1樓：匿名使用者
①《代》相當於「之」，可譯作「它」、「他」等。《捕蛇者說》：「以俟夫觀風者得焉。」
②《代》表示疑問，相當於「何」，可譯作「怎麼」、「**」。《愚公移山》：「以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何！且焉置土石？」
③兼詞，相當於「於是」、「於之」。《勸學》：「積土成山，風雨興焉。」
④《副》多用於反問，相當於「怎麼」。《論語》十則》：「後生可畏，焉知來者之不如今也？」
⑤《助》用於句末，表示陳述語氣，相當於「了」、「呢」，常可不譯。《毛遂自薦》：「此百之怨，而趙之所羞，而王弗知惡焉。」
⑥《助》用於句末，表示疑問或反問，可譯為「呢」。《齊桓晉文之事》：「王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？」
⑦《助》用於句中，表示語氣舒緩、停頓。《望洋興嘆》：「於是焉河伯欣然自喜。」《黃花岡七十二烈士事略》序》：「又或有記載而語焉不詳。」
⑧詞綴，用於形容詞之後，相當於「……的樣子」；在動詞前可譯作「……地」。《阿房宮賦》：「盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。
」《黃生借書說》：「必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。『』
2樓：愛看**的人
（一）兼詞. 1．相當於「於之」、「於此」、「於彼」. ①三人行,必有我師焉（在其中）.
（《論語》） ②積土成山,風雨興焉（從這裡）.（《勸學》） ③五人者,蓋當蓼洲周公子被逮,激於義而死焉（在這件事情上）者也.（《五人墓碑記》） 2．相當於「於何」.
譯為「在**」「從**」等. ①且焉置土石?（《愚公移山》） ②非再至,焉知其若此?
③焉有仁人在位,罔民而可為也?（《齊桓晉文之事》） （二）代詞. 1．相當於「之」.
①惟俟夫觀人風者得焉.（《捕蛇者說》） ②猶且從師而問焉.（《師說》） ③去今之墓而葬焉,其為時止十有一月耳.
（《五人墓碑記》） 2．**,怎麼. ①未知生,焉知死（《論語》） ②割雞焉用牛刀（《論語》） （三）語氣詞. 1、句末語氣詞,了,啊,呢.
①至丹以荊卿為計,始速禍焉.（《六國論》） ②一羽之不舉,為不用力焉.（《齊桓晉文之事》） ③則牛羊何擇焉?
（《齊桓晉文之事》） 2．作句中語氣詞,表示停頓,相當於「也」. ①句讀之不知,惑之不解,或師焉,或否焉,小學而大遺（《師說》） ②少焉,月出於東山之上,徘徊於斗牛之間（《赤壁賦》） 3．作詞尾,相當於「然」,譯為「……的樣子」「……地」. ①盤盤焉,囷囷焉,蜂房水渦,矗不知乎幾千萬落（《阿房宮賦》） ②於亂石間擇其一二扣之,硿硿焉（《石鐘山記》）
3樓：溫馨
子非魚焉知魚之樂，出自莊子。焉者怎麼也。望採納，謝謝！
4樓：匿名使用者
焉1語氣助詞。常用在句末，一般可不譯出。
於是餘有嘆焉。（《遊褒禪山記》）
2有時用於反詰語氣，可譯為"呢"。 萬鍾於我何加焉！（《魚我所欲也》）
3兼詞，同於此，於彼，如風雨興焉。
4疑問代詞，**，且焉置土石。
疑問副詞，**，焉用亡鄭以陪鄰。
古文中「焉」的用法「焉」在古文中都有些什麼用法
5樓：最愛yy小卒子
①《代》相當於「之」，可譯作「它」、「他」等。《捕蛇者說》：「以俟夫觀風者得焉。」
②《代》表示疑問，相當於「何」，可譯作「怎麼」、「**」。《愚公移山》：「以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何！且焉置土石？」
③兼詞，相當於「於是」、「於之」。《勸學》：「積土成山，風雨興焉。」
④《副》多用於反問，相當於「怎麼」。《論語》十則》：「後生可畏，焉知來者之不如今也？」
⑤《助》用於句末，表示陳述語氣，相當於「了」、「呢」，常可不譯。《毛遂自薦》：「此百之怨，而趙之所羞，而王弗知惡焉。」
⑥《助》用於句末，表示疑問或反問，可譯為「呢」。《齊桓晉文之事》：「王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？」
⑦《助》用於句中，表示語氣舒緩、停頓。《望洋興嘆》：「於是焉河伯欣然自喜。」《黃花岡七十二烈士事略》序》：「又或有記載而語焉不詳。」
⑧詞綴，用於形容詞之後，相當於「……的樣子」；在動詞前可譯作「……地」。《阿房宮賦》：「盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。
」《黃生借書說》：「必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。」
如何辨別句尾的「焉」字是兼詞還是語氣助詞呢？
只要符合下列情況之一者，句尾的「焉」字即為語氣助詞，否則就是兼詞。
1、主語是表示處所的名詞或名詞性短語時，句尾的「焉」字為語氣助詞。例如：
①、彭蠡之口有石鐘山焉。（蘇軾《石鐘山記》）
「彭蠡之口有石鐘山焉」即鄱陽湖口有座石鐘山。
②、樑北有黎丘部，有奇鬼焉。（《呂氏春秋•奇鬼》）
「有奇鬼焉」即有個奇鬼。
2、主語是代替表示處所、範圍、方面的名詞或名詞性短語的指示代詞時，句尾的「焉」為語氣助詞。例如：
① 、此之謂三有禮焉。（《孟子•離婁下》）
此句中的「此」代方面，指稱前面所說的三個方面的事情。
② 、彼有人焉，未可圖也。（《三國志•吳主傳》）
此句中的「彼」代處所，指稱孫吳政權所管轄的地區。
3、狀語是表示處所、範圍、物件、原因、方式的詞語或短語時，句尾的「焉」字為語氣助詞。例如：
①、夫子言之，於我心有慼慼焉。（《孟子•齊桓晉文之事》）
此句中的狀語「於我心」即為表示處所的介賓短語。
②、一篇之中三致志焉。（《史記•屈原列傳》）
此句中的狀語「一篇之中」就是表示範圍的偏正短語。
③、萬鍾於我何加焉？（《孟子•魚我所欲也》）
此句中的狀語「於我」就是表示物件的介賓短語。
④、其鄉人曰：「肉食者謀之，又何間焉？」（《左傳•曹劌論戰》）
此句中的「何」即為表原因的狀語。
⑤、至丹以荊卿為計，始速禍焉。（蘇洵《六國論》）
此句中的「以荊卿為計」 即為錶行為方式的狀語。
6樓：匿名使用者
【焉】（一）兼詞.
1．相當於「於之」、「於此」、「於彼」.
①三人行,必有我師焉（在其中）.（《論語》）②積土成山,風雨興焉（從這裡）.（《勸學》）③五人者,蓋當蓼洲周公子被逮,激於義而死焉（在這件事情上）者也.（《五人墓碑記》）
2．相當於「於何」.譯為「在**」「從**」等.
①且焉置土石?（《愚公移山》）
②非再至,焉知其若此?
③焉有仁人在位,罔民而可為也?（《齊桓晉文之事》）（二）代詞.
1．相當於「之」.
①惟俟夫觀人風者得焉.（《捕蛇者說》）
②猶且從師而問焉.（《師說》）
③去今之墓而葬焉,其為時止十有一月耳.（《五人墓碑記》）2．**,怎麼.
①未知生,焉知死（《論語》）
②割雞焉用牛刀（《論語》）
（三）語氣詞.
1、句末語氣詞,了,啊,呢.
①至丹以荊卿為計,始速禍焉.（《六國論》）②一羽之不舉,為不用力焉.（《齊桓晉文之事》）③則牛羊何擇焉?（《齊桓晉文之事》）
2．作句中語氣詞,表示停頓,相當於「也」.
①句讀之不知,惑之不解,或師焉,或否焉,小學而大遺（《師說》）②少焉,月出於東山之上,徘徊於斗牛之間（《赤壁賦》）3．作詞尾,相當於「然」,譯為「……的樣子」「……地」.
①盤盤焉,囷囷焉,蜂房水渦,矗不知乎幾千萬落（《阿房宮賦》）②於亂石間擇其一二扣之,硿硿焉（《石鐘山記》）
7樓：之何勿思
1.語氣助詞.常用在句末,一般可不譯出.
於是餘有嘆焉.（《遊褒禪山記》）
2.有時用於反詰語氣,可譯為"呢".萬鍾於我何加焉!（《魚我所欲也》）
3.兼詞,同於此,於彼,如風雨興焉.
4.疑問代詞,**,且焉置土石.
疑問副詞,**,焉用亡鄭以陪鄰.
焉：yān
【名】象形。小篆字形。像鳥形。
本義:焉鳥)鳥名通「顏」(yán)。額〖forehead〗身長七尺,面長三尺,焉廣三寸,鼻目耳具,而名動天下。
——《荀子·非相》。高亨雲
高亨雲:「焉,蓋顏之借字。」
【代】表示指示,相當於「之」〖it〗
草木無知,叩焉何益?——明·馬中錫《中山狼傳》
且焉置土石。——《列子·湯問》
【副】始皇巡隴西、北地,出雞頭山,過回中,焉作信宮渭南。——《史記》
【連】於是〖then〗。表示前後承接,古代漢語中多與「乃」連用西王母為王謠,王和之,其辭哀。焉乃觀日之出入,一日行萬里。——《列子》
8樓：呵呵
1代詞 (1)做賓語，相當於之 如：猶且從師而問焉。(2)表疑問，**，怎麼 如：
焉用亡鄭以陪鄰。 2兼詞，兼於之，於此 如：三人行，必有我師焉。
3助詞(1)語氣詞 如：少焉，月出於東山之上。(2)形容詞詞尾，••••••的樣子、••••••地 如：
盤盤焉。
9樓：匿名使用者
焉就三種用法。1.沒有實際意義，就是一個語氣詞，如「可遠觀而不可褻玩焉
」，意思就是可以遠遠地觀賞，而不可以去玩弄它。焉在這裡就沒有實際意義，最多也就是啊，呀之類的語氣詞。。2.
那裡，那能的思，「焉能不敗？」就是這個意思。3.
之，此，這，這裡。如「心不在焉」就是心不在這裡，心不在此。
用法「焉」在古文中都有些什麼用法
10樓：最愛yy小卒子
①《代》相當於「之」，可譯作「它」、「他」等。《捕蛇者說》：「以俟夫觀風者得焉。」
②《代》表示疑問，相當於「何」，可譯作「怎麼」、「**」。《愚公移山》：「以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何！且焉置土石？」
③兼詞，相當於「於是」、「於之」。《勸學》：「積土成山，風雨興焉。」
④《副》多用於反問，相當於「怎麼」。《論語》十則》：「後生可畏，焉知來者之不如今也？」
⑤《助》用於句末，表示陳述語氣，相當於「了」、「呢」，常可不譯。《毛遂自薦》：「此百之怨，而趙之所羞，而王弗知惡焉。」
⑥《助》用於句末，表示疑問或反問，可譯為「呢」。《齊桓晉文之事》：「王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？」
⑦《助》用於句中，表示語氣舒緩、停頓。《望洋興嘆》：「於是焉河伯欣然自喜。」《黃花岡七十二烈士事略》序》：「又或有記載而語焉不詳。」
⑧詞綴，用於形容詞之後，相當於「……的樣子」；在動詞前可譯作「……地」。《阿房宮賦》：「盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。
」《黃生借書說》：「必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。」
如何辨別句尾的「焉」字是兼詞還是語氣助詞呢？
只要符合下列情況之一者，句尾的「焉」字即為語氣助詞，否則就是兼詞。
1、主語是表示處所的名詞或名詞性短語時，句尾的「焉」字為語氣助詞。例如：
①、彭蠡之口有石鐘山焉。（蘇軾《石鐘山記》）
「彭蠡之口有石鐘山焉」即鄱陽湖口有座石鐘山。
②、樑北有黎丘部，有奇鬼焉。（《呂氏春秋•奇鬼》）
「有奇鬼焉」即有個奇鬼。
2、主語是代替表示處所、範圍、方面的名詞或名詞性短語的指示代詞時，句尾的「焉」為語氣助詞。例如：
① 、此之謂三有禮焉。（《孟子•離婁下》）
此句中的「此」代方面，指稱前面所說的三個方面的事情。
② 、彼有人焉，未可圖也。（《三國志•吳主傳》）
此句中的「彼」代處所，指稱孫吳政權所管轄的地區。
3、狀語是表示處所、範圍、物件、原因、方式的詞語或短語時，句尾的「焉」字為語氣助詞。例如：
①、夫子言之，於我心有慼慼焉。（《孟子•齊桓晉文之事》）
此句中的狀語「於我心」即為表示處所的介賓短語。
②、一篇之中三致志焉。（《史記•屈原列傳》）
此句中的狀語「一篇之中」就是表示範圍的偏正短語。
③、萬鍾於我何加焉？（《孟子•魚我所欲也》）
此句中的狀語「於我」就是表示物件的介賓短語。
④、其鄉人曰：「肉食者謀之，又何間焉？」（《左傳•曹劌論戰》）
此句中的「何」即為表原因的狀語。
⑤、至丹以荊卿為計，始速禍焉。（蘇洵《六國論》）
此句中的「以荊卿為計」 即為錶行為方式的狀語。
之字在古文中的用法，之在古文中的用法
一 之 作代詞用 如下列加點的 之 字 1 執策而臨之，曰 天下無馬。馬說 2 名之者誰？山之僧智仙也。醉翁亭記 3 以其境過清，不可久居，乃記之而去。小石潭記 4 聞水聲，如鳴佩環，心樂之。小石潭記 5 撤屏視之，一人 一桌 一椅 一扇 一撫尺而已。6 下視其轍，登軾而望之。曹劌論戰 分析以上例子...
古文中的而有多少種用法，古文中 而 有哪些用法
而 名 象形。小篆字形,象鬍鬚形。上面的 一 表示鼻端,表示人中 下面分內外兩層,外層象兩腮的鬍子,內層象生在嘴下的鬍子。而 是漢字部首之一。本義 頰毛 同本義 而,頰毛也。說文 而 連 從古沿用下來的連詞,可連線詞 短語和分句,表示多種關係表示並列關係 永州之野產異蛇,黑質而白章。唐 柳宗元 捕蛇...
之在古文中的用法，之字在古文中的用法有幾種
一 之 作代詞用 之 作代詞的用法在教材中有很多，如下列加點的 之 字 1 執策而臨之，曰 天下無馬。馬說 2 名之者誰？山之僧智仙也。醉翁亭記 3 以其境過清，不可久居，乃記之而去。小石潭記 4 聞水聲，如鳴佩環，心樂之。小石潭記 5 撤屏視之，一人 一桌 一椅 一扇 一撫尺而已。6 下視其轍，登...