1樓：馴良的鴿子
撒上13:8-9 掃羅照著撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳還沒有來到吉甲，百姓也離開掃羅散去了。掃羅說：「把燔祭和平安祭帶到我這裡來。」掃羅就獻上燔祭。
撒上15:9 掃羅和百姓卻憐惜亞甲，也愛惜上好的牛、羊、牛犢、羊羔並一切美物，不肯滅絕；凡下賤瘦弱的，盡都殺了。
撒上15:12 掃羅到了迦密，在那裡立了記念碑。
撒上15:30 我有罪了，雖然如此，求你在我百姓的長老和以色列人面前抬舉我，同我回去，我好敬拜耶和華你的神。
撒上19:10 掃羅用槍想要刺透大衛，釘在牆上。
撒上22:17 王就吩咐左右的侍衛說、你們去殺耶和華的祭司．因為他們幫助大衛．又知道大衛逃跑、竟沒有告訴我。掃羅的臣子卻不肯伸手殺耶和華的祭司。
撒上28:8 於是掃羅改了裝、穿上別的衣服、帶著兩個人、夜裡去見那婦人．掃羅說、求你用交鬼的法術、將我所告訴你的死人、為我招上來。
掃羅還有個非常大的錯誤，就是找藉口，不悔改，這也是神棄絕他的原因。
問聖經中的問題問在撒母耳記裡邊掃羅一共犯幾條罪都是在幾章幾節裡有記載
2樓：馴良的鴿子
撒上13:8-9 掃羅照著撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳還沒有來到吉甲，百姓也離開掃羅散去了。
掃羅說：「把燔祭和平安祭帶到我這裡來。」掃羅就獻上燔祭。
撒上15:9 掃羅和百姓卻憐惜亞甲，也愛惜上好的牛、羊、牛犢、羊羔並一切美物，不肯滅絕；凡下賤瘦弱的，盡都殺了。
撒上15:12 掃羅到了迦密，在那裡立了記念碑。
撒上15:30 我有罪了，雖然如此，求你在我百姓的長老和以色列人面前抬舉我，同我回去，我好敬拜耶和華你的神。
撒上19:10 掃羅用槍想要刺透大衛，釘在牆上。
撒上22:17 王就吩咐左右的侍衛說、你們去殺耶和華的祭司．因為他們幫助大衛．又知道大衛逃跑、竟沒有告訴我。掃羅的臣子卻不肯伸手殺耶和華的祭司。
撒上28:8 於是掃羅改了裝、穿上別的衣服、帶著兩個人、夜裡去見那婦人．掃羅說、求你用交鬼的法術、將我所告訴你的死人、為我招上來。
掃羅還有個非常大的錯誤，就是找藉口，不悔改，這也是神棄絕他的原因。
問聖經中的問題問聖經中有的**提到人的名字有重複的稱呼比如亞伯拉摩西掃羅又名保羅都是什麼意思呢
3樓：匿名使用者
亞伯拉罕是信心之父，把獨生子，以撒 摩西意思說：我從百姓中把你1拯救出來。 掃羅，以前逼迫主
4樓：老錢
李白字太白號青蓮又號詩仙，稱呼多幾個挺正常的
問聖經中的問題問在撒母耳裡邊的事問掃羅追殺大衛時大衛都是在**躲廹掃羅的追殺的
5樓：馴良的鴿子
撒上19:18大衛逃避，來到拉瑪見撒母耳，將掃羅向他所行的事述說了一遍。他和撒母耳就往拿約去居住。
撒上20:5大衛對約拿單說：「明日是初一，我當與王同席，求你容我去藏在田野，直到第三日晚上。
撒上21:10那日大衛起來，躲避掃羅，逃到迦特王亞吉那裡。
撒上22:1大衛就離開那裡，逃到亞杜蘭洞。他的弟兄和他父親的全家聽見了，就都下到他那裡。
撒上22:3大衛從那裡往摩押的米斯巴去，對摩押王說：「求你容我父母搬來，住在你們這裡，等我知道 神要為我怎樣行。」
撒上22:5先知迦得對大衛說：「你不要住在山寨，要往猶大地去。」大衛就離開那裡，進入哈列的樹林。
撒上23:5大衛和跟隨他的人往基伊拉去，與非利士人打仗，大大殺敗他們，又奪獲他們的牲畜。這樣，大衛救了基伊拉的居民。
撒上23:14大衛住在曠野的山寨裡，常在西弗曠野的山地。掃羅天天尋索大衛， 神卻不將大衛交在他手裡。
上23:24西弗人就起身，在掃羅以先往西弗去。大衛和跟隨他的人卻在瑪雲曠野南邊的亞拉巴。
撒上23:29大衛從那裡上去，住在隱基底的山寨裡。
撒上24:3到了路旁的羊圈，在那裡有洞，掃羅進去大解。大衛和跟隨他的人正藏在洞裡的深處。
撒上26:2掃羅就起身，帶領以色列人中挑選的三千精兵，下到西弗的曠野，要在那裡尋索大衛
聖經中的十二支派現今都分別叫什麼
6樓：小李讀歷史
十二支派分別是指雅各的十二個兒子流便、西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫、約瑟、便雅憫、但、拿弗他利、迦得和亞設。
十二支派是由以色列第三代始祖雅各的12個兒子發展起來，其中第11子約瑟後來成為埃及首相，成為極為重要的一支派而得到了兩份家產。
分別由其子以法蓮（ephraim）和瑪拿西（manasseh）繼承，而後來由於雅各三子利未(levi)成為耶和華揀選的祭司，不參與分配土地，住在其他支派之內，故而總數還是12。
7樓：常駐本吧總執事
1.流便支派
2.西緬支派
3.利未支派
4.猶大支派
5.但支派
6.拿弗他利支派
7.迦得支派
8.亞設支派
9.以薩迦支派
10.西布倫支派
11.約瑟支派
12.便雅憫支派
8樓：匿名使用者
《聖經》中十二支派是指雅各的十二個兒子：
呂便 西緬 利未 猶大 迦得 亞設 但 拿弗他利 以薩迦 西布倫 約瑟 便雅憫
後來神選利未做祭司，呂便失去長子的名分被約瑟取代，約瑟的兩個兒子歸在雅各名下，這樣分封產業的時候是
呂便 西緬 猶大 迦得 亞設 但 拿弗他利 以薩迦 西布倫 便雅憫 瑪拿西 以法蓮
現今以色列中的猶太人指兩個支派猶大和便雅憫，其他十個支派已經失落了。
末世代被拯救的十二支派是：
猶大 呂便 迦得 亞設 拿弗他利 瑪拿西 西緬 利未 以薩迦 西布倫 約瑟 便雅憫
願神祝福你，阿們！
聖經講的是什麼？
9樓：是嘛
《聖經》又名《新舊約全書》，由《舊約》《新約》組成。《舊約》一共有三十九卷，以古希伯來文（含亞蘭文）寫就，由猶太教教士依據猶太教的教義編纂而成。它囊括了猶太及鄰近民族從公元前12世紀至公元前2世紀的人文歷史資料。
《新約》一共27卷。
《舊約全書》即猶太教的聖經，是**教承自猶太教的，但《舊約全書》和《希伯來聖經》有所差異，書目的順序也不同。舊約在《摩西五書》之後是歷史書，天主教和東正教的歷史書增加了《多俾亞傳》《友弟德傳》《瑪加伯上》《瑪加伯下》4卷。
其次又在文集中增加了《智慧篇（索洛蒙的智慧書）》《德訓篇（希拉赫的智慧書）》。另外，**教舊約雖然也是以馬蘇拉文字為準，但順序上則繼承了希臘文聖經，以先知書結尾，不同於猶太教《塔納赫》以《歷代志》結尾的傳統。
同時，**教舊約在馬蘇拉文字之外，還包括了死海古卷、七十士譯本以及其他古代文字的內容。此外天主教和東正教聖經還包括了《耶熱彌亞之書信》以及《艾斯德爾傳》和《達尼爾》較之《以斯帖記》和《達尼爾書》多出的內容。西元380年前後，早期教會通過篩選對聖經中應包括的經卷達成一致。
猶太教聖經，傳達的神學信仰是以色列人在流放巴比倫之後迴歸祖國，應驗了神與亞伯拉罕和之後的以色列國王達成的契約。而**教舊約卻不以迴歸為主旋律，而是以審判的預言和彌賽亞（即耶穌）到來的預言結尾。
這是因為在**教看來，耶穌降臨和施洗約翰的預言才是舊約所預備的。《瑪拉基書》第三章暗示的就是施洗約翰：「萬軍之耶和華說，我要差遣我的使者，在我前面預備道路。
你們所尋求的主，必忽然進入他的殿。立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。」
擴充套件資料
《聖經》主題思想：強調神與人立約關係：人守約則得賜福，人背約則受懲罰。
《聖經》是一部宗教主題思想非常鮮明的作品，具有猶太民族的文化個性。它通過一些典型人物傳記的描寫，強調了神與人立約的關係，提出人守約則得賜福，背約則受懲罰的觀念。
這一主題思想為《聖經》解讀奠定了一個整體上的審美方向和認知導向，體現了作者在進行創作時對選材典型性和藝術性的把握。
受此主題影響，作者在具體塑造聖經人物時，呼叫想象、誇張、心理描寫等藝術手法，有考慮地選取事件，組織傳記情節，對事件因果的解釋也納入同一主題思想範圍內，造成對人物道德倫理層次的忽略，更多強調人物是否忠於耶和華。
聖經中的保羅簡介
10樓：穆子澈想我
保羅，天主教稱保祿 ，是《聖經》中的人物，出生於公元3年，他被**教史學家公認是對於早期**教會發展貢獻最大的使徒，可稱為**教的第一個神學家。
保羅（公元3年—公元67年），《聖經》中人物，亦稱為使徒保羅，天主教翻譯作聖保祿。保羅是亞伯拉罕的後裔，屬於便雅憫支派的猶太人，是出生在國外的猶太僑民。由於出生在羅馬帝國的直屬領地，根據出生地國籍原則，具有羅馬公民的身份。
他的家在猶太北方，基利家的大數城，這裡是當時羅馬帝國的主要學術中心之一。根據基利家當時的習俗，保羅也被稱為大數的掃羅，悔改信靠耶穌後改名為保羅，《使徒行傳》13章9節曾記載「掃羅又名保羅……」，他是最具有影響力的早期**教傳教士之一，第一代**徒的領導者之一。
據《使徒行傳》和《聖經》中保羅書信記載，保羅是一個對上帝熱心的法利賽人，熟悉各種猶太律歷，恪守摩西律法，因耶穌所傳的福音和猶太人固有對摩西律法認識的巨大沖突而積極參與****徒。
有一次保羅前往大馬士革追捕**徒，在途中得耶穌**親自顯現而悔改信主，成為上帝揀選的器皿。後改名保羅。他與彼得與雅各一同領受上帝的異象而向外邦人傳福音。
他在地中海各地進行三次的傳道之旅，足跡遍及小亞細亞、馬其頓、希臘及地中海東部各島，共計一萬兩千裡遠，還在外邦人中建立了許多教會。期間被關押兩年，出獄後再次往各地傳教。後被羅馬皇帝尼祿處死，為主殉道。
歷史評價
保羅是第一個去外邦傳播福音的**徒，是世界上第一位穿梭外交家。他被**教歷史學家公認是對於早期**教會發展貢獻最大的使徒，可稱為**教的第一個神學家。**教在希臘、羅馬的迅速傳播，與保羅的多次遠行傳道密切相關。
《聖經·新約》中的《羅馬書》、《哥林多前書》、《哥林多後書》、《加拉太書》、《以弗所書》、《腓立比書》、《歌羅西書》、《帖撒羅尼迦前書》、《帖撒羅尼迦後書》、《提摩太前書》、《提摩太後書》、《提多書》、《腓利門書》等為其所撰，被稱為保羅書信，構成了《新約》的主要內容，是闡釋**教教義的重要文獻。
保羅稱聖是因為天主梵蒂岡將他封聖，但新教則通常稱他為使徒保羅。
人物簡介
保羅是耶穌**的同時代人，年齡稍小於耶穌，他是**教最偉大的傳教士。他對**教神學的影響，比任何一位**教作家和思想家都要持久和深遠。
保羅對**教發展所起的作用，主要表現以下3個方面：
（1）他在傳教方面所取得的成功；
（2）他的書信，構成了《新約》的重要組成部分；
（3）他在**教神學發展過程中所起的重要作用。
是保羅，而不是其他任何人，把**教從一個猶太人的小教派轉變而成世界性的宗教。他的那種認為上帝是神、上帝審判世人的觀點成為**教各派普遍接受的教義。許多**教神學家都曾受到保羅的影響，如奧古斯丁、阿奎那、路德、加爾文。
事實上，保羅對**教的影響如此之大，以至於一些學者認為**教的創始人應當是保羅，而不是耶穌。這儘管有些偏頗，然而，即使保羅的影響不能與耶穌等同，但卻比其他**教思想家的影響要大得多。
在《新約》二十七部書中，至少有十四部被認為是保羅所作。即使現代學者認為這些書中有
四、五部實際上是其他人寫的，也可以看出保羅顯然是《新約》重要的作者。保羅對**教神學的影響是不可估量的。
他的思想包括如下內容：耶穌不僅是一位開明的人類先知，而且實際上還是一位神。耶穌由於我們犯了罪行而捐軀獻身，他的受難挽救了我們的生命。
我們不能通過按照聖經上的訓諭辦事而得到解救，而只能通過接受耶穌而得到解救；反過來說，如果一個人接受了耶穌，他的罪行就會得到寬恕。
保羅還闡明瞭原罪說（見《羅馬書》第五章第十二──十九節）。
由於只遵守法規並不能得到解救，所以保羅堅持認為改信**教的人沒有必要接受猶太教的飲食限制，沒有必要遵循「摩西律法」的禮拜式，甚至也沒有必要行割禮（猶太男嬰命名時下身動手術的禮儀）。
早期的**教領袖當中有幾個在這一點上與保羅發生了嚴重的分歧，如果他們的觀點佔了上風的話，看來**教就不會如此迅速地傳遍整個羅馬帝國。
保羅從未結婚，雖然這似乎無法證明，但是他顯然從未與女人發生過性關係。由於他的關於性和女人的觀點編入了《聖經》，因此對後來人們的觀點有著顯著的影響。
他有關這方面最著名的格言（《哥林多前書》第七章，第八──九節）是：「因此我對未婚者和寡婦說，如果他們即使能夠忍耐到象我這種程度，對他們也有益處，但是如果他們堅持不住，就讓他們結婚，因為結婚比情慾燃燒要好一些。
」保羅有關婦女應有什麼地位的思想也十分鮮明；「女人要沉靜學道，一味的順從，我不許女人講道，也不許她管轄男人，只要沉靜。因為先造的是亞當，後造的是夏娃（《提摩太前書》第二章第十──十三節）。」類似的思想在《哥林多前書》第十一章第三──九節中也許表達得更有力量。
保羅在這樣的段落裡既表達了他的許多時代人已經堅持的一種觀點，也沿承了《聖經》一貫的觀點，就如上帝在創世紀對女人說的話」又對女人說、我必多多加增你懷胎的苦楚、你生產兒女必多受苦楚．你必戀慕你丈夫、你丈夫必管轄你。
問聖經中的問題問在整本聖經中從撒母耳先知到以賽亞中間都是誰做過先知分別在幾章幾節一共有多少年
你的信仰說一切生命都是上帝所造，而且說是在6400左右造的。可是，很多國家的考古學家拿出了大量的證據證明了，早在3億多年前就有了大量的生命。如何解釋？你用別人帖給聖經在這裡嗎?問在整本舊約聖經中除了先知以賽亞到瑪拉基以外還有多少先見和先知他她們分別都是誰在聖經中的幾章幾節 現在你把這人的妻子歸還他 ...
問在整本聖經中的問題問聖經中的哪一件神蹟是最大的神蹟
在整本聖經中，最大的神蹟要屬於死裡復活了。哈利路亞！聖經中四福音書中各有多少神蹟？其中那個神蹟是這四卷書都有的？你好，我是一名 徒，我會將我知道的告訴您，希望對您有所幫助，耶穌愛您！首先主耶穌 從來沒有要靠著神蹟吸引萬人歸向他。而且我們從福音書，更能看到，主耶穌也不願意人們因為神蹟奇事的好奇而跟從主...
問在整本舊約聖經中整個以色列民族一共有幾大祭都是什麼祭獻祭用
耶和華從會幕中呼叫摩西，對他說 你曉諭以色列人說 你們中間若有人獻供物給耶和華，要從牛群羊群中獻牲畜為供物。他的供物若以牛為燔祭，就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛，可以在耶和華面前蒙悅納。他要按手在燔祭牲的頭上，燔祭便蒙悅納，為他贖罪。人的供物若以綿羊或山羊為燔祭，就要獻上沒有殘疾的公羊。人奉給耶...