1樓：一起來
也不能這麼說，只是一小部分人而已
2樓：匿名使用者
現代人 身體
你們今天心中不管碰到什麼事情，都要正。我們不要去偏袒誰，在處理事情當中，我們總會有差別的，因為在人道中來講，處理任何事情都會有分別心。舉個簡單例子，你們在看一個人**的時候，有時候看某個人順眼了，你會對他好一點，看到某個人不順眼，那也叫偏差，也叫不正，明白嗎？
因為人本身，他有一種意念會生出來，而這種意念就是專門讓你走偏差的。在考慮問題的時候，這種意念升起，你一定會走偏差，也就是我們經常講的有差別，人間說的差別，學佛人叫分別心。做人也不要隨波逐流，明明知道自己做錯了，還要繼續做錯，那就叫隨波逐流。
要敢於檢討自己，敢於來調整自己。
人在現實生活當中，我們不能為了保身，就委身於不良傾向，就捨棄了原來的美好之心，因為他是我的老闆，因為他是我的親人，所以我就要跟著他，這樣是不可以的。要懂得，我們在現實生活當中，在處理所有事情的時候，不能捨棄了原來的美好之心，要堅持自己學佛之心，堅持信念，就是學佛人，我就是要學正的東西。
慈悲之心，純樸之心，永遠要記在心中。我們不相信別人，又想無盡地從別人身上索取，這絕對是不健全的生存方式。**今天跟你們講的是禪學，你們聽不懂吧？
**還沒有把禪學點出來呢，禪學就是讓人懂得和明白自己所做的一切。因為人會無盡地從別人身上索取，同時又不相信別人，這就是人所偏向的一個原則和道理，這就是**剛才跟你們說的分別心，對不對？想想看，去徵求人家意見，不停地聽人家說好的，但是又懷疑別人，不相信人家，對不對啊？
現在我們的人是不是這樣啊？
舉個簡單例子，我們去問路，心裡已經想好，這條路應該是從這邊走的，當人家告訴你說，你從這邊走，然後拐彎，再從那邊走，你聽著他在跟你解釋，你心中卻在想，他是不對的，我應該從這條路走，不應該從那條路走，不相信人家，還要索取，這就是現代人的心態。
要開啟無我的境界，就是包容社 會，我們現在如果把自己的心胸開啟，沒有自己了，越是沒有自己，就越是能包容每一個人和包容這個社 會，這個社 會上有很多事情你看不順眼，但學佛人在提高境界，你知道這是人道。舉個簡單例子，當你現在到鬼道上去看一看，下面很多小 鬼在做壞事，你知道他們都是鬼，所以都在做壞事，你不會跟他們鬧，因為你的境界在人道。現在你把自己的境界修到菩薩道，你再來看人間的所有一切，你就不會傷心，不會難過，對不對？
因為你知道菩薩道不是這樣的，你的境界提高了，你就能夠包容社 會，因為現在的社 會就是這樣不通情達理，就是這樣爾 虞 我 詐，就是這樣背後做了壞事陰人，這個社 會已經是這樣了，你必須要產生一種包容心，因為你覺得這個事情不是菩薩做的，不是正人君子應該做的，你這樣想的話，你就能夠跳出社 會、包容社 會，跳出個人狹隘的爭鬥，來包容對方，學佛人就是要這樣。所以，對自然界的這種爭鬥也要放棄。我今天不跟誰鬥，我今天不跟誰爭，我今天就是好好地學佛，一切我都能夠放棄，人間的一切善惡其實都是臨時的善和惡，只不過是我們利 用它走向我們選擇的另一條路的基礎。
你們在考大學之前，在大學還沒有畢業之前學過很多東西，今天用得著嗎？很多人用不著了吧，任何所學的事物，哪有用得著一輩子的？但是，問題是你在讀書的時候，你必須要用，這就是人必須要有這個境界，這個境界就是讓你能夠放棄一切自然界對你的威脅，自然對人的威脅是很厲害的，大家明白嗎？
我們以人為主的傲慢，也可以說是對現代人的一種考驗。我們每個人都以自己為主，都以為自己是對的，實際上是對人的一種考驗。爸爸說爸爸是對的，媽媽說媽媽是對的，接下來就是爭吵；孩子說孩子對，爸爸媽媽說他們對，這也是一種考驗，這就是制 造麻煩、制
造矛盾、制 造煩惱的基礎。所以，人不能以自己為主，以自己為主體生活在這個社 會上，你已經是基礎犯錯了。禪學叫無我、無人、無他，連自己都沒有了，哪來的他啊？
連自己都沒有了，哪來的你啊？連自己都沒有了，那麼什麼樣的人都會沒有了，因為沒有我了，也就不存在你我他。我也沒有了，你也沒有了，他也沒有了，這就是人必須要經受一種比較痛苦的實際考驗，認識人生，人不能以我為主，很多事情都是以我為主才會產生矛盾，產生煩惱。
學習禪學之人，沒有終結。學習佛法的人，實際上他是沒有結束的，你今天學了，你不要說，我學到全部，這是不可能的，沒有終結，沒有結束，永遠要學下去，因為你以為自己覺 悟了，這恰好是你新的迷惑的開始啊。你不明白，你不能明白很多事情，想想看，不管是東方、西方的宗 教，實際上都是要吃很多苦的，西方教也吃很多的苦，東方的佛教等，也是吃很多苦，只有在苦修的前提下，我們才能修心、修行。
一條平坦的路，只有人能走過去，人走過來，但到不了目標，而一條自己開創的艱苦之路，是別人沒有走過的，它一定是非常的艱苦，那我們通 過這條路才能找到我們人生自己本身應該擁有的道路。
我們修行不是修業。修業是什麼？修業是把自己的事業修修好，把自己的善業修修好，修業是有目標的，我今天這個事業成功了，結束了。
我今天修了這個事業，我修心修到求到了，成功了，我做了很多功德，我得到了，結束了，它有目標，它有前途，它有位置。而修行是無止境的，也就是說，你永遠要修為下去，它是向著無邊無際的目標在前進，因為菩薩的境界是無上正等正覺，是沒有頂峰的，是沒有結束的，就是關係到靈魂深處的去向，因為我們學佛人要懂得修的是靈魂，我們的靈魂深處到底要往哪個方向去走，那就是修行。
學佛人要明知不可取，卻要改本身，我們在人間明明知道很難啊，但我們要做很多修行的事情，我們要苦修行，要忍辱精進，所有的一切都很難。想一想，就是跟人的溝通都是這麼難。有時候是自己的孩子，媽媽卻不敢講話，有時候就是夫 妻，一句很簡單的話，爸爸媽媽都不敢跟對方講。
問一個問題要考慮再三，會不會引起其他的反響？人很難弄，人很難做，三個字顛過來，倒過去，都是難，人難做，難做人，做人難，做人是最難的一個，所以，學佛做人就是要擺脫人生的苦難，就是要脫離人間的煩惱，你才能做 好 人。
你今天不把你本身改變，你怎麼能夠成為人呢？因為人有很多的缺點，所以，你學佛 學了半天，如果你不懂得改正自己的缺點，不懂得戒 律，你是無功德行，也就是說，你在做很多事情的時候是沒有功德的。一個人為了自己的私心，為了修自己的業，為了求某一件事情，儘管天天在做著一些好事情，但為己所求而修，那這個人是無功德行啊，把這四個字分開講，是無功德行，你做了半天是沒有功德的行為，然後就引出了無所得行。
你沒有功德的任何修行，你就什麼都得不到，就叫無所得行。
為什麼現代人的生活壓力越來越大？
3樓：t桃小寶
因為社會競爭越來越激烈，而且社會環境要求人向上，而人的生活沒安全感，家人內對我們的期望往往很高，對自
容我的要求也增多。生活壓力本質上是一種客觀矛盾，它伴隨人的一生。
壓力分類：
1、一般單一性生活壓力
在生活的某一時間階段內，經歷某種事件並努力適應，而且其強度不足以使我們崩潰，我們稱這類壓力為一般單一性生活壓力。單一性生活壓力後效往往是正面的，大多有利於人們應對未來的壓力。
2、疊加性壓力
同時性疊加壓力：在同一時間內有若干可構成壓力的事件發生，此時所體驗的壓力稱同時疊加壓力；繼時性疊加壓力：兩個以上能構成壓力的事件相繼發生，前者產生的壓力效應尚未消除，後繼的壓力又已發生，此時所體驗的壓力稱繼時疊加壓力。
3、破壞性壓力
又稱極端壓力，包括戰爭、大**、空難，以及被攻擊、綁架、**等。破壞性壓力的後果可能會導致創傷後壓力失調(ptsd)、災難症候群、創傷後壓力綜合徵等。 在強烈的壓力經歷過去後一段時間才出現的壓力反應，是一種延緩壓力反應，常見情緒沮喪、易激惹、閃回、惡夢、注意力難以集中，以及人際關係疏遠等。
為什麼現代人越來越沒有幸福感為什麼現代人的生活壓力越來越大？
解答隨著科技的發展，資訊傳遞越來越快。更多的人對各種 的慾望也越來越大。慾望得不到滿足，當然會感到不幸福。而且現代人因為城市化的發展，人際關係越來越淡薄。內心孤獨，得不到精神上的滿足。因為太物質了太現實了野心太大了希望擁有幸福，是包括動物在內的所有生命最終極的目標。在過去，按照絕大多數人的邏輯與先天...
為什麼現代人生活條件越來越好，壓力越來越大
現在人的生活條件 越來越好了 人們都在努力的 生活著工作著 但是相對來講 壓力也會變得越來越大 就是因為對生活的要求高了 物質的要求提升了 和周邊人的相互比較 所以才會出現這種情況吧 但實際上也不是完全絕對 其實這個道理很簡單，因為越有就會越掙，越沒有就越困，沒有追求就不會有壓力 當生話條件越來越好...
為什麼我感覺我的朋友對我越來越不好，越來越疏遠我了
首先思考自己是否有什麼過錯。是不是自己個人有什麼缺陷，是不是平時愛好習慣有什麼特別讓人厭惡。比如我們班有一個人晚自習天天小聲唱歌，平時愛說粗口，表現的很沒有素質，他卻認為是自己豪爽的體現。本來一開始我以為是他不拘小節，但是直到有一天我們打羽毛球他熱了在公共體育場 雖然沒有別的學生 脫了上衣。從此以後...