1樓:土匪也瘋狂
拿在復手上有個把子的叫引罄,放制在一個墊子上比較大的像大碗一樣的叫罄或者大罄。引罄自配一個小棒子(頭上有金屬)碰撞引罄會發出清脆的響聲。大罄是配一個比較短的木棒子,敲擊大罄會發出渾厚低沉的聲音。
不過你所說的兩個場合看到的東西應該是同一種東西,就是引罄。
寺廟僧人們唸經時用的打擊樂器都有什麼
2樓:匿名使用者
寺廟僧人用的是佛教的法器。寺廟常見法器有很多種,其中可供敲打的有法鼓、鍾、木魚、引磬、鈸、雲板等佛教用品。
3樓:軒轅後世人
法鼓 銅磬 木魚 鍾 鈸 等
佛教上殿唸經時候敲打的「樂器」都有哪些?
4樓:莫極
1.木魚
2.法鼓(就是鼓)
3.法鍾(就是鍾,不過很小,大概四個**拳頭這麼大)4.引磬
5.坐磬
6.鐺子
一般就是這些了。
願您如願!
5樓:昌緣居士
應該稱為法器!
佛教的法器
法器又稱為佛器、佛具、法具或道具。就廣義而言,凡是在佛教寺院內,所有莊嚴佛壇,以及用於祈請、修法、供養、法會等各類佛事的器具,或是佛教徒所攜帶的念珠,乃至錫杖等修行用的資具,都可稱之為法器。就內義而言,凡供養諸佛、莊嚴道場、修證佛法,以實踐圓成佛道的資具,即為法器。
法器的種類十分的繁多,而各種法器的用途、型制、大小也差異極大,因此在不同的時空因緣中,也產生了許多的變化。即使是相同名稱的法器,也因為時代、國家區域乃至宗教的不同,而在形式、材料及製作方法上,有極大的差異。在佛教的工藝美術中,也往往都是以法器為代表。
法器如果以用途來區分,一般大約可分為莊嚴具、供佛器、報時器、容置器、攜行器及密教法器等六種。但在本書中,為了使讀者能更深切的瞭解這些法器,所以將之分為八種,做更為細密的分類。其中,除了分出禪門的特別法器之外,再從密教法器中,分出藏密使用的特別的法器,如此一來,讀者將更能瞭解這些法器的原貌及運用情形。
這八種法器的分類如下:
一、莊嚴道場的佛具:這是指莊嚴佛堂、壇城、道場的器具,包括:佛壇、須彌壇、幡、蓋、經幢等物。
二、供養用的佛具:這是指日常以供養諸佛菩薩本尊的器具,包括:燈、華、香、香爐、衣(左礻右戒)、閼伽器等。
三、梵唄讚誦用的法器:用於寺院日常行事或臨時集會敲鳴用的器具,及唱誦、法會及各種儀式中領眾之用。包括木魚、鍾、鼓、磬、雲板等。
四、古代比丘生活用器具:此類用品為古代大乘比丘隨身所持及生活中所用的器具,包括:缽、三衣、澡豆、頭巾、手巾、齒木、濾水囊、念珠等。
五、禪門的法器:此類是指禪門中,除了生活上的實用性之外,亦常為禪師悟入學人的器具,如:拂子、如意、竹篦、**等。
六、置物用的法器:此類法具指可收藏或裝置修行用的器具,如:佛龕、舍利塔、經箱、戒體箱等。
七、密教的法器:此類法器指密教修法時經常使用之法器,包括曼荼羅、金剛鈴、金剛杵、法螺、護摩器具等。
八、藏密特別的法器:此類法器是指**密教中特別的法器,如:唐卡、哈達、食子、八吉祥、七寶、顱器、嘎烏等。
法器其實是實踐佛道的器物,同時也是實踐佛教禮儀與佛法生活的器具,是與修行相合為一的。因此,法器除了在佛教工具藝術上,有著極高的價值之外。對於修行者而言最重要的當然是要體會法器的內在精神,而應用於佛法的修行上,以實踐圓滿的佛道,這才是法器真正要展現的風貌。
佛教的法器,又稱為「佛器」、「佛具」、「道具」、「法具」。
舉凡佛壇,用於祈禱、修法、供養、法會等各類佛事,乃至行者所攜行之念珠、錫杖等修道之資具,統稱為法器。
在《華嚴經》(入法界品·寶髻長者章)中說:「如諸菩薩得不思議功德寶藏,乃至修無分別功德道具。」又《觀自在章》雲:「善財作如是念:善知識者,至一切智,助道之具。」
在《中阿含經》中說:「所蓄物可資身進道者,即是增長善法之具。」而在《菩薩戒經》也說:
「資生順道之具。」《禪林象器箋》卷十九中也說:「凡三衣什物,一切資助進道之身物,具名為道具。
」法器的內容依諸書所記,並不一定,但一般均將修行修法等所用的器物類,稱為「法具」或「佛具」。依《古事類苑》《宗教部》所記載,古稱之道具,即三衣六物、獨鈷、如意、拂子、坐具等僧眾所持的資具類,也稱為僧具。而花瓶、火舍、香爐、燈臺、斗帳、蓋、花幔、幡、磬、鈴、法螺、木魚、鐃、鈸、金鼓、鍾等物,則總稱為佛器、佛具或法具。
佛教法器護身類
法器藏傳佛教的各種法門、法器繁多,大致可分為息災、增益、懷愛、誅魔四種法門;禮敬、稱讚、供養、持驗、護身、勸導六類法器。使用法器時,息災法多用白色,如銀製之件;增益法多用黃色,如金質之品;敬愛多用紅色,如銅器之類;調伏法多用黑色,如鐵製法器。法器其形式大多仿自印度,偶或稍加更變。
所分六類細述如下:
1.禮敬類
(1)袈裟:式如薄帛之方單,著時,即纏身而露右肩。袈裟一般為紫紅色,活佛的袈裟可以用明黃色。
(2)項珠:也稱掛珠。種類很多,有菩提子、金剛子、蓮子、水晶、珍珠、珊瑚、琥珀、瑪瑙、玻璃、青金、白金、木槵子、人頭骨等,作法時掛於項上。
(3)哈達:以薄絹製成,長方形,有白、紅、黃、藍諸色,大者長丈餘,小者三尺。尤以獻哈達表以敬意,其長短及顏色則視尊者之地位而定。
2.稱讚類
(1)鍾:有大小各式。
(2)鐸:此即大鈴。鐸、鈴、鉦、鐃、鍚五者,形狀相似,但鈴、鐸有舌。
(3)鈸慄:亦名悲慄,系胡樂,其聲甚悲。
(4)鼓:有大鼓、腰鼓、羯鼓、銅鼓等,更有骷髏鼓,俗稱為嘎巴拉鼓,藏語稱為「扎瑪如」,是用兩塊人頂骨弧面粘接而成,然後兩面蒙上猴皮,左右有骨墜,下有一個小柄及絲絛帶子。有大小兩種,直徑分別為20釐米和10釐米左右。
按照密教經典規定。修雙身法用的手鼓的骨要用童男童女的頭骨製成,童男要16歲的,童女要12歲的,然後蒙以猴皮,並在上面畫「雅布尤姆佛」(雅布為父意,尤姆為母意,即父母佛,一般稱雙身佛)。這種手鼓在法會演奏時和金剛鈴並用。
鼓的種類很多,除骷髏手鼓外,另外還有一種曲柄鼓,它的鼓錘曲如弓形,鼓的直徑約一米,下有一柄,誦經時,喇嘛自己用左手持鼓柄,右手用曲柄的鼓錘伴奏。這是漢地寺廟地所絕沒有的。
(5)白海螺:是法會吹奏的一種樂器。按佛經說,釋迦牟尼佛說法時聲音響亮如同大海螺聲一樣響徹四方,所以用來代表法音。
在《大日經》中即有「汝自於今日,轉於救世輪,其音普周遍,吹無法法螺」。就是這個意思。它或可稱為「妙音吉祥」。
(6)骨笛:藏語稱為「罡洞」,長約30釐米左右,是用人的小腿骨製成,區域性包銀或銅,吹起來聲音尖利刺耳,給人一種恐怖之感。
(7)六絃琴
3.供養類
(1)香爐
(2)燈臺
(3)水盂
(4)供獻器,如瓶、盤、盆和缽、杯、碗等。
(5)幢:有羽毛、寶石、金飾、絲絹等類,其形式如呈圓柱形,叫做勝尊幢。用來代表解脫煩惱,得到覺悟的象徵。
藏傳佛教更認為幢是戒、定、慧、解脫、大悲、緣起和脫離偏見之象徵,所謂有11種煩惱只有勝尊幢才能降伏。
(6)方蕃:其形狀多如船用之風幡,即旗幅下垂,長短大小各式均有。
(7)白傘蓋:傘在古代印度本來是貴族和皇室的象徵,是貴族出行時的儀仗器具。後來被佛教採用,象徵著遮蔽魔障,守護佛法。
(8)瓔珞、花鬘、花籠等。
4.持驗數
(1)念珠。
(2)金剛杵:梵名叫「伐折羅」,原來是古印度的兵器,後來被密教吸收為法器。印度古代傳說,有位欽酪的仙人,他死後骨頭變成了金剛骨,帝釋天用它製成了金剛杵作為兵器。
佛教密教則用它來代表堅固鋒利之智,可斷除煩惱、除惡魔,因此其代表佛智、空性、真如、智慧等。《大藏密要說》說,金剛材是菩提心義,斷壞二邊契於中道,中有十六大菩薩位,亦表十六空為中道,兩邊各有五股,五佛五智義,亦表十波羅蜜能摧十種煩惱。金剛杵有獨股的、三股的、五股的、九股的,一般以五股的為多見。
在圖案和曼荼羅上,還常可以看到兩個金剛杵垂直交叉,呈十字形,稱為金剛交杵,據《陀羅尼集經》卷四《十一面觀音神咒經》說:「如果要使修法有成就,修法時的壇場外院四角要安立金剛杵交叉如十字形。」
(3)金剛鈴:金剛鈴也是修法時用的法器,柄端也有佛頭、觀音或五股金剛杵形。這五股金剛杵形的稱為五生牯鈴。
鈴的意思是驚覺諸尊,警悟有情的意思。在和金剛杵一起使用時,就有陰陽的含義在其內,一般以金剛杵代表陽性,以金剛鈴代表陰性,有陰陽和合的意思。
(4)金剛橛:原來也是兵器,後來被密教吸收為法器,有銅、銀、木、象牙等各種材料製成,外形上大同小異,都是有一尖刃頭,但手把上因用途不同而裝飾不同。有的手柄是佛頭;也有的是觀音菩薩像,頭戴五骼髏冠,最上端又有馬頭。
它含有忿怒,降伏的意思。金剛橛又叫四方橛或四橛,修法時在壇場的四角豎立,意思是使道場範圍內堅固如金剛,各種魔障不能來危害。
(5)灌頂壺(瓶):此即準頂時所用之祕密壺(瓶)。
5.護身類
(1)噶烏,漢語即為護身符,一般是用銀或銅製成的小盒,很為小巧,外表雕飾非常精美,還有鑲嵌寶石、松石、珍珠的,裡面也有泥塑或金屬製的小佛,隨身攜帶用以祈佛保佑。
(2)祕密符印。
6.勸導類
刻寫有六字真言的輪、筒、壁、幢、石,如嘛呢旗、嘛呢堆、轉經輪、轉經筒等。
6樓:廢洋洋
你說的是不是那些和尚敲的啊!那個叫木魚
寺院早課從什麼時間到什麼時間?晚課從什麼時間到什麼時間?所有寺廟的的早晚課時間都是一樣的嗎?
7樓:匿名使用者
一般早上是3:30、4:00或4:
30開始,晚課是下午4:00開始。基本上的寺院是一樣的,時間大概是一個小時,但有唱唸快慢、冬夏季節、及寺院有地域南北等不同,所以稍有長短之別。
8樓:藍色泡0沫
師兄,每個寺院的早晚課時間不一樣,誦的內容也不一樣,有的寺院早四點半開始早課,有的寺院五點半開始。
佛教法器引檠如何使用?
9樓:匿名使用者
師兄提問的法器
應該是《引磬》吧??
引磬】(物名)用於佛事之樂器。鳴之引大眾之注意者,故名。碗狀之小鐘,於隆起之頂點貫紐,附之以木柄,便於攜取者,故亦名手磬。
引磬——
俗稱小手磬。作碗狀,底部**貫以紐,附木柄,以小鐵枹擊之。名為引磬是因為導引大眾誦經禮佛起止時皆鳴之。
初次打禪七的人,可能都有這樣的經驗,每當坐到腿痛難忍時,除了咬緊牙根外,心中總是會不斷地吶喊「趕快敲引磬!」好不容易熬到引磬「ding」的一聲,放下痠麻的雙腿,同時也鬆了一口氣。
原來,引磬除了引導大眾禮佛問訊的動作外,當大眾坐完一支香時,會以引磬聲提醒大眾出定。首先維那法師會先輕壓引磬,告知大眾一支香的時間已到,可準備出定,若想繼續用功者則可繼續坐香。稍待一會,即敲一聲引磬,大眾出定,並從頭至腳用手輕輕按摩舒緩身心;約待三分鐘後,再敲第二聲引磬,此時放鬆兩腿,準備下坐行香。
最後聽到連續敲兩聲引磬聲,即便下坐、行香。
希望這樣的答案
能給師兄有所幫助
祝勇猛精進
吉祥如意
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