1樓：百度使用者
如來佛就是釋迦牟尼佛。 如來佛是民間或神話**裡的稱謂，是不規範的，如來佛是「如來」和「佛」兩個名詞合在一起了，如來和佛是相同意思，如來是統稱，佛也是統稱。 彌勒佛是賢劫千佛中第五個出世的佛，在釋迦牟尼佛之後出世，釋迦牟尼佛是我們現在的佛，所以彌勒佛是未來佛。
阿彌陀佛是另一個空間的佛，依佛經講，在我們的宇宙空間有無數的佛，十方三世都有佛。依《阿彌陀經》所講，在西方有一個佛國，那個佛國的佛祖就是阿彌陀佛，那個佛國也叫西方極樂世界。阿彌陀佛是釋迦牟尼佛介紹給我們的，希望我們將來往生西方極樂世界，可以在這一生中得到解脫，詳情可參看《阿彌陀經》和其它淨土經典。
2樓：勤佑平甫棋
「如來」是一個通用名
詞，它是「佛陀」的異名。如釋迦牟尼佛，可以稱釋迦牟尼如來；阿彌陀佛，可以稱阿彌陀如來。因為如來和佛同是一切佛的通稱，並不說明是某佛，正像稱人為先生閣下不能說明是某人一樣。
彌勒是繼釋迦牟尼之後出世的未來佛，他象徵著未來世界的光明和幸福。
3樓：督秀珍施己
如來、佛是佛的十種稱號之二，世間常稱釋迦牟尼為如來佛就錯了。因為如來和佛同是一切佛的通稱，並不說明是某佛，正像稱人為先生閣下不能說明是某人一樣。佛有十種稱號，「如來」、「佛」是其中之二。
彌勒佛是對，彌勒菩薩摩訶薩的尊稱。意譯為慈氏，音譯為梅呾利耶、梅怛儷藥，中國大乘佛教八大菩薩之一，大乘佛教經典中又常被稱為阿逸多菩薩摩訶薩，是世尊釋迦牟尼的繼任者，將在未來娑婆世界降生世尊
，成為娑婆世界的下一尊佛，在賢劫千佛中將是第五尊佛，常被尊稱為當來下生彌勒尊佛。
佛的十種稱號
在《妙法蓮華經》中，有多處可以見到：「如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛」。這是是什麼意思？
這是佛的十種稱號。下面，簡單說一下各種稱號的意思。
如來：今佛與古佛如來一處，完全相同；
應供：應受人天供養；
正遍知：真正遍知一切法；
明行足：具足大智慧、戒行；
善逝：不住任何地方，大自在；
世間解：徹解世間一切情事；
無上士：至高無上之大士；
調御丈夫：能調御一切人和事的大英雄；
天人師：人、天之導師；
佛：大智大覺者。
還有一說不稱「正遍知」，而是換成了「等正覺」。
彌勒佛，也稱彌勒尊佛，即未來佛，藏語謂「強巴」。據季羨
林先生考證
「彌勒」是從吐火羅文音譯過來的簡稱，追其根源，始自梵文maitreya，新稱彌帝隸，梅低梨，迷諦隸，梅怛麗，每怛哩，梅怛麗藥，昧怛[口*履]曳，梅旦麗耶。菩薩之姓也。譯曰慈氏。
名阿逸多，譯曰無能勝。窺基在《阿彌陀經疏》中解釋說：「或言彌勒，此言慈氏。
由彼多修慈心，多入慈定，故言慈氏，修慈最勝，名無能勝。」或言阿逸多為姓，彌勒為名。生於南天竺婆羅門家，與釋迦牟尼佛是同時代人。
後來隨釋迦出家，成為佛**，他在釋迦入滅之前先行入滅，為一生補處菩薩，生於兜率天內院。之後因緣成熟時，從兜率天宮下生人間，紹釋迦如來之佛位，到那時，娑婆世界（即我們所生活的世間）閻浮提有翅頭末城，其王名儴佉的，彌勒屆時將託生於此城中一個名叫修梵摩的大臣家中，降生、出家、成道、說法，其經歷一如釋迦牟尼佛。於華林園龍華樹下成正覺，以三會說法化度無量無邊的眾生。
初過去之彌勒，值佛而修得慈心三昧，故稱為慈氏。乃至成佛，猶立是名也（所以雖然名義上稱之為「彌勒佛」，實際上其仍為菩薩）。
4樓：匿名使用者
應該是轉世吧，因為彌勒和如來處於不同時空
阿彌陀佛 與 如來佛祖 是什麼關係？
5樓：匿名使用者
一、如來佛祖是對所有佛的統稱，阿彌陀佛是西方極樂世界的教主，是具體的一尊佛，是無量佛祖中的一尊佛。
二、彌勒佛現在還沒有成佛，現在叫彌勒菩薩，是繼釋迦牟尼佛之後的一尊未來佛。成佛之後一切佛的法身都是平等的，只是根據其願力大小和眾生的緣分深淺，示現成佛後，度化眾生的時間長短不同：
三、大勢至菩薩是西方三聖之一，輔助阿彌陀佛度化眾生，現在是等覺菩薩，本無固定形象，不能說是男的或女的，根據眾生的根機而隨意變化，不能說一定顯男身多或顯女身多，如淨土宗十三祖印光大師被認為是大勢至菩薩再來。一般情況下，大勢至菩薩在接引唸佛人臨終往生時現男相。
補充：「如來」是佛的十大稱呼之一，說如來佛祖即重複了，其連用的說法出自**《西遊記》，而在佛經中只說如來，或者佛，沒有兩者連用。
6樓：最最小的飛迷
1.阿彌陀佛是西方極樂世界的教主 而大勢至菩薩就是他的脅侍 而如來佛則是我們所在的娑婆世界的教主
2.菩薩的法身是沒有性別的，而應化身可現男身也可以現女身，大勢至菩薩的應化身是多現女身
3.彌勒佛是釋迦摩尼的繼承者 是一尊未來佛
7樓：匿名使用者
釋迦牟尼佛和阿彌陀佛的關係
釋迦牟尼佛和阿彌陀佛究竟有沒有什麼特殊關係呢?有!但不是在釋迦牟尼成佛的這一世，而是在久遠的前世(不只一個前世)，他們曾經有過君臣關係，還有過兄弟關係……《悲華經》記載，在無量劫(劫是時間單位，分小劫、中劫、大劫，我們所處的地球，共分「成、住、壞、空」的四大階段，每一階段的時間過程，均為二十個小劫，在這四大階段中，唯有「住」的階段，可以供人類生存。
經過成、住、壞、空的四個中劫，便是一個大劫)前，有一位寶海梵志大臣勸勉無諍念國王發菩提心建構淨土。
無諍念國王就是阿彌陀佛的前身，這個梵志大臣就是釋迦牟尼佛的前身。他在那個時候曾經發了五百大願，稱為大悲菩薩。其中的一個願就是，他看到了未來的時候，這個娑婆世界(我們現在的世界)的人壽百歲的時候是最苦難的時候。
這個時候眾生的煩惱很重，福報微淺、智慧微小，苦不堪言。由他的不忍眾生苦的悲心要到這個濁惡深重的世界來度眾生，所以釋迦牟尼佛在人壽百歲的時候投生到我們這個世界併成佛。《法華經》裡記載，久遠之前的另外一個世界有位國王(大通智勝佛未出家時)有十六個王子，其中阿彌陀佛在當時是第九位王子，釋迦牟尼佛在當時是第十六位王子，當時他們各自受持不同的剎土，後來，釋迦牟尼佛選擇我們這個五濁遍滿的世界成佛，阿彌陀佛則選擇非常清淨善妙的剎土成佛。
阿彌陀佛成佛的時間比釋迦牟尼佛要早很多，在距今十劫之前。在大乘經論中，記載彌陀及其極樂淨土之事者凡有二百餘部。據般舟三昧經卷上載，阿彌陀佛有三十二相，光明徹照，端正無比。
另據觀無量壽經之說，無量壽佛(即阿彌陀佛)之身如百千億夜摩天閻浮檀金之色，其身高六十萬億那由他恆河沙由旬。眉間之白毫右旋宛轉，毫相之大小猶如五倍須彌山之高廣;其眼清白分明，眼之大小猶如四倍大海水之縱廣。其身有八萬四千相，一一相中有八萬四千好，一一好中有八萬四千光明，遍照十方世界，攝取唸佛之眾生。
阿彌陀佛被視為無量光、無量壽二佛，若祈求智慧，則皈依無量光佛;若祈求延壽福樂, 則皈依無量壽佛。在密宗中，以阿彌陀佛象徵大日如來法身之妙觀察智，稱為甘露王。於金剛界曼荼羅中，稱為受用智慧身阿彌陀如來，居於西方月輪之**。
其身**色，結三摩地印，密號清淨金剛，三昧耶形為蓮花。於胎藏界曼荼羅中，稱為無量壽如來，居於中臺八葉之西方。其身為白黃色或真金色，閉目，身著輕衣，跏趺坐於寶蓮上，結入定印。
法相宗《唯識論》卷十說佛有自性身、受用身、變化身等三身(類似法報化三身。自性身指法身，是其他二身的根據。受用身指享受證得法性之喜的狀態。
此中又分︰佛之自身享受此法樂，稱為自受用身;為菩薩說法，令他受此樂，稱為他受用身。變化身即化身;是為教化菩薩與凡夫而化現的)。自性身唯理，身土不分，故彌陀與諸佛應無分別。
受用身則分為自受用、他受用。
阿彌陀佛是他受用報身。但地前菩薩及凡夫二乘所見的彌陀是變化身，初地以上菩薩所見是他受用報身，初地菩薩所見是坐於百寶蓮臺座上，如《觀無量壽經》上所說的六十萬億那由他佛身。二地菩薩所見，系千葉蓮臺座上的佛身，由佛的後得無漏智所變，為十地菩薩而現，其所居淨土，系淨居色究竟天。
因此，凡聖所見的阿彌陀佛不同，其應機而現種種身，是因眾生福力不同，而產生佛身粗妙之別。亦即能化的彌陀隨所化根機示現佛身;所化的有情以彌陀所現佛身為增上緣，凡聖各各隨智識福力淺深厚薄變現佛身，故所見佛身有粗妙之別。三賢的菩薩、二乘凡夫之類見化身小佛身;四善根菩薩見化身大佛身;初地以上的菩薩見坐大寶蓮臺、具無限妙相好的他受用身。
此大盧舍那身是彌陀對地上菩薩所示現的佛身。以此佛身為增上緣，地上菩薩依各自之心識變現相好圓滿的廣大能化佛身而觀。因此，菩薩進至初地時，地前所見的劣佛身潛隱，殊勝微妙的佛身顯現。
但地上菩薩非不能見地前所見佛身，地上菩薩欲見佛變化身亦能得見。因此，地上菩薩以他受用報身為正所見，兼見變化身。其它各宗各有論述，再此不詳列。
8樓：匿名使用者
如來佛祖的說法是不確切的，如來就是佛的意思。
阿彌陀佛是極樂世界的教主，成佛到現在已經十劫了。
大勢至菩薩的法身是沒有性別的，化身就可男可女了，這是隨機示現的，以造像而言多為慈祥的女性形象
9樓：匿名使用者
都是佛。阿彌陀佛是老大，他創立了佛教。如來佛祖是眾多佛祖中的一個。彌勒佛掌管東方光明龍華世界。一般都是男的。男身多。根據中國國情有些菩薩才變的性。
燃燈佛祖和如來和彌勒佛之間的關係是什麼
10樓：愛裂空座
所有的佛都有十個稱號：佛、世尊、如來、應供、正遍知、名行足、調御內丈夫、天人師、善逝世容間解、無上師。
所以說所有的佛都叫如來，西遊記裡如來佛祖的說法是錯誤的，而且西遊記裡的如來佛祖和現實佛教裡的佛陀有很大區別，世界觀也有很大的區別，在西遊記裡的如來佛祖，應該就是根據釋迦牟尼佛和阿彌陀佛兩尊佛而杜撰出來的。
燃燈佛是過去無數無量佛中的其中一位，釋迦牟尼的過去世曾經被燃燈佛授記。
釋迦牟尼佛是我們娑婆世界**度化眾生的佛陀。
阿彌陀佛是極樂世界**度化眾生的佛陀。
彌勒菩薩是菩薩，還未成佛，釋迦牟尼佛授記：在釋迦牟尼佛的教法消失後，以及我們娑婆世界經歷成住壞空四個階段以後轉為新的世界以後，彌勒菩薩會像釋迦牟尼佛一樣，從兜率天投生人間，發心修行，證得佛果，從此**度化眾生。
阿彌陀佛、如來佛和彌勒佛有什麼聯絡？
11樓：匿名使用者
過去佛：
燃燈佛梵文 dipamkar 。義曰：錠光。
為釋迦牟尼佛之前的佛。因其出生時身邊一切光明如燈，故稱為燃燈佛。傳說釋迦牟尼過去世曾以五莖蓮花供養燃燈佛，而被預言，將在九十一劫後的賢劫成佛。
在佛經中所記載的許多佛、菩薩都曾是他座下的**。或稱為錠光佛。
佛教有三世佛：指過去、現在、未來三世的一切佛。謂過去佛為迦葉諸佛，或特指燃燈佛，現在佛是釋迦牟尼佛，未來佛為彌勒佛三者。
毗婆尸佛
梵文 vipasyin ,又作毗缽屍,微缽屍,為過去七佛的第一位，義曰勝觀,種種觀,種種見等。據說其出世時間，距今有九十一劫，（佛教的說法,一劫為13億4千萬年）舉行過三次說法集會，第一次有十六萬**參加，第二次十萬，第三次八萬。
屍棄佛梵文 sikhin 又作式式棄,大論作嚴那屍棄。為過去七佛的第二位，義曰頂髻,最上。在過去三十一劫時出世,舉行過三次說法集會，第一次有十萬**參加，第二次八萬，第三次七萬。
毗舍婆佛
梵文 visvabhu 又作毗溼婆,毗舍浮,毘攝羅等, 義曰一切有,為過去七佛的第三佛。據說其出世的時間，距今已三十一劫。主要**是扶遊和鬱多摩。
舉行過二次說法集會，第一次有七萬**參加，第二次六萬。
拘樓孫佛
梵文 krakucchanda 又作 拘留孫佛,鳩樓孫佛,拘留秦,迦羅鳩餐陀等。義曰：所應斷已斷,減累,成就美妙等。
即過去七佛的第四位。在現在賢劫的一千佛之首,在賢劫中第九減劫人壽六萬歲時出世。舉行過一次說法集會，有四萬**參加,他的上首**是薩尼和毗樓。
拘那含佛
又作拘那含牟尼,俱那含等, 義曰金寂,為過去七佛的第五佛。在賢劫中第九減劫人壽四萬歲時出世。阿彌陀佛的前身是他的**。舉行過一次說法集會，有三萬**參加。
迦葉佛梵文 kasyapa。義曰：飲光。即過去七佛的第六位。騎一頭獅子,是釋迦牟尼前世之師。舉行過一次說法集會，有二萬**參加,他的上首**是提舍和婆羅婆。
漢傳佛教認為過去佛就是指燃燈佛。而藏傳佛教認為如來佛前尚有幾位過去佛，如來佛的前任過去佛為迦葉佛（和佛的**大迦葉非一人）。
現在佛是釋迦牟尼佛，未來佛為彌勒佛。
燃燈佛是梵文dipamkara的意譯，又譯作「錠光佛」、「定光如來」。《大智度論》卷9說：「如燃燈佛生時，身邊一切光明如燈，故名燃燈太子，作佛亦名燃燈。
」依據佛教劫世的理論，他為過去莊嚴劫佛，距今至少有2900億年。
如來佛祖和彌勒佛同住在西天嗎如來佛主和彌勒佛同住在西天嗎
通常佛有十種稱謂，抄 如來 只bai是其中一種，任du何一尊佛，都可以叫做zhi 如來 dao 釋迦牟尼佛的道場，就是我們這個娑婆世界 不在西天 彌勒菩薩的淨土，在欲界六天之第四重天，兜率天宮內院 也不在西天 阿彌陀佛的淨土，才在西天，稱之為 西方極樂世界。西天如來佛祖手下有多少個佛,叫什麼佛啊 無...
彌勒佛祖和如來佛祖比誰更厲害,彌勒佛和如來誰大
賢劫有千佛出世,就是出來做工作的,釋迦牟尼佛第4班,是上一班的,彌勒菩薩是下一班的。問誰厲害沒意思,就好比桃樹和梨樹誰厲害一樣,根本沒法回答,這些都是凡人的想法,一定要分出個高低來。如果彌勒佛和如來佛祖也這麼想的話,他們也就不是佛了。如來 佛 這兩者是同名,也是別名,不同名詞解釋罷了。從字面版上看根...
彌勒佛,能和,彌勒佛可以和阿彌陀佛一起供奉嗎
可以的,彌勒佛和觀世音菩薩可以放一起供奉。南無阿彌陀佛,南無觀世音菩薩?可以啊,心夠誠,十個都能一起 彌勒佛可以和阿彌陀佛一起供奉嗎 可以,佛教中的各尊佛菩薩都不衝突的。供奉佛菩薩,有三點注意事項 1 擺放處所 禁忌 髒 雜 亂 昏暗 喧譁 2 擺放高度 禁忌 低於人的高度 3 供奉者 注意事項 平...