，是大道「有無」之無，是「道」的本性；後乙個「無」是「沒有」的意思，是「道」
的作用。作為社會統治者的帝王，要恪守宇宙運動的大「道」
其個人修養要同於自然大道質樸的性質。順乎自然，消除私慾，達到心態虛靜。這樣，才能做到「無為而無不為」，天下將依本性自然發展，實現安定。
鎮」就是約束而不是消除，是把慾望限制在社會合理的範圍內。這就是處理好百姓之慾與帝王之慾和大道的關係。
如果帝王不欲，那麼幹擾人類社會的最大的慾望便鎮住了，百姓的貪慾也會受到極大的平抑。消除了貪慾，便消除了爭鬥；消除了爭鬥，天下就安定了。用「樸」這個無形的沙灘，可以鎮住慾海的波濤，自然合理的慾望便成了鼓動社會風帆前進的原動力。
君子無為而為 什麼意思
9樓：網友
道家老子所說的「無為」不是無所不為，而是不強行妄為的「有為」
無為而無所不為」：
而，卻也，「無為卻無所不為」。
表面上看起來好像什麼都不管、什麼都不做，可實際上是什麼都管、什麼都做。
這句話是講「天」，講「自然」的神秘力量。
例如說：天創造宇宙萬物，萬物得以生生不息，這是天的功勞，可見天是萬能的，這就是「無所不為」。可天創造宇宙萬物之後，他不居功，放任萬物自然發展而不加以干涉，這就是「無為」。
10樓：東波釣徒
用無為的方式達到有所作為的目的。
11樓：網友
無為而為就是：什麼不做就是應該做的做法了。
12樓：網友
出自：老子的無為思想，一種對道的追尋。
道法自然：人法地，地法天，天法道，道法自然。
無為即自然。演化有三：無為無所不為，有為有所不為，不爭自有成。老子把「無為」看作聖人「取天下」和「治天下」的手段。
老子最早把無為和有為做了基本論點，告訴大家在做事方面要有選擇性，在管理方面，應以「無為而治」的管理論點，即是立身處事的觀點，也是管理的要義。
讓大家真正的民主化和實現團隊的自我發展，自我完善，團隊得以快速成長。我們把機會提供給需要機會的人，大家得到提公升，我們也自然得到提公升。便實現了「不爭自有成」的道理。
無為而治真正內涵無為而治的真正內涵是什麼？
無為而治 企業管理的最高境界 無為 並非什麼都不做，而是要遵循大千世界的規律，尊重人的個性，有所為有所不為，是一種獨特的思維方式。無為 本是道家核心思想，但同樣也是佛家與儒家思想的重要組成部分。佛家的 緣起性空 思想與 無為 是相通的，空 與 無 的內涵是一樣的 儒家倡導積極入世，以 仁義禮智信 為...
何謂「無為而治」的思想主張
無為而治是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。無為而治的思想首先是由老子提出來的。老子認為天地萬物都是由道化生的，而且天地萬物的運動變化也遵循道的規律。那麼道的規律又是什麼呢？老子說 人法地，地法天，天法道，道法自然。道德經 二十五章 可見，道的最根本規律就是自然，即自然而然 本然。既然道以自然為...
怎麼看待「無為而治」這句話？
很多人都對老子所說的 無為 有誤解，認為 無為 就是什麼都不幹，這樣的認識是錯誤的。無為 並非是無所作為，而是不妄為 不亂為，不違反自然規律。而為。也就是說，要遵循事物發展的內在法則，順應客觀態勢，根據實際條件，採取適宜行動。老子認為，合乎天道自然的事還是要為，但是這 為 不是盲目蠻幹，也就是不能違...