1樓：仍然空空如也
教育思想：朱熹在總結前人教育經驗和自己教育實踐的基礎上，基於對人的生理和心理特徵的初步認識，把一個人的教育分成「小學」和「大學」兩個既有區別又有聯絡的階段，並提出了兩者不同的教育任務、內容和方法。
朱熹認為8~15歲為小學教育階段，其任務是培養「聖賢坯璞」。鑑於小學兒童「智識未開」，思維能力薄弱，因此他提出小學教育的內容是「學其事」，主張兒童在日常生活中，通過具體行事，懂得基本的倫理道德規範，養成一定的行為習慣，學習初步的文化知識技能。
2樓：drar_迪麗熱巴
朱熹在總結前人教育經驗和自己教育實踐的基礎上，基於對人的生理和心理特徵的初步認識，把一個人的教育分成「小學」和「大學」兩個既有區別又有聯絡的階段，並提出了兩者不同的教育任務、內容和方法。
朱熹認為8~15歲為小學教育階段，其任務是培養「聖賢坯璞」。鑑於小學兒童「智識未開」，思維能力薄弱，因此他提出小學教育的內容是「學其事」，主張兒童在日常生活中，通過具體行事，懂得基本的倫理道德規範，養成一定的行為習慣，學習初步的文化知識技能。
朱熹文學成就：代表作有《菩薩蠻》（一）、《水調歌頭》（一）、《南鄉子》《憶秦娥》（二）等。其中以《菩薩蠻》（一）最有特色，該詞運用迴文，每兩句互為顛倒，八句共四對，十分自然和諧，毫不牽強，而且頗有意境，構思之精巧極矣，足見晦庵對語言的駕馭能力。
除詞外，還善作詩，《春日》和《觀書有感》是他最膾炙人口的詩作。朱熹是劉子翬學生，他父親朱鬆文才也很好。也許由於父、師的影響，他在道學中對文學的評價是比較公正的，也寫出過一些富於生活氣息的好詩。
3樓：冰夏
朱熹朱熹的教育思想是：
1、教育的主要作用是「改變人的氣質」。
他從「理」一元論的客觀唯心主義思想出發來解釋人性論，提出了人性就是「理」，就是「仁、義、禮、智」等道德規範。他強調「為學乃變化氣質耳。」只有通過教育來澄濁為清，去不善而從善，才能變「氣質之性」為「天地之性」。
2、教育的目的是「明人倫」。
朱熹認為教育的目的在於「明天理，滅人慾」。朱熹針對當時學校教育忽視倫理道德教育，誘使學生「懷利去義」，爭名逐利的現實，以及為了改變「風俗日敝，人材日衰」的狀況，重新申述和強調「明人倫」的思想。
3、教育的任務是小學 「教之以事」， 「大學是窮之其理」。
朱熹主張以小學而言，主要是「教之以事」，如「禮樂射御書數，及孝弟忠信之事」。至於發掘和**事物之理，則是大學教育之任務。故若小學能受到很好的教育，「便自養得他心不知不覺自好了，到得漸長更歷，通達事物將無所不能」。
4、朱熹主張將道德教育放在教育工作的首位。
朱熹十分重視道德教育，主張將道德教育放在教育工作的首位。他說：德行對人有重大意義，不僅可以修身，而且還可以推而廣之去治人、治國。
如果缺乏德行而單純追求知識，人就會迷失方向，而找不到歸宿。
5、教育必須從兒童抓起。
朱熹認為，小學教育是基礎，是「培根」的工作，故從小向兒童進行道德品質教育尤其重要。兒童必須學習和掌握的「灑掃應對進退之節，愛親敬畏隆師之道」。他指出，這些倫理道德皆蘊藏於儒家經典之中。
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朱熹（1130.9.15—1200.
4.23），字元晦，又字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，諡文，世稱朱文公。祖籍徽州府婺源縣（今江西省婺源），出生於南劍州尤溪（今屬福建省尤溪縣）。
宋朝著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人，閩學派的代表人物，儒學集大成者，世尊稱為朱子。
朱熹是唯一非孔子親傳**而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。 朱熹是「二程」（程顥、程頤）的三傳**李侗的學生，與二程合稱「程朱學派」。朱熹的理學思想對元、明、清三朝影響很大，成為三朝的官方哲學，是中國教育史上繼孔子後的又一人。
朱熹著述甚多，有《四書章句集註》《太極圖說解》《通書解說》《周易讀本》《楚辭集註》，後人輯有《朱子大全》《朱子集語象》等。其中《四書章句集註》成為欽定的教科書和科舉考試的標準。
4樓：不是苦瓜是什麼
朱熹在總結前人教育經驗和自己教育實踐的基礎上，基於對人的生理和心理特徵的初步認識，把一個人的教育分成「小學」和「大學」兩個既有區別又有聯絡的階段，並提出了兩者不同的教育任務、內容和方法。
朱熹認為8~15歲為小學教育階段，其任務是培養「聖賢坯璞」。鑑於小學兒童「智識未開」，思維能力薄弱，因此他提出小學教育的內容是「學其事」，主張兒童在日常生活中，通過具體行事，懂得基本的倫理道德規範，養成一定的行為習慣，學習初步的文化知識技能。
在教育方法上，朱熹強調先入為主，及早施教；要力求形象、生動，能激發興趣；以《須知》、《學規》的形式培養兒童道德行為習慣。
朱熹認為15歲以後大學教育，其任務是在「坯璞」的基礎上再「加光飾」，把他們培養成為國家所需要的人才。朱熹認為，與重在「教事」的小學教育不同，大學教育內容的重點是「教理」，即重在**「事物之所以然」。
5樓：愛做作業的學生
朱熹的教育思想：一是論述「小學」和「大學」教育，二是關於「朱子讀書法」。
朱熹在總結前人教育經驗和自己教育實踐的基礎上，基於對人的生理和心理特徵的初步認識，把一個人的教育分成「小學」和「大學」兩個既有區別又有聯絡的階段，並提出了兩者不同的教育任務、內容和方法。
朱熹認為8~15歲為小學教育階段，其任務是培養「聖賢坯璞」。鑑於小學兒童「智識未開」，思維能力薄弱，因此他提出小學教育的內容是「學其事」，主張兒童在日常生活中，通過具體行事，懂得基本的倫理道德規範，養成一定的行為習慣，學習初步的文化知識技能。
在教育方法上，朱熹強調先入為主，及早施教；要力求形象、生動，能激發興趣；以《須知》、《學規》的形式培養兒童道德行為習慣。朱熹認為15歲以後大學教育，其任務是在「坯璞」的基礎上再「加光飾」，把他們培養成為國家所需要的人才。
朱熹認為，與重在「教事」的小學教育不同，大學教育內容的重點是「教理」，即重在**「事物之所以然」。對於大學教育方法，朱熹一是重視自學，二是提倡不同學術觀點之間的相互交流。朱熹關於小學和大學教育的見解，為中國古代教育思想增添了新鮮的內容。
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朱熹是中國歷史上著名的思想家，又是一位著名的教育家。他一生熱心於教育事業，孜孜不倦地授徒講學，無論在教育思想或教育實踐上，都取得了重大的成就。
朱熹在世之時，曾經整頓了一些縣學、州學，又親手創辦了同安縣學、武夷精含、考亭書院，重建了白鹿洞書院和嶽麓書院，並且還親自制定了學規，編撰了「小學」和「大學」的教材。為封建國家培養了一大批知識分子，其中包括不少著名的學者，形成了自己的學派。
朱熹的代表作有《菩薩蠻》（一）、《水調歌頭》（一）、《南鄉子》《憶秦娥》（二）等。其中以《菩薩蠻》（一）最有特色，該詞運用迴文，每兩句互為顛倒，八句共四對，十分自然和諧，毫不牽強，而且頗有意境，構思之精巧極矣，足見晦庵對語言的駕馭能力。其詞結有《晦庵詞》。
6樓：林老肥兒
教育思想：朱熹教學思想是十分豐富的，己接觸到了教學過程中教學原則的一些基本問題，學習的自動性、學與思、學與習、學與行、教與學、博與約等等;也涉及到教學的目的性、積極性、良好開端性、鞏固性、量力性、實踐性、廣博性、專精性等等。
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朱熹是中國歷史上著名的思想家，又是一位著名的教育家。他一生熱心於教育事業，孜孜不倦地授徒講學，無論在教育思想或教育實踐上，都取得了重大的成就。
朱熹在世之時，曾經整頓了一些縣學、州學，又親手創辦了同安縣學、武夷精含、考亭書院，重建了白鹿洞書院和嶽麓書院，並且還親自制定了學規，編撰了「小學」和「大學」的教材。為封建國家培養了一大批知識分子，其中包括不少著名的學者，形成了自己的學派。
朱熹的《北辰辨》是專門討論天球北極星座的**；在《堯典》注中，朱熹討論了當時天文學的歲差、置閏法等概念；在《舜典》注中討論了早期的渾天說、渾天儀的結構，並詳細記錄了當時的渾天儀結構。
除此之外，朱熹對地質學化石、否認神創論、宇宙起源、地心說、大地自轉、日食與月食、潮汐、雪花六角晶體形狀、雨虹等的形成、地理對氣候的影響、生物與人類起源、中醫診脈、農業生產結構、農作物佈局及具體的生產技術等問題都有見解闡述。
朱熹與王守仁的教育思想有何異同
7樓：匿名使用者
朱熹與王守仁教育思想的異同主要表現在以下幾個方面：
一、朱熹的教育思想
：（他是客觀唯心主義的世界觀）
朱熹：南宋時期著名的客觀唯心主義哲學家、思想家、教育家。
他曾師從北宋理學家程頤、程顥的再傳**羅從彥。朱熹天資聰穎，自幼接受儒學教育與理學啟蒙，奠定了學術和思想基礎。朱熹一生熱衷於教育事業他的理學思想直接繼承了二程（特別是程頤）的學術思想。
他是客觀唯心主義者。
（一）「理」與「氣」
a、「理」：即規律，精神。
b、「氣」：即物質，是構成萬事萬物的材料，理是不能脫離氣而存在的。
c、從根本上說，「理」是第一性的；「氣」是第二性的。「理」是純美的，所以說他是唯心主義。
朱熹認為萬物的最初本源首先是理（道德、真理、道理、規律），道德規範是在人類社會之前就已經出現了。理是生存萬物的依據，也是一個生存的法則。
（二）「性即理」
朱熹認為，理表現在人身上稱為性，性與理是一個東西，即「性即理」。可見他是以性為善的。他認為「一理」就是「萬理」。
（三）「天地之性」與「氣質之性」。
「天地之性」是純善的。「氣質之性」是有善有惡的，惡的表現都是氣的關係。他認為生物的本性上來講，它是純善的。理論上說人性應該是純善的，但是具體的有肉之軀的人是有善有惡的。
（四）「存天理，去人慾」
「存天理，去人慾」即「變化氣質」之情。他強調「先天性」，「必要性」，他認為要想超過禽獸必須進行道德教育，強調道德教育的自律。目前，道德教育只是宣傳，他認變道德教育應先是他律，然後再是自律。
（五）「讀書窮理」
「讀書窮理」即只重視知，不重視行。
朱熹認為讀儒家經書，不必聯絡實際，不必聯絡思想，學習具體任務，通過自我反思就行了。他認為小學學事主要是：灑掃（勞動），應對進退之節。大學窮理。
二、王守仁的教育思想：（他是主觀唯心主義的世界觀）
王守仁：明代中期思想家、軍事家、教育家。一位理學家，其理學思想繼承了南宋理學家陸九淵的「心學」主張，並加以發展，提出「心即理」、「致良知」、「知行合一」說，這種學說也成為他的教育思想的理論基礎。
他是主觀唯心主義者。
王守仁認為知理存在於人的心中，朱熹則認為存在於萬物之中。他認為「格物窮理」――即通過事物的研究來弄清理，他認為，天下本無物可格，一切的知和理均在心中，他繼承發展了陸九淵的思想，被稱為「陸王學」。
（一）「心即理」
他認為每個人都是自己的權威，理存在於每個人的心中，他並不認為萬事之中存在理，他認為「心外無事，心外無物，心外無理，心外無義，心外無善」。王守仁不談性，只談理；不像朱熹談理與性。
（二）「致良知」
王守仁認為良知是一直存在的，只不過像上了一層灰塵。致良知的過程就是教育的過程。
（三）「知行合一」的思想
他認為知的過程就是行的過程，知行不能脫節，知行是一個過程，他認為行的開始就是知。這與朱熹是恰恰相反的。
（四）他提出的道德修養方法
王守仁強調頓悟，他做的是減法，良知本來就存在。（1、內省：淡化了讀書的作用，產生了消極的影響，造成了理論上的空疏。
2、事上磨練。即在行動中學習。他認為一切學習都是在行動中進行的。）
如何理解朱熹格物窮理的思想朱熹的格物窮理的格是什麼意思？
物格才能窮理，中外古今一也。不能格物則不能盡窮其理。如張衡，不格身邊眼前之物究天地陰陽之至道，何以能窮其理而成渾天儀 地動儀之天工。如牛頓，不格蘋果墜落之物，何以能窮其理而得萬有引力之定理。兩千多年前的中國古人有 物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國...
朱熹與李贄對儒家思想的觀點有何不同
李贄以孔孟傳統儒學的 異端 而自居,對封建的男尊女卑 假道學 社會腐敗 汙吏,大加痛斥批判,主張 革故鼎新 反對思想禁錮.主張個性解放,思想自由,提倡人類平等,反對封建禮教,反對理學空談,提倡功利主義,提出了 至道無為 至治無聲 至教無言 的政治理想.朱熹提出了 遏人慾而存天理 的主張.朱熹承認人們...
朱熹用來形容寫作與生活關係的詩句
1 觀書有感二首 其一 宋代 朱熹 半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來。譯文 半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣展現在眼前，天空的光彩和浮雲的影子都在鏡子中一起移動。要問為什麼那方塘的水會這樣清澈呢？是因為有那永不枯竭的源頭為它源源不斷地輸送活水啊。2 觀書有感二首 其二 宋...