1樓:匿名使用者
還行,對bai佛法還有初步認du
識。知道因果、因zhi緣、無常,還知道斷惡修善dao。但知道何為究內竟善?
何為究竟惡嗎容?世出世間法,法法畢竟空。因緣果報當然也無常、性空。
因緣果報是眾生業緣的相互作用,眾生之所以輪迴六道,就是眾生認為無常業緣所產生的一切法相都是真實的,執著不放,故隨業力牽引,苦苦輪迴。這就是迷。這種執著業緣諸相,並隨其無常變化而起貪嗔痴心,就是惡!
知因緣所生法,皆是無常幻有,離一切相,不起貪嗔痴心,自性清淨,就是善。
起心即是惡,心不著相即是善,善惡存於一念心,若明善惡究竟義,即是覺,覺即菩提。
佛教裡說的因緣果,世間一切事都是有因必有果,但是因緣指的成熟條件要是一直不具備,是否會有因無果?比
2樓:但盡凡情
因,指bai的是直接出生
結果的東西!緣,du指的是幫助因來出zhi生結果的東西!dao果,指的專是受到了緣的幫助而由因來出屬生的東西!
舉個例子:種子是苗芽的因,因為苗芽的本質是從種子裡出生的!緣,指的是土壤、養分、溫度、溼度、陽光等,可以讓種子發生質變,引導種子進行生出苗芽的一切有利因素,這些都是緣!
苗芽,當它成功地長出來,它就是種子受到了各種有利條件而產生的結果!
回答您的提問:佛教說,有因必有果,這句話應該是對凡夫說的。佛教認為,人們對於外在世界與內在心靈的究竟本質是無知的,也就是,對它們的認識是錯誤的!
由於錯誤的認識而產生了錯誤的觀念,引匯出錯誤的行為,這些錯誤的行為和錯誤的觀念,就是導致人們墜入輪迴的因和緣,而在輪迴裡受生,遭受各種苦難或者享受到各種快樂,這些都是自己曾經惡行與善行的果!
是否會有因無果?當然會,但這不是對凡夫說的,是對賢聖說的。賢聖通過體驗解脫之道,改變了自己對這個世界和自身的錯誤認知,一步一步地逐漸接近真理,直到完全地看見和體悟,它們過去由於錯覺或顛倒是非黑白的觀念所應該承受的惡果,會因為沒有接下來的錯覺以及錯誤觀念的幫助,而無法出生,所以賢聖可以出離輪迴!
3樓:木未濟
第一個問題,復所謂果,不制是唯一的,你的例子,那些因比如無陽光肥料,雖然導致種子不發芽開花結果,卻帶來另外一個果,那粒種子餵飽了一隻老鼠。因果論,不是種瓜得瓜種豆得豆。第二,人是無法把握的,所以修佛,執著於因緣條件,按理是著相了,果報不一定能實現。
最近我在佛經裡看到這樣的一句話『事情有因必有果』在我們生活中『因果』到底是什麼呢!
4樓:失望
大多數的時候付出得不到任何回報,所以說有因必有果不是絕對的,而佛教卻說前世因今世果,你不覺得很扯蛋嗎? 前世的任何記憶都沒有,那麼今世的你還是前世的你嗎?
5樓:匿名使用者
因果確實是真實的, 只是越深奧的東西越少人懂, 我們中國曆來的賢聖是不會也沒必要騙我們的。 表面的善人,背地裡做什麼事情 我們都知道嗎 現在的惡人,以前做了什麼好事情,我們都知道嗎。 春天播種,秋天收穫, 如果一個懶人,今年沒播種,卻吃著往年種的糧食,而活的好好的,有什麼奇怪呢?
一個現在的惡人,偶爾享受著過去種下的善因善果,有什麼奇怪呢? 如果把時間放遠,觀察的物件更廣,絕大多數在今生的範圍都能看出,因果的規律。 比如把人生的1-20歲,20-40歲。
40-60,歲, 分別看做,過去 現在,未來,因果的規律是非常明顯的。 1.我們看看《歷代王朝有趣的因果現象》 讀史書發現非常有趣的現象,歷代王朝更替中,有著比較明顯的因果現象。
那就是凡是一個王朝的開創者以背叛奪的政權,其王朝必然因被叛而亡國。比如漢朝以農民起義而得政權,雖然後來被曹魏篡位,但依然有蜀漢一脈存留。而當年漢武帝的太子遭受江充陷害而亡沒能繼承皇位,但最終皇位還是落到了太子的孫子宣帝手裡,因果輪迴有時候真可以一看啊。
再說曹魏不久之後,又被司馬家族篡位。司馬家在內亂後逃到江南創立東晉政權,最終又被自己的臣子劉宋所奪,這樣南朝六一個朝代一個接一個屠盡前朝子孫,一個又接一個報應自己的子孫也被屠盡,包括那位仁慈提倡素食的梁武帝也是這樣。到最後陳後主被隋所滅。
但隋朝楊堅是以臣子身份篡奪宇文家的政權(當然宇文家也一臣子身份篡奪西魏政權),並殺盡宇文家大部分的人員,但他也沒有料到,幾十年後他的兒子還是死在宇文家後人手裡,江山也被自己的臣屬李家所奪。 李唐作為隋的臣子在天下大亂後起兵奪得政權,李世民用女人逼迫自己父親起兵,並殘殺骨肉,造成了終唐一代女禍最烈且骨肉相殘不斷。幾百年後唐朝終於在天下大亂後被自己的節度使朱溫所滅。
這樣五代又是一系列篡權的因果報應輪迴一直到宋 。 宋是一個例外,雖然趙太祖以臣子身份背叛後周奪的政權(當然後周也是篡奪後漢的政權),但趙宋並沒有遭受臣子背叛而亡國。除了制度的問題外,這大概有兩個原因,一趙家厚待前朝後裔柴家,沒有誅殺而加以尊榮,這是歷朝歷代唯一的。
二,趙家厚待臣子,曾立律「永不殺大臣」。當然在宋朝滅亡之際,殉國臣子為歷朝歷代之首(這大概就是文弱的宋朝在江南面對蒙古族的騎兵能堅持許久,而南明面對滿情卻一下崩潰了的原因)。但趙太祖也沒有逃脫報應,還是遭到自己的弟弟兼臣子趙光義的暗害在燭光斧影中不明不白地死去,自己的兩個兒子和幼弟也被逼死,辛辛苦苦計算過來的皇位又被自己的弟弟搶走了。
當然趙光義也沒有逃脫報應,除了其晚年的心疾外,從他算起,他的後代當皇帝嫡系傳位從來沒有傳過三代,如太宗—真宗—仁宗,絕後,英宗-神宗-哲宗,絕後,徽宗-欽宗-高宗,絕後。最後皇位又傳回宋太祖的後裔孝宗手裡。據說高宗傳位時,做了一個夢夢見宋太祖帶他去看當年其死亡的真相,並告訴高宗皇位只有傳到太祖子孫手裡,國運才有一線轉機。
而宋朝滅亡,宋恭帝能夠得到善終,到**出家成為一代高僧,不象大部分亡國之君被殺或不明不白地死去。這或許就是當年趙太祖厚待柴家的回報吧。然而因果相循,忽必烈的子孫也得到回報。
在元亡之後,元順帝能夠順利退回漠北,並在幾次近乎滅亡的情況下,擊敗明軍轉危為安。但蒙古政權最終還是被曾經是自己最早消滅掉的女真人所滅。 明朝創立之初,朱元璋勒令少數民族如蒙古等用漢姓漢俗,強行漢化。
那知兩百年後清朝以孤兒寡母入鼎關內,滿清為了穩定統治又強迫漢族剃髮易服,兩百年不過是歷史的一瞬間,清朝又是在孤兒寡母的情況下失去天下,但滿族卻成了中國少數民族唯一個幾乎完全喪失民族風俗傳統的民族。這裡還有一個有名的葉赫拉那氏的故事,據說葉赫拉那氏在被愛新覺羅擊敗滅族,其族長髮願「葉赫拉那氏就是還剩一個女人也要滅掉愛新覺羅氏」,所以無論愛新覺羅無論怎麼防備葉赫拉那氏的女人及後宮**,最終還是被一個葉赫拉那氏女人慈禧搞得一他糊塗,而且摧毀了清朝最後的希望百日維新。 2.
因果規律 索達吉kanbu講述 在我們現在這個五光十色紛繁蕪雜的世界中,有些人財勢富足,而有的人卻窮困潦倒甚至連基本的溫飽都不能保證;有的人長相端莊偉岸,而有些人卻醜陋不堪。總而言之,有些人生活過得特別幸福美滿,有的卻在一生當中不停地受各種各樣痛苦的煎熬。這些各種不同的現象,並不是無緣無故而來的,也不是外面的一個什麼神權或上天所創造賦予的。
釋迦牟尼佛在《百業經》等很多的經典之中早就給我們講過,這些都是因為過去前世或更遠的往昔所造的因緣業力不同,所以在今生當中就有如是的差別。《百業經》中說:『眾生之諸業,百劫不毀滅,緣會時至際,其果定成熟。
』《涅槃經》也說:『善惡之報如影隨形,三世因果,輪迴不失。』 善有善報、惡有惡報的概念是當今世上的許多宗教所共同承認的,譬如,儒家的《易經》說:
『積善之家,必有餘慶,積不善之家,必有餘殃。』道家的《太上感應篇》說『禍福無門,惟人自召。善惡之報,如影隨形。
』我們如果以智慧來作實際的生活觀察也可以知道,如果不是前世的因緣,為什麼有些人辛苦了一輩子而最終卻收穫甚微,而有些人則是生活優裕一切現成。所以查亞蘇里亞博士也說:『所有現代科學都相信凡事必有因,如果我們不相信因果關係,佛教與科學都一樣不能存在。
』 在釋迦牟尼佛的教法當中,相信因果是特別地重要。人們如果懂得因果的道理,在社會上就不可能做壞事;如果不知道因果的道理,由於眾生所造罪業所感,在世間上各種各樣的災難也就會發生遭遇到。比如在第二次世界大戰中,已經殺害了上千萬人,像這樣一個世界性的悲劇,實際上就是因為人們不尊重因果濫造罪業而造成的。
我們有些人以為,若佛教當中所講的因果確實存在,那我們現在所造的業為什麼不能立即成熟呢?如果能瞭解一點佛教的基礎知識,就會很容易明白這個道理。佛教中並沒有講過今天造的業今天就定要成熟,就像世間上今天種地,今天立即就能收莊稼是不可能的事一樣。
佛教中講的因果有今生成熟的,也有來世才成熟的,也有千百萬年以後才會感受的,如在《百業經》中講,眾生所造的罪業即使百劫過後也不會毀滅,即使經過再漫長的時間,因緣成熟了果報也會感受的,就像**元帥所說:『善有善報,惡有惡報,不是不報,時間未到,時間一到,一切都報。』所以我們無論是佛教徒還是非佛教徒都應該相信因果。
又有些人以為因果既然存在,那為什麼我們看不見,這種想法顯得幼稚。因為在我們現在這個世界上存在的很多東西也是不一定能親眼看到,比如穿越在空中的許多無線電波,我們看不見也感受不到,只有通過科學儀器或是收音機電視機等專門儀器才能接收得到。又比如沒有安裝衛星接收裝置的電視機只能收看少數一些電視臺的節目,但我們卻不能因自己的電視機接收天線能力差,而否定周圍空中還有其他的電視節目的存在。
所以同樣的,我們也不能因為自己沒有神通智慧看不見前後世而就否定因果的存在,佛菩薩的智慧是能照見所有事物的前因後果的。 在短短的數百年裡,在各個學科領域出現了成千上萬偉大的科學家,他們一代一代地推蹯了前人的真理。比如亞里斯多德是被伽利略否定的,牛頓的力學定律又被愛因斯坦進一步拓展,但是釋迦牟尼佛的這些觀點誰又能推蹯呢?
在佛法傳播近三千年漫長曆史中,佛法不但沒有被否定,而且被歷代偉大的人們所繼承,包括現在的一些科學家也是推崇備至讚歎有加,那我們憑什麼道理還不承認佛陀的廣大智慧呢?威勒博士創造了專門研究黑洞的『黑洞物理學』,他還在相對論與量子力學的體系之內發展了新的『幾何力學』,被稱為『幾何力學之父』,威勒博士在新物理學上的卓越成就,多得不勝列舉,他說:『宇宙的一切事態發生,都是循著因果關係而發生的。
』在他眼裡,因果律無疑是宇宙間最重要的輪迴法則,他說:『倘使沒有因果律,宇宙就只有混亂,完全不是我們所知的物理現實了!』英國的列摩尼爵士說:
『凡作一事,造一業,必有後果。既已造成的罪惡,不可能因受到饒恕而消除,如有人損害了別人,別人雖可寬恕,而其罪業仍然存在。並且因此罪業而引起的後果,又綿延無盡。
因此既造了業因,必將受到其果報,業力高於一切。』 現代許多學者尤其在精神分析領域的學者已證明、接受了佛法的『輪迴』、『業力緣起』等真理,故爾知識界中學習佛典、信奉佛法的人越來越多。現代西方著名心理學家榮格一生致力於研究《**度亡經》,他認為此書內容深入人心,書中所揭示的生死因果確實存在。
他在對此書的書評中寫道:『這部著作一直是我的忠實友伴,我不僅要把許多令人興奮的觀點和發現歸功於它,而且還要把許多根本的洞見歸功於它。』並熱情地把此書介紹給了本世紀最有影響力的思想家--精神分析學創始人弗洛伊德、大科學家愛因斯坦等學術巨匠。
總之,隨著人們對自身與自然的研究越來越深入,佛陀早年揭示的真理將越來越被人們接受,發揮其指導生活、利益社會的應有功能。誠如早年的英國心靈研究協會會長曾感嘆:『一個經過科學證實的事實,直至現在還讓人議論紛紛,實在是可恥的事。
滿意請採納
佛教說因果報應都是誰給報應的，佛教的所謂因果報應為什麼是在害人
意業清淨，身口隨之。於口業雲不譏他過 前面我們學到這個地方。不譏他過，這是世間有德行 有學問的人士都會遵守的，學佛尤其重視。佛法講因果，世法講道德，一個有道德的人，做違背道德的事情，這是他不願意做的。所以道德可以軌範人的行為，但是那是好人。如果是惡人，他很難接受，他不相信，可是因果能規範惡人。因果這...
有因果嗎？有報應嗎，真的有因果報應嗎？？？
因果報應肯定存在！因果本身就是世間萬物的規律，因是桃核種在地下，這個桃核是因。種在地下，這個土壤是它的緣，它要沒有土壤，那個核桃放在茶杯裡，放一百年，它也不會長樹，它也不會結桃。為什麼？它沒有緣。所以它要土壤，它要水分，它要肥料，它要陽光，它要空氣，有些還要人去照顧，統統都是緣。緣具足，它就長得很好...
因果報應真的存在嗎，還是隻是宗教迷信
一次，釋迦牟尼佛對阿難說 有人今世行善，到臨命終時，他反而轉生到地獄 還有一種人，他今世造作了很多的惡業，但是死後卻轉生到天上。阿難尊者就不理解，為什麼惡人到天堂去了，善人到地獄裡去了，原因何在？善惡報應的原理怎麼體現的？現在社會上一些人看到善人往往受罪 處境不好，惡人往往得勢，就覺得沒有因果報應。...