1樓：匿名使用者
出師表——諸葛亮
（中文簡體版）出師表
先帝創業未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲弊，此誠危急之秋也。然侍衛之臣不懈於內；忠志之士忘身於外者,蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同，若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內外異法也。
侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以諮之，然後施行，必能裨補闕漏，有所廣益。
將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以諮之，必能使行陣和睦，優劣得所。
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也！侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，願陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。
臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事；由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣！
先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐託付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸凶，興復漢室，還於舊都；此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。
至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、禕、允等之任也。
願陛下託臣以討賊興復之效；不效，則治臣之罪，以告先帝之靈；若無興德之言，則責攸之、禕、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。
今當遠離，臨表涕零，不知所言。
原文翻譯/出師表 諸葛亮
先帝創立帝業還沒有完成一半，就中途去世了。現在，天下已分成三個國家，益州人力疲憊，人心凋敝，這確實是國家危急存亡的關鍵時刻。然而，侍衛大臣們在宮廷內毫不懈怠，忠誠有志的將士在疆場上舍身作戰的原因，是因為追念先帝在世時對他們的特殊待遇，想以此向陛下報答啊。
實在應該擴大聖明的聽聞，發揚光大先帝遺留的德行，發揚擴大志士的氣概，不應該隨便地看輕自己，說話不恰當，以致堵塞忠臣進諫道路。
皇宮和朝廷是一個整體，獎懲功過、好壞，不應該因在宮中或在府中而有什麼差別。如果有做奸邪事情，犯科條法令和進中心做善事的人，應該交給主管的官，判定他們受罰或者受賞，用來表明陛下公正嚴明的治理。不應偏袒徇私，使得宮內和朝廷有刑賞之法不同。
侍中郭攸之、費禕、侍郎董允等人，他們都是善良、誠實的人，他們的志向和心思忠誠無二，因此先帝把他們選拔出來留給陛下。我認為宮中的事情，無論大小，都拿來問問他們，然後再去實施，一定能夠補救缺點和疏漏之處，獲得更好的效果。
將軍向寵，性情品的善良平正，精通軍事，在往日任用他時，先帝稱讚他有才能，因此大家商議推舉他做中部督。我認為軍營中的事務，都拿來詢問他，一定能使軍隊團結一致，好的差的各得其所。
親近賢臣，疏遠小人，這是先漢興隆的原因；親近小人，疏遠賢臣，這是後漢傾覆衰敗的原因。先帝在世時，每次與我談論這些事，沒有一次不對桓、靈二帝感到惋惜痛恨的。侍中，尚書，長史，參軍，這些都是堅貞可靠、能夠以死報國的忠臣，希望陛下親近、信任他們，那麼漢室的興隆就可以計日而待了。
我本來是平民，親自在南陽耕種，在亂世中暫且保全性命，不奢求在諸侯面前文明顯達。先帝不因我身份低微、出身鄙野，降低身份委屈自己，三次到草廬裡來拜訪我，拿當今天下大事來詢問我，因此很感動激動，就許諾願為先帝奔走效勞。後來遇到兵敗，在兵敗的時候接受了任命，在危機緊迫的時候接受了使命，那時以來已經有二十一年了。
先帝知道我嚴謹慎重，因此在臨終前把國家大事託付給我。自從接受任命以來，早晚憂慮嘆息，唯恐將先帝的託付不能實現，以致損傷先帝的聖明。所以我在五月渡過瀘水，深入到荒涼的地方。
現在南方已經平定，兵器已經準備充足，應當機立率領三軍，從北方平定中原。希望用盡我平庸的才能，剷除奸邪凶惡的敵人，振興恢復漢朝，把京城遷回到原來的都城。這是我用來報答先帝並忠於陛下的職責本分。
至於處理事務斟情酌理，掌握分寸，毫無保留的向陛下提出忠誠的建議，那就是郭攸之、費禕、董允等人的責任了。
希望陛下把討伐奸賊、興復漢室的任務交託給我，如果沒有成效，就治我的罪，來告慰先帝在天之靈。如果沒有發揚聖德的建議，就責備郭攸之、費禕、董允等人的怠慢，來揭露他們的過失。陛下自己也應該認真考慮國家大事，來詢問（治國的）好辦法，名茶並採納正確的意見，深切追念劉備給後主的遺詔。
如果能夠這樣，我就承受恩德，感慨激動不已了。
現在我就要辭別陛下遠行了，面對奏表熱淚縱橫，不知道說些什麼。
2樓：匿名使用者
春夜宴諸從弟桃李園序①
夫天地者，萬物之逆旅②也，光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜遊③，良有以也，況陽春召我以煙景，大塊假我以文章④。
會桃李之芳園，序天倫之樂事。群季⑤俊秀，皆為惠連⑥。吾人詠歌，獨慚康樂⑦。
幽賞未已，高談轉清。開瓊筵⑧以坐花，飛羽觴⑨而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？
如詩不成，罰依金谷酒數⑩。
【字詞註釋】
①選自《李太白全集》。②逆旅：旅館。
③秉燭夜遊：拿著蠟燭作長夜之遊。④大塊：
指天地。文章：指文采煥發的自然景物。
⑤群季：諸弟。⑥惠連：
南朝詩人謝靈運的族弟謝惠連。⑦獨慚康樂：自愧無靈運之才。
謝靈運襲封康樂公。⑧瓊筵：比喻珍貴的筵席。
⑨羽觴（sh1ng）：橢圓形兩邊有耳的酒杯。觴：
酒杯。⑩罰依金谷酒數：按金谷園宴客先例，罰酒三杯。
【詩文翻譯】
天地是萬事萬物的旅舍，光陰是古往今來的過客。而人生浮泛，如夢一般，能有幾多歡樂？古人持燭夜遊，確實有道理啊。
況且溫煦的春天用豔麗的景色召喚我們，大自然將美好的文章提供給我們。於是相會於美麗的桃李園內，敘說兄弟團聚的快樂。諸位弟弟英俊秀髮，個個好比謝惠連；而我作詩吟詠，卻慚愧不如謝康樂。
正以幽雅情趣欣賞著美景，高遠的談吐已更為清妙。鋪開盛席，坐在花間；行酒如飛，醉於月下。不作好詩，怎能抒發高雅的情懷？
如賦詩不成，須依金谷園宴客先例，罰酒三杯。
古代的君子，他要求自己嚴格而全面，他要求別人寬而少。嚴格而全面，所以不會怠慢；寬而少，所以人們樂於做好事。聽說古人中有個叫舜的，他的為人，是個仁義的人；尋求舜所以成為舜的道理，對自己要求說：
“他，是人，我，也是人；他能這樣，而我卻不能這樣！”早晨晚上都在思考，去掉那些不如舜的地方，仿效那些與舜相同的地方。聽說古人中有個叫周公的，他的為人，是個多才多藝的人；尋求周公所以為周公的道理，對自己要求：
“他，是人，我也是人；他能夠這樣，而我卻不能這樣！”早晨晚上都在思考，去掉那些不如周公的地方，仿效那些象周公的地方。舜，是大聖人，後世沒有人能趕上他的。
周公，是大聖人，後世（也）沒有人能趕上他的；這人就說：“不如舜，不如周公，這是我的缺點。”這不就是對自己要求嚴格而全面嗎？
他對別人呢，就說：“那個人，能有這些優點，這就夠得上一個善良的人了；能擅長這些事，這就夠得上一個有才藝的人了。”取他的一點，不要求他再有第二點；就他的現在表現看，不追究他的過去，提心吊膽地只怕那個人得不到做好事的益處。
一件好事容易做到，一種技藝容易學會，（但）他對別人，卻說：“能有這些，這就夠了。”（又）說：
“能擅長這些，這就夠了。”（這）不就是要求別寬而少嗎？
古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不怠；輕以約，故人樂為善。聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也；求其所以為舜者，責於己曰：
“彼，人也，予，人也；彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。聞古之人有周公者，其為人也，多才與藝人也；求其所以為周公者，責於己曰：
“彼，人也，予，人也；彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大聖人也，後世無及焉；周公，大聖人也，後世無及焉；是人也，乃曰：
“不如舜，不如周公，吾之病也”是不亦責於身者重以周乎？其於人也，曰：“彼人也，能有是，是足為良人矣；能善是，是足為藝人矣。
”取其一不責其二，即其新不究其舊，恐恐然惟懼其人之不得為善之利。一善易修也，一藝易能也，其於人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。
”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待於人者輕以約乎？
現在的君子卻不是這樣，他要求別人全面，要求自己卻很少。（對人要求）全面了，所以人們很難做好事；（對自己要求）少，所以自己的收穫就少。自己沒有做好事，（卻）說：
“我有這點技能，這也就夠了。”對外欺騙別人，對內欺騙自己的良心，還沒有一點收穫就停止了，不也是要求自己的太少了嗎？他對別人，（就）說：
“他雖然才能這樣，（但）他的為人不值得稱讚。他雖然擅長這些，（但）他的本領不值得稱讚。”舉出他的一點（進行批評），不考慮他其餘的十點（怎樣），追究他過去（的錯誤），不考慮他的現在表現，提心吊膽地只怕他人有了名望，這不也是要求別人太全面了嗎？
這就叫做不用一般人的標準要求自己，卻用聖人那樣高的標準要求別人，我看不出他是在尊重自己。
今之君子則不然，其責人也詳，其待己也廉。詳，故人難於為善；廉，故自取也少。己未有善，曰：
“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。
”外以欺於人，內以欺於心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？其於人也，曰：“彼雖能是，其人不足稱也；彼雖善是，其用不足稱也。
”舉其一不計其十，究其舊不圖其新，恐恐然惟懼其人之有聞也。是不亦責於人者已詳乎？夫是之謂不以眾人待其身，而以聖人望於人，吾未見其尊己也。
雖然如此，這樣做的人有他的思想根源，那就是懶惰和嫉妒。懶惰的人不能求進步，而嫉妒別人的人害怕別人進步。我曾經試驗過，曾經試著對眾人說：
“某某是個好人，某某是個好人。”那些附和的人，一定是那個人的朋友；要不，就是他不接近的人，不同他有利害關係的人；要不，就是害怕他的人。如果不是這樣，強硬的人一定毫不客氣地說出反對的說，懦弱的人一定會從臉上表露出反對的顏色。
又曾經對眾人說：“某某不是好人，某某不是好人。”那些不附和的人，一定是那人的朋友；要不，就是他不接近的人，不和他有利害關係的人；要不，就是害怕他的人。
如果不是這樣，強硬的人一定會高興地說出表示贊成的話，懦弱的人一定會從臉上表露出高興的顏色。所以，事情辦好了，誹謗也就跟著來了，聲望提高了，誣衊也隨著來了。唉！
讀書人處在這個世上，希望名譽昭著，道德暢行，真難了。
雖然，為是者有本有原，怠與忌之謂也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾嘗試之矣，嘗試語於眾曰：
“某良士，某良士。”其應者，必其人之與也；不然，則其所疏遠，不與同其利者也；不然，則其畏也。不若是，強者必怒於言，懦者必怒於色矣。
又嘗語於眾曰：“某非良士，某非良士。”其不應者，必其人之與也；不然，則其所疏遠，不與同其利者也；不然，則其畏也。
不若是，強者必說於言，懦者必悅於色矣。是故事修而謗興，德高而譭來。嗚呼！
士之處此世，而望名譽之光，道德之行，難已。
身居高位而將要有作為的人，如果得到我所說的這些道理而牢記住它，那他的國家差不多就可以治理好了吧。
將有作於上者，得吾說而存之，其國家可幾而理歟。
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