1樓：匿名使用者
佛法中講的舍，就是空。得，就是有。只有空了，才能有。
比如做生意，要進貨。就要付錢。這就是舍。
舍就是捨出去。貨進來了。就是得。
沒有貨就是空，就需要舍。進了貨，就是有，出現了得。人們以為舍，就是不要錢的白給。
其實不然。佛法裡面不讓人們執著。不讓人們貪。
很多人都回避買賣，生意。買賣只不過就是交易。生意，就是為了生的意圖。
不外乎佛法的。
舍與得，是呼應的。不是分別得。就好像是正反一樣。
從一個角度看是舍，從另一個角度看，就是得。比如，送給一個人一件他需要的東西，就是舍。對方非常感激，也就是舍的同時，回來的是感激的心意。
有時送人一件棉襖，也許得到的感激，那是終生的。那個人時時都不會忘記得。很難衡量舍與得，哪個大，哪個小。
我們在公司裡工作，就是在舍腦力，勞力。得到的是成品的成果，客戶的歡喜，自己的工資等。如果細細讀一下金剛經，就會更好的理解舍與得的關係。
2樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！師兄，佛法當中的舍，與我們世間所說的捨得，是不一樣的意思！
佛法當中的舍，是指舍離對一切的貪著之念，而並非徹底的放棄。
而世間人所說的捨得，往往是指的要肯舍，才可能真正得到！
從因果上來說，大財富之果，是因大布施的前因的因緣成熟而感得之果。從這個角度來講，只有大布施之「舍」，才能感得大財富的果報。
3樓：匿名使用者
阿彌陀佛。
1.拿的起，放的下。
如，一個「心愛」之物，可以放的下。
2.有舍有得。
如，你放人生命，人放人生命（或是增壽）。
4樓：匿名使用者
我牽強附會一下啊
舍：是一種佈施。你看窮苦人可憐，看病人可憐，送點錢給他，這是一種佈施，是一種舍。
得：是因果定律的迴圈，是自然規律的反饋，是舍之後的結果。舍是因，得是果。舍了才有得，不捨不得。
好比老師教學生，是一種法佈施（世間法、知識），得到了學生的尊重、得到桃李滿天下。辦點事，都有很多學生來幫忙。像最近周曉燕的學生就組織了一部戲獻給老師的大壽。
醫生，解除病患的痛苦、延長他們的性命，他也得到病患的愛戴、長壽、少病苦的果。
這是舍和得的一個典型的解釋
不捨不得嘛，葛朗臺一生吝嗇成性，死前就眾叛親離，死後也無人理會他、紀念他。
呵呵 一隅之見，僅供參考
5樓：匿名使用者
在過去劫中，阿那律為農夫，每日上山耕種時，必定帶稗飯作糧食。那裡山中有一修養者，已證辟支佛果位，他每隔七天，便下山乞食化緣，且循例每次只化七家。
那年適逢饑荒，米糧昂貴，道人下山化緣，連化七家，都無人施供，只得託空缽回山。農夫看見就可憐他，心裡想，道人七日才化緣一次，而每次又只化七家，現在空缽回來，又要多等七天才下山，豈不是要捱餓十四天。但自己又很慚愧，沒有可供養的東西。
只得將自己所帶之稗飯誠心送上。辟支佛接受他的供養，併為他祝福說：「所謂佈施者，必獲其利益，若為樂施故，後必得安樂。
」說後便離開了。農夫繼續工作，忽然於田中，跳出一支純黃色小兔，伏在農夫身上，不肯離開。農夫覺得奇怪，帶走回家，叫他的妻子捉下，原來是一支金兔。
從此之後就成富翁，不只這世富裕，而是生生都不貧。經九十一劫，受福不滅，所以名字叫不貧不滅。
在佛教裡，佈施功德是不可思議。地藏經上說：「舍一得萬報」。如阿那律尊者，只供養一包粗米飯，便得這樣大的福報。這是經上所說，應該相信，不要存懷疑之心。
6樓：匿名使用者
一個人能做到舍，才能趨近心空，虛空才能納物。有點像謙虛的意思，自滿的人很難容納新事物的。這不僅體現在錢財上，還體現在精神上。肯施受於人，心境常駐虛空，這樣才有能力去接納的更多。
7樓：匿名使用者
捨得是世間法，有舍有得還是因果
將舍以後的得再舍，無有執著方能解脫生死
佛教中的舍，是捨棄自己的貪嗔痴慢疑這些心，捨棄五欲六塵但是對於利益眾生的事業當積極永恆地精進行持。否則就如世間人說學佛人消極
捨棄對自我與法的執著
得到的是自他的離苦得樂，得到的是發現自己的真如本性
8樓：水中應天
佛教講求的是放下，不是捨得。
9樓：匿名使用者
離一切相為舍，得阿耨多羅三藐三菩提。舍為解脫，心無掛礙，所謂得者，即非有得，是名有得，實無所得。
需打破一切文字界限去理解，別被文字定義了微妙的意義。
10樓：苦寒
捨得捨得，有舍才有得，你放下的下自己，才能拾起整個世界
11樓：匿名使用者
因有妄想，故有苦惱，妄想若舍，苦惱即無，苦樂雙生，滅時俱滅，執於其一，即取其二，本來平等，有取必失，有生必死，有少必老，有美必醜，有淨必穢，有香必臭，如是平等，少人所知，能捨一切，苦惱亦無，一切苦惱，因執而有，無執則無，唯從心起，本來無生，亦無所得。
12樓：
捨得捨得，有舍就有得。也就是說你喜歡幫助別人，你有困難是也會有很多人幫你。
13樓：匿名使用者
無舍便無得。然而佛教所說的得，得無所得。
14樓：啊渡啊渡
捨得等同放下，等同有舍，有得，等同回頭是岸！等同萬物皆空！
15樓：匿名使用者
有得有失唄，「塞翁失馬焉知非福」，你明白了嗎
16樓：匿名使用者
捨得，是因與果的關係
17樓：沉思默想
釋迦摩尼自己都捨不得自己，怎能給你解釋呢？因佛家修身養性只為己得道成佛。
捨得的含義
18樓：夢中起緣
捨得是一個漢語詞語，讀音為shě dé，指顧名思義， 有舍才有得，要想得，必須捨棄即願意付出，不吝惜。
最早出自《易經》.《警世通言·金令史美婢酬秀童》：「假如今日有個人緝訪得賊人真信，來報你時，你還捨得二十兩銀子麼？」有舍有得，不捨不得，大舍大得，小舍小得。
捨得是一種人生智慧和態度，是擁有超越境界來對已得和可得的東西進行決斷的情懷和智慧。也是一種雅俗共賞，啟迪心智的「生活禪」。
19樓：是否在你的心裡
所謂捨得，其本意是願意放棄。俗話說：「捨得一身剮，敢把皇帝拉下馬。」其中就明確地表達了捨得的含義。
舍與得本是一對矛盾兩個方面。舍是棄的意思，有捨棄、捨去之說；得則是獲的意思，有獲得、取得的解釋。但是捨得作為片語使用，就成了一種意願和姿態了。
佛教教義裡有一條關於捨得的解釋：「捨得」者,實無所舍,亦無所得,是謂「捨得」。「捨得」，最早出自《了凡四訓》。佛家認為，萬事萬物皆在「捨得」之中成就自身。
「捨得」二字，在我國的語言中有著豐富的內涵。佛學認為，舍就是得，得就是舍，如同色即是空、空即是色一樣；道家認為，舍就是無為，得就是有為，所謂「無為而無不為」；儒家看來，舍惡以得仁，舍欲而得聖；現代人眼裡，「舍」就是付出、是貢獻、是投入，「得」是成果、是產出、是認同。所以，「捨得」，就是一種哲學思想的體現，也是人生必然面對的一項選擇。
捨得,捨得,有舍才有得。捨得是哲學，是人生境界，是一種大智慧！ 一得必有一失！
20樓：yue_無心
捨得,捨得,有舍才有得
俗話說: "捨得,捨得,有舍才有得."簡單的一句話,包含了人生中的處世智慧與道理.
因為,真正豁達的人,是懂得超脫;真情的人,會懂得奉獻;幸福的人懂得放棄;智慧的人懂得得與失.人生在尋找得的同時,總要付出一種代價,正確地認識得與失,人就會在得到的時候,懂得必然的失落;也會在失落的時候,懂得如何從失落中找回自我.
哲人說,不為貧困嘹倒而苦惱,也不因為富貴榮華而欣喜.五彩濱紛,面對燈紅酒綠的**,很多時候,人們總是太容易左顧右盼,往往會花很多時間去了解別人,見異思遷,卻忽視了自身的價值,忘記原來了解自己才是最重要的. 也有的人用透支生命時光去換取財富,卻忘了財富買不回生命.
生活累,一小半源於生存,一大半源於攀比,對生活的狀況及別人的行為要求越少,你就越容易快快樂樂地過好日子.
在這個沒有上帝的世界,生命的美麗不是因為美麗我們才活著,而是因為我們活著生命才變得美麗.
祈禱,並不能改變上帝,而是改變祈禱的人.許多人總是把目標定得太高,結果窮其一生,還是與成功無緣.擁有和失去是人生常有的事,人應該學習慣於失去,並善於從失去中有所得.
受挫一次,對生活的理解便加深一層.正所謂:經一事,長一智.
舉得起,放得下,叫舉重,舉不起,放不下,叫負擔.做你愛做的事,並不意味著生活過得輕鬆,但絕對可以活得更精彩.人類的智慧不是埋藏在前人的經驗裡,而是潛伏在自己的心靈中.
自己把自己說服了,是一種理智的勝利;自己被自己感動了,是一種心靈的昇華;自己把自已征服了,是一種人生的成熟.
21樓：baby詩詩最美
捨得基本解釋：即願意付出，不吝惜。
詞語含義：有舍才有得，要想得，必須捨棄。
22樓：匿名使用者
捨得（shě dé），漢語詞語，指有舍才有得，要想得，必須捨棄即願意付出，不吝惜。最早出自《易經》.《警世通言·金令史美婢酬秀童》：
「假如今日有個人緝訪得賊人真信，來報你時，你還捨得二十兩銀子麼？」有舍有得，不捨不得，大舍大得，小舍小得。捨得是一種人生智慧和態度，是擁有超越境界來對已得和可得的東西進行決斷的情懷和智慧。
也是一種雅俗共賞，啟迪心智的「生活禪」
23樓：芳膤蓮兒
一隻孤獨的刺蝟常常獨自來到河邊散步。楊柳在微風中輕輕搖曳，柳絮紛紛揚揚地飄灑下來，這時候，年青的刺蝟會停下來，望著水中柳樹的倒影，望著水草裡自己的影子，默默地出神。
一條魚靜靜地游過來，游到了刺蝟的心中，揉碎了水草裡的夢。
「為什麼你總是那麼憂鬱呢？」魚默默地問刺蝟。
「我憂鬱嗎？」刺蝟輕輕地笑了。
魚溫柔地注視著刺蝟，默默地撫摸著魚的憂傷，輕輕地說：「讓我來溫暖你的心。
上帝啊，魚和刺蝟相愛了！
上帝說，你見過魚和刺蝟的愛情嗎？
刺蝟說：「我要把身上的刺一根根拔掉，我不想在我們擁抱的時候刺痛你。」
魚說：「不要啊，我怎麼忍心看你那一滴滴流淌下來的鮮血？那血是從我心上淌出 來的。」
刺蝟說：「因為我愛你！愛是不需要理由的。」
魚說：「可是，你拔掉了刺就不是你了。我只想要給你以快樂……」/
刺蝟說： 「我寧願為你一點點撕碎自己……」
刺蝟在一點點拔自己身上的刺，每拔一下都是一陣揪心的疼，每一次的疼都在魚的 心上。魚渴望和刺蝟作一次深情的相擁，它一次次地騰越而起，每一次的縱身是為了每 一次的夢想，每一次的夢想是每一次跌碎的痛苦。
魚對上帝說：「如何能讓我有一雙腳，我要走到愛人的身旁？」;
上帝說：「孩子，請原諒我的無能為力，因為你本來就是沒有腳的。」!
魚說：「難道我的愛錯了？」
上帝說：「愛永遠沒有錯。」
魚說：「要如何做才能給我的愛人以幸福？」
上帝說：「請轉身！」
魚毅然遊走了，在遼闊的水域下，魚閃閃的鱗片漸漸消失在刺蝟的眼睛裡。
刺蝟說：「上帝啊，魚有眼淚嗎？」上帝說：「魚的眼淚流在水裡。」
上帝啊，愛是什麼？
上帝說，愛有時候需要學會放棄。
捨得,捨得,有舍才有得
「捨得」二字在中國的語言詞彙裡有很豐富的內涵的。
在佛教裡，捨得就是得得就是舍。有如同色即空，空即色。
在道教裡，舍就是無為，得就是有為。正所謂「無為而不為」。
在儒教裡，舍惡以得仁，舍欲以得聖。
在現代人眼裡，舍就是付出，是貢獻，是投入。得就是產出，是承認。
捨得是哲學，是人生境界，是一種大智慧！
一得必有一失！
誰能給我解釋這是什麼意思，誰能給我解釋一下是什麼意思？
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誰能給我解釋一下這是怎麼回事啊，誰能給我解釋一下是什麼意思？
連昌宮，唐代皇帝行宮之一，公元658年 高宗顯慶三年 建，故址在河南府壽安縣 今河南宜陽 西九里。公元818年 元和十三年 元稹在通州 州治在今四川達縣 任司馬，寫下這首著名的長篇敘事詩，通過連昌宮的興亡變遷，探索安史之亂前後唐代朝政治亂的緣由。全詩基本上可分為兩大段。第一段從 連昌宮中滿宮竹 至 ...
誰能給我解釋一下電場的建立速度
所有的場bai都是以光速傳播du.雖然場不是物質zhi,但是會受到物質影響dao,比如電回磁場遇到導體會衰答減.但是還是不會影響到傳播速度.在一個範圍內不可能同時出現多個能量場,即電感線,磁感線都是不能也不會交叉的.自然不存在反射回來的可能 只說一點,電場也是物質的一種存在形式 你能和我詳細的解釋一...