1樓：匿名使用者
魏晉南北朝是中國歷史上政權更迭最頻繁的時期。由於長期的封建割據和連綿不斷的戰爭，使這一時期中國文化的發展受到特別的影響。其突出表現則是玄學的興起、佛教的輸入、道教的勃興及波斯、希臘文化的羼入。
在從魏至隋的三百六十餘年間，以及在三十餘個大小王朝交替興滅過程中，上述諸多新的文化因素互相影響，交相滲透的結果，使這一時期儒學的發展及孔子的形象和歷史地位等問題也趨於複雜化。
魏晉之際，道法的結合逐漸趨於破裂，以道家思想為骨架的玄學思潮開始揚棄魏晉早期的名法思想，轉而批評儒法之士。這樣，魏初在道法結合的基礎上形成和發展起來的玄學進一步得到強化。
西晉後期，玄學思潮同極端發展，至此，玄學所主張的放達，無論從理論上，還是從行為上，都對封建政權構成破壞瓦解的作用，故引起玄學內部及儒家學者的不滿，從而掀起對道家和玄學的批判思潮。
南北朝時期，在思想文化領域出現了不同於兩晉時期的新形勢，玄學思潮歸於沉寂，佛道二教繼續發展。佛教大量譯經，廣泛流行，滲透到政治、經濟、社會、民俗及文化的各個層面。儒學面臨嚴峻挑戰。
由於佛教的急劇膨脹，使原來儒、玄、佛、道的相互關係及其歷史格局發生新的變化。儒家學者在思想、文化上的批評焦點，由老莊玄學轉向佛教，出現了大批反佛思想家。
儘管魏晉南北朝時期中國文化的發展趨於複雜化，但儒學不但沒有中斷，相反，卻有較大發展。孔子的地位及其學說經過玄、佛、道的猛烈衝擊，脫去了由於兩漢造神運動所新增的神祕成分和神學外衣，開始表現出更加旺盛的生命力。就魏晉南北朝的學術思潮和玄學思潮來說，都在一定程度上反映了當時一部分知識分子改革、發展和補充儒學的願望。
他們不滿意把儒學凝固化、教條化和神學化，故提出有無、體用、本末等哲學概念來論證儒家名教的合理性。他們雖然倡導玄學，實際上卻在玄談中不斷滲透儒家精神，推崇孔子高於老莊，名教符合自然。此時期雖然出現儒佛之爭，但由於儒學與政權結合，使儒不始終處於正統地位，佛道二教不得不向儒家的宗**理作認同，逐漸形成以儒學為核心的三教合流的趨勢。
三國包括了魏、蜀、吳，分別是曹操父子、劉備父子及孫權父子所建立。 曹魏的年代始於公元220年，曹丕篡漢，建都洛陽，史稱魏或曹魏。統治範圍有整個黃河流域、淮河流域，以及長江中游的江北及甘肅、陝西、遼寧的大部分地區。
亡於公元265年，共歷五帝、46年。
蜀漢為劉備所建立的國家，公元221年，劉備稱帝於成都，國號曰漢，史稱蜀或蜀漢。統治區域有今四川、雲南、貴州全部和陝西的一部分。公元263年為曹魏所滅，共歷二帝、43年。
孫吳為孫權所建立的國家，公元222年孫權稱吳王，229年稱帝，國號吳，建都於建業，史稱孫吳或東吳。統治區域有今長江中下游、浙江、福建和兩廣地區。公元280年為晉朝所滅，共歷四帝、59年。
晉朝分為西晉與東晉。公元265年司馬炎代魏稱帝(晉武帝)，國號曰晉，建都洛陽，史稱西晉。公元280年滅吳，統一全國，秦漢以來的**，至此再度統一。
統治疆域東、南至海，西至蔥嶺，西南至雲南、廣西，北至大漠，東至遼東。
但晉武帝死後不久，宗室之間爆發「八王之亂」，曹魏以來入徙塞內的遊牧民族也乘機起兵稱帝，全國又陷入**混戰的局面。
匈奴人劉淵建立漢政權(後改國號曰趙，史稱前趙)，公元316年，劉淵族子劉曜攻佔長安，俘晉愍帝，西晉亡國，共歷四帝、52年，北方從此進入所謂的「五胡十六國」時代。
晉朝宗室司馬睿在南方重建晉王朝，佔有今長江、珠江及淮河流域，建都於建康，史稱東晉。公元420年，劉裕代晉，改國號曰宋，東晉亡，共歷十一帝、104年。兩晉共歷十五帝、156年。
五胡十六國，自公元304年劉淵稱王起，北方各民族紛紛建立起各霸一方的王國，直到公元439年被鮮卑拓跋氏所建立的北魏統一北方為止，共歷135年。在此期間，共有六個種族各自建立王國，包括．運、匈奴、鮮卑、氐、羌、羯；這些王國的統治區域分佈在北方和四川一帶，共計有成漢(巴氐人李氏)、夏(匈奴赫連氏)、前趙(匈奴劉氏)、後趙(羯族石氏)、前秦(氏族付氏)、後秦(羌族姚氏)、西秦(鮮卑族乞伏氏)、前燕(鮮卑族慕容氏)、後燕(鮮卑族慕容氏)、南燕(鮮卑族慕容氏)、北燕(漢族馮氏)、前涼(漢族張氏)、後涼 (氏族呂氏)、西涼(漢族李氏)、南涼(鮮卑族禿髮氏)、北涼(匈奴族沮渠氏)等十六國。但另外還有漢人冉閔的魏、鮮卑族慕容氏的西燕、及北魏前身的代國等不被計算在內，此即史稱的「五胡十六國」時代。
公元581年，北周大臣楊堅篡奪稱帝，國號曰隋，公元583年建都大興(今陝西西安)，公元589年滅南方的陳朝，結束南北朝**的局面，全國再度統一。統治疆域東、南至海，西到新疆東部，西南至雲南、廣西，北到大漠，東至遼河。
2樓：匿名使用者
中國大百科全書/中國歷史卷
吳越王錢鏐
（852～932） 五代十國時吳越國的建立者。字具美，小字婆留。杭州臨安（今浙
江臨安北）人。
錢鏐少年時曾販私鹽。唐僖宗乾符二年（875），浙西鎮遏使王郢起兵反抗朝廷，
臨安石鏡鎮將董昌招募鄉兵，錢鏐投充偏將，從破王郢。六年，黃巢領導的農民起義軍
南下到臨安，他領兵狙擊。淮南（今江蘇揚州北）節度使高駢讚賞之，遂即推薦董昌為
杭州（今屬浙江）刺史，以錢鏐為都知兵馬使。中和二年（882）後，浙東（今浙江杭
州）觀察使劉漢巨集謀取浙西，與董昌互攻數年。光啟二年（886），董昌採納錢鏐建議
，全軍渡江進擊，消滅了劉漢巨集之眾，佔領越州（今浙江紹興），平定浙東。三年，唐
以董昌為越州觀察使，錢鏐為杭州刺史。自此，董昌和錢鏐分據浙東、西。
鐵鏐鐵券 唐乾寧四年（897），昭宗賜給錢鏐的紀功鐵券
當時，孫儒、楊行密與錢鏐爭奪潤（今江蘇鎮江）、常（今屬江蘇）、蘇（今屬江
蘇）諸州，這一帶處於混戰狀態。大順二年（891），錢、楊聯合，錢鏐佔領了蘇州。
景福元年（892）合兵，敗孫儒於宣州（今安徽宣城）。景福二年，唐以董昌為威勝軍
（越州軍號）節度使，錢鏐為鎮海軍（今江蘇鎮江）節度使。
乾寧二年（895），董昌自稱羅平國皇帝，改元順天。錢鏐發兵進攻，三年，攻佔
越州，殺董昌。唐以錢鏐為鎮海、鎮東（威勝改名）兩鎮節度使，兼有浙東、西之地。
錢鏐勢力強大時佔地十一州。其子孫又佔福州（今屬福建），置秀州（今浙江嘉興
），共十三州。天覆二年（902）唐封錢鏐為越王。天祐元年（904）又封他為吳王。開
平元年（907）後梁封錢鏐為吳越國王。自唐末起，錢鏐繞道向中原政權貢奉無缺。後
樑貞明四年（918），吳取虔州（今江西贛州），錢鏐改由海路入貢汴、洛。
錢鏐晚年敬禮文士，吳越境內的文化有所發展。他在位期間，築捍海石塘，置龍山
、浙江兩閘，以遏潮水內灌。在太湖流域興修水利，境內河浦，都造有堰閘，以時蓄洩
，不畏旱澇，並建立水網圩區的維修制度。這些措施，有利於境內農業生產的發展。他
開拓杭州城郭，大興土木，悉起臺榭，有「地上天宮」之稱。後唐長興三年（932）卒.
3樓：公子本來是王孫
呂思勉《兩晉南北朝史》（下）中對此有所論述，其中關於魏的部分在《秦漢史》一書中。
魏晉時期的背景與文化習俗
4樓：曾經都已過去了
魏晉時期是我bai國歷史上最
du為複雜動盪的時代。zhi漢族和各少dao數民族先後版建立過大小30多個政權，權較大的戰爭發生500起以上。對於這樣一個長期陷於**、朝代更替頻繁、戰爭連綿不斷的時代，人們把它看作「亂世」.
魏晉雖然戰亂紛繁，但是無論在經濟、民族融合、思想文化、社會生活各方面都有發展進步。上述諸多新的文化因素互相影響，交相滲透的結果，使這一時期儒學的發展及孔子的形象和歷史地位等問題也趨於複雜化。
5樓：鄭賢剛
魏晉時期的背
在中國歷史上有兩段，從一個方面來看，政治上來看，是**、混亂的、人民很痛苦的這樣一個時代。但是從另一個角度看，從文化史、從精神史、思想史的角度看，卻是輝煌、燦爛的一代。這兩個年代一個是先秦，一個就是魏晉。
魏晉時期文化習俗
魏晉由於長期的封建割據和連綿不斷的戰爭，使這一時期中國文化的發展受到特別的影響。其突出表現則是玄學的興起、佛教的輸入、道教的勃興及波斯、希臘文化的羼入。在從魏至隋的三百六十餘年間，以及在三十餘個大小王朝交替興滅過程中，上述諸多新的文化因素互相影響，交相滲透的結果，使這一時期儒學的發展及孔子的形象和歷史地位等問題也趨於複雜化。
漢魏之際，曹操崛起於北方，其所遵循的思想和採取的政治措施皆為名法之治而重道德名節，從而影響了整個時代。在思想理論上，體現道法結合的刑名之學曾一度佔據主導地位。
魏晉之際，道法的結合逐漸趨於破裂，以道家思想為骨架的玄學思潮開始揚棄魏晉早期的名法思想，轉而批評儒法之士。這樣，魏初在道法結合的基礎上形成和發展起來的玄學進一步得到強化。
西晉後期，玄學思潮同極端發展，至此，玄學所主張的放達，無論從理論上，還是從行為上，都對封建政權構成破壞瓦解的作用，故引起玄學內部及儒家學者的不滿，從而掀起對道家和玄學的批判思潮。
東晉時期，佛教的流行，特別是般若學的發展，在很大程度上是藉助於道家、玄學的思想、語言及方法，故出現玄佛合流的趨向。因此，這一時期的儒家學者，除繼續批判道家、玄學外，又以儒家的入世主義和人文傳統批評佛教。他們站在維護儒家名教的立場上，分別從經濟、政治、思想、文化、倫理等方面清算佛教的影響，力圖恢復儒學的正統地位，但都缺乏足夠的理論系統和創造性。
儘管魏晉時期中國文化的發展趨於複雜化，但儒學不但沒有中斷，相反，卻有較大發展。孔子的地位及其學說經過玄、佛、道的猛烈衝擊，脫去了由於兩漢造神運動所新增的神祕成分和神學外衣，開始表現出更加旺盛的生命力。就魏晉南北朝的學術思潮和玄學思潮來說，都在一定程度上反映了當時一部分知識分子改革、發展和補充儒學的願望。
他們不滿意把儒學凝固化、教條化和神學化，故提出有無、體用、本末等哲學概念來論證儒家名教的合理性。他們雖然倡導玄學，實際上卻在玄談中不斷滲透儒家精神，推崇孔子高於老莊，名教符合自然。此時期雖然出現儒佛之爭，但由於儒學與政權結合，使儒學始終處於正統地位，佛道二教不得不向儒家的宗**理作認同，逐漸形成以儒學為核心的三教合流的趨勢。
魏晉南北朝時期文化發展的原因魏晉南北朝時期文化發展的特點和原因是什麼？
有如下原因 三國兩晉南北朝時期，由於各族人民的大融合，民族之間的交往豐富了中華民族的文化內容。北方經濟的發展，江南經濟得到了開發，為三國兩晉南北朝時期文化發展奠定了經濟基礎。外來佛教的傳入，對中國建築 繪畫 文學等方面產生了重要影響，豐富了它的文化的內涵。吸收了異域文化的成果，是三國兩晉南北朝時期文...
魏晉南北朝思想文化特點是,魏晉南北朝文化總的特點
1 科學技術來成就突出。如自祖沖之的圓周率的計bai算,酈道元的 水經du注zhi 等。2 思想界異常活躍。道dao教系統化,佛教和反佛鬥爭激烈,佛儒道三教開始出現合流的跡象,文學 繪畫 石窟藝術等打上了佛教的烙印。3 體現民族融合的特色。具有代表性的文化和成就,體現民族特色和不同的民族風格。4 帶...
南北朝的文化魏晉南北朝的文化，風俗是怎樣的？
自公元220年曹丕代漢,至公元589年隋統一南北,史稱魏晉南北朝。這是我國歷史上一個 動盪的時代,也是一個民族大融合 文學藝術獲得巨大成就的時代。起源自佛教美術 一 佛教美術的興起 這個時期佛教美術的重頭戲是在北中國的。二 早期的石窟壁畫 佛教美術大致包括3個部分 建築 雕塑和壁畫。三者是互相結合的...