1樓：匿名使用者
這兩個人，其實是兩種人生
的對比。屈原，「長太息以掩涕兮，哀民生之多艱」。是我國儒家出仕的典型代表，願以己之力滌除玄覽，有功於社稷江山，造福於天下萬民。
漁父，「聖人不凝滯於物，而能與世推移」。是黃老道家的象徵者，世事轉移，與「和光同塵」有異曲同工之妙，此隱逸者也！兩個人，各有其妙，隱者保持著人性的真純；仕者，自不必說。
這兩種人，從古至今知識分子的理想境界，徘徊其中而不知所取。昔者，彭澤縣令亦心為行役……我個人比較傾向於入世，畢竟人是社會中的人，豈能獨善。不過內心，肯定還真是要有逍遙之姿，否則難以寧心啊！
一家之言，見笑了！
2樓：點心你好
我喜歡屈原，執著是一種責任的表現
3樓：鹹蛋超人也是腐
我欣賞漁夫。漁夫和屈原是不一樣的對比。一個灑脫超然，全身遠害，漁夫是隱士；一個堅守信念，寧為玉碎，屈原是理想主義者。
屈原寧赴湘江，葬身腹中也不願世間之汙濁染其身。看看如今的社會，我們能做到像屈原一般麼？世間的汙濁遍地都是，屈原格格不入無法改變，倔強而執著的堅守著，因為其無法使世間清白如他，無法將眾人喚醒，這不是一種孤獨麼？
最後他選擇自殺，來堅守自我。為何不學習漁夫呢？混跡於世間汙濁，淈泥揚波，哺糟飲醴，但世間的汙濁其實根本並沒有沾染到其內心，漁夫的抗爭是默默的，溫柔的，不似屈原的強硬抗爭。
柔軟的抗爭能保全自己，全身遠害。我認為如今的我們面對汙濁也應如此面對，如同漁夫一般柔軟的抗爭。
4樓：匿名使用者
答：欣賞屈原。理由：
屈原沒有說服漁父，漁父也沒有說服屈原，最後漁父自己揚長而去。但是我們知道屈原，他在這篇作品裡，表現的是一種矛盾的心態，但是他最後用自己的行動作了一個結論——這就是自沉於汨羅。當然自沉於汨羅這件事情，用我們今天的人來看，對於這種具體的行為方式完全可以有不同的看法。
但是他自沉於汨羅所表現出來的，對於自己理想的這種珍愛，對於自己這種操守的堅持，對於自己整個人生價值取向的執著──這樣一種精神，我想我們今天仍然應該抱著一種十二分的崇敬。
5樓：舞動
文學作品各有各的美妙之處，都有值得我們深究的地方，所有的都值得我們學習。
6樓：情感分析
在屈原的執著與於富之間闊達之間，你更欣賞哪一個理由是什麼？我更欣賞於府的擴大？
在屈原的執著與漁夫的曠達之間，你更欣賞哪一個？理由是什麼？（小**）
7樓：匿名使用者
漁夫屈原的悲痛來自於對完美理想主義的追求。這種由於理想主義不能達成，而產生的深沉的痛苦和無盡的煩惱的現象在當今社會也比比皆是，如果要**屈原先生痛苦的淵源，恐怕**的結果只能是——屈原所愛的國並不是屈原的國，而是他人的國——這種把全部的希望集結於一個跟自己沾親帶故的昏王身上的做法，其實悲劇早已註定，說到底，屈原所謂的理想只是迷夢而已。這個故事，為什麼被收錄《史記》，我想是司馬遷想表達自己的看法吧。
再看看屈原的《天問》：遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？
冥昭瞢暗，誰能極之？馮翼惟象，何以識之？明明暗暗，惟時何為？
陰陽三合，何本何化？... ... 他在這篇名著中一口氣提了172個問題，涉及了天文地理、日月星辰。
既然理想破滅，為何不轉而入道，我認為那個漁夫是得道之人，顯然是來點化屈原來的，可屈原執迷不悟，反而投江自盡。
屈原投江，雖顯民族氣節，名垂千古。還點不如一個漁夫有智慧。在這一點上，屈原不如蘇軾，蘇軾四十七，功業未成，待罪黃州，行至赤壁，懷古傷情，同三十左右功成名就的周瑜相比，不禁深自感慨，即使得志又如何，也是浮名，浪淘盡千古風流人物！
風流任憑雨打風吹去 ，是非成敗轉頭空。人生就是如此，無論當年多麼風流倜儻，擁有多大官位財富和名望，最終也是空，真正的人生不是茫然的，是對永恆的理解，對宇宙、對萬物、對人生的感悟。與濁世不懼同塵，露鋒芒以求光照。
道家、佛家看是消極，不是不爭，而是大爭，與生死爭，與天地爭！
求一篇大學語文**「1、在屈原的執著與漁夫的曠達之間，你更欣賞哪一個？」
在屈原的執著與漁夫的豁達,你更欣賞哪一個?理由是什麼?
8樓：陳豆豆蕪
屈原的執著是對追求的堅持，不輕易放棄。這是大家都讚揚不已的地方。《飲一口汨羅江》裡，因為那種汨羅江的苦澀而嘆息的作者，也是對這種堅持的無奈。
可是，我也認為，漁夫的豁達並不能完全被批駁。豁達的心態，是一種智慧。人生在世，強求，欲求，渴求，賓語有很多種。
但是，這些賓語可能完全成為你的獵物嗎？當然不。所以，在求而無路的情況下，不妨求諸豁達。
這裡的豁達，不是同流合汙人云亦云，而是對生的一種坦然。
在屈原的執著與漁父的曠達之間你欣賞哪一個？
9樓：匿名使用者
我欣賞漁夫的曠達。。屈原太傳統了，和諸葛亮的愚忠一樣，值得人敬佩，不值得人學習
10樓：日不落間諜
如今的社會，，，唉，，，像漁夫那樣的人太多了，而屈原那樣的，寥寥無幾，欣賞屈原的執著
《漁父》中兩個人物屈原、漁父你更喜歡誰？為什麼?
11樓：要去想
漁父是先秦文學所塑造的極具感染力和穿透力的道家人物意象.他通透人生,無拘無束,並且秉持美好信念.漁父既作為世外高人,又與下層百姓和光同塵,與另一個同類意象「樵夫」一起.
構成了中國民間中最富傳奇色彩的人物.所謂「漁樵閒話」,甚至成為隱士話語敘述的代名詞.
屈原的形象則恰恰相反,他黑白分明,心懷天下,立志經國濟世.這種榮譽感與責任感是士大夫常常具有的品質.在中國,這種士大夫意識又與儒家精神合二為一.
文章中二人的對立,既是個人與天下的對立,又是隱士與士大夫的對立,亦是江湖與廟堂的對立.種種對立看似是不可調和的矛盾.魚與熊掌不可兼得,如何取捨,端在個人的信念.
所以他倆之間的相遇,是兩種人生觀的觸碰,並不是針鋒相對的敵視,而是和而不同的對話.
一種是「舉世皆濁而我獨清,眾人皆醉而我獨醒」,一種是「滄浪之水清兮,可以濯吾纓.滄浪之水濁兮,可以濯吾足」.《漁父》說到底就是這兩句話的衝突.
細細究來,在沒有西方意義上的一神教的中國,這兩種人生觀都是必要的.我想,這裡就是你所說的「人文內涵」了吧.
有了屈原的個體理想和現實追求,一個國家一個民族才能免於淪喪,這是民族尊嚴的寄託所在,也是個體尊嚴的表現.但是,如果過於執著,在理想與現實衝突的時候,個人往往陷於痛苦；而有了漁父的個體超脫與和光同塵,傳統中國的思想者才能免於擠向廟堂這一維繫生存的獨木橋,更在青山綠水間開拓出藝術的詩情畫意.這是一種柔性的自強,如水的品格.
但是一個民族如果全體出世超脫,那麼亦是這個民族淪亡之時.
所以,屈原與漁父的對話很微妙地向讀者傳達一種寬容的意味.漁父轉身而去的不復與言,不僅僅是因為道不同不相與謀,同時也是對儒家與愛國者的理解與同情.屈原與漁父的這次相遇,固然不是互相理解的一次擁抱,但毋寧說是互相尊重的一次對話.
《楚辭·漁父》中屈原與漁父,你更喜歡哪一個,理由是什麼？
12樓：匿名使用者
《楚辭·漁父》
以簡短而凝練的文字塑造了屈原和漁父兩個人物形象。漁父是一個懂得與世推移，隨遇而安，樂天知命的隱士形象。是黃老道家的象徵者，他看透了塵世的紛紛擾擾，但決不迴避，而是恬然自安，將自我的情操寄託到無盡的大自然中，在隨性自適中保持自我人格的節操。
漁父是作為屈原的對面存在的，面對社會的黑暗、汙濁，屈原則顯得執著，決絕，他始終堅守著人格之高標，追求清白高潔的人格精神，寧願捨棄生命，也不與汙濁的塵世同流合汙，雖然理想破滅了，但至死不渝。
兩個人，各有其妙，隱者保持著人性的真純；仕者，自不必說。這兩種人，從古至今知識分子的理想境界，徘徊其中而不知所取。
喜歡漁父
我個人比較傾向於入世，畢竟人是社會中的人，豈能獨善。不過內心，肯定還真是要有逍遙之姿，否則難以寧心啊！
13樓：夷雰養晨希
詩文賞鑑——《楚辭·漁父》並譯
[原文]
屈原既放，遊於江潭，行吟澤畔；顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：「子非三閭大夫與？何故至於斯？」
屈原曰：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。」
漁父曰：「聖人不凝滯於物，而能與世推移。世屈原,《楚辭·漁父》,理由
詩文賞鑑——《楚辭·漁父》並譯
[原文]
屈原既放，遊於江潭，行吟澤畔；顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：「子非三閭大夫與？何故至於斯？」
屈原曰：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。」
漁父曰：「聖人不凝滯於物，而能與世推移。世
《楚辭·漁父》中屈原與漁父,你更喜歡哪一個,理由是什麼
14樓：匿名使用者
《楚辭·漁父》
以簡短而凝練的文字塑造了屈原和漁父兩個人物形象。漁父是一個懂得與世推移，隨遇而安，樂天知命的隱士形象。是黃老道家的象徵者，他看透了塵世的紛紛擾擾，但決不迴避，而是恬然自安，將自我的情操寄託到無盡的大自然中，在隨性自適中保持自我人格的節操。
漁父是作為屈原的對面存在的，面對社會的黑暗、汙濁，屈原則顯得執著，決絕，他始終堅守著人格之高標，追求清白高潔的人格精神，寧願捨棄生命，也不與汙濁的塵世同流合汙，雖然理想破滅了，但至死不渝。
兩個人，各有其妙，隱者保持著人性的真純；仕者，自不必說。這兩種人，從古至今知識分子的理想境界，徘徊其中而不知所取。
喜歡漁父
我個人比較傾向於入世，畢竟人是社會中的人，豈能獨善。不過內心，肯定還真是要有逍遙之姿，否則難以寧心啊！
15樓：abc驀然回首
欣賞屈原。理由：屈原沒有說服漁父，漁父也沒有說服屈原，最後漁父自己揚長而去。
但是我們知道屈原，他在這篇作品裡，表現的是一種矛盾的心態，但是他最後用自己的行動作了一個結論——這就是自沉於汨羅。當然自沉於汨羅這件事情，用我們今天的人來看，對於這種具體的行為方式完全可以有不同的看法。但是他自沉於汨羅所表現出來的，對於自己理想的這種珍愛，對於自己這種操守的堅持，對於自己整個人生價值取向的執著──這樣一種精神，我想我們今天仍然應該抱著一種十二分的崇敬。
16樓：匿名使用者
詩文賞鑑——《楚辭·漁父》並譯 [原文] 屈原既放，遊於江潭，行吟澤畔；顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：「子非三閭大夫與？
何故至於斯？」 屈原曰：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。
」 漁父曰：「聖人不凝滯於物，而能與世推移。世
屈原,《楚辭·漁父》,理由
詩文賞鑑——《楚辭·漁父》並譯 [原文] 屈原既放，遊於江潭，行吟澤畔；顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：「子非三閭大夫與？
何故至於斯？」 屈原曰：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。
」 漁父曰：「聖人不凝滯於物，而能與世推移。世
漁父中屈原與漁父誰的境界更高更適合作為我們的人生處事的準責
漁夫,隨波逐流,識時務。屈原,寧為玉碎,不為瓦全,不知變通。全在你如何理解 以下是詳解 文章以簡短而凝練的文字塑造了屈原和漁父兩個人物形象。漁父是一個懂得與世推移,隨遇而安,樂天知命的隱士形象。他看透了塵世的紛紛擾擾,但決不迴避,而是恬然自安,將自我的情操寄託到無盡的大自然中,在隨性自適中保持自我人...
在7點與8點之間的什麼時刻，時針與分針之間的夾角為120度
7點180 11分鐘時刻和8點整時刻。因為分針走一圈360度，一分鐘走6度 時針走一格30度，一分鐘走0.5度 所以從7點的x分鐘後 不超過8點 分針走了6x度，時針走了0.5x度，分針比時針多走了5.5x度。因為從7點開始分針和時針相差 7 12 360度 210度所以有分針在7之前與時針夾角為1...
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