1樓：墨陌沫默漠末
耶穌提到的真理是「我就是道路、真理、生命；若不借著我，沒有人能到父那裡去」。
耶穌對信他的猶太人說：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。
」他們回答說：「我們是亞伯拉罕的後裔，從來沒有作過誰的奴僕，你怎麼說『你們必得以自由』呢？」
耶穌回答說：「我實實在在地告訴你們：所有犯罪的，就是罪的奴僕。奴僕不能永遠住在家裡，兒子是永遠住在家裡。所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。
理被認為在於知識與客體的一致之中。
按照這一純粹的語詞定義，那麼，我的知識，為了是真的，必須與客體相一致。既然，我只有用這種方法，即通過認識客體的方法，比較客體與我的知識。
那麼，我的知識便為它自己所證實，對於真理來說這遠遠不夠。因為正如客體外在於我一樣，知識在我之中，我只能判斷我對客體的知識是否與我對客體的知識相一致。這樣一個解釋的迴圈被古典作家稱為diallelos。
符合論的真理定義是純粹的語詞定義，這裡運用了亞里士多德名義定義和真實定義間的區分，前者引入新的術語，而後者顯示了事物真正的原因或本質，術語已經被先行定義了。
從康德對歷史的記述來看，符合論的真理定義從古典時代起已處於爭論之中，懷疑論者批評邏輯學家採用迴圈推理的形式，雖然邏輯學家實際所認為的符合論涉及的範圍被未被適當評估。
2樓：家在洛陽
耶穌說：耶穌說：我就是道路、真理、生命；若
不借著我，沒有人能到父那裡去（約14：6）。耶穌又教導說：
【約8:31-36】耶穌對信他的猶太人說：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。
你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」他們回答說：「我們是亞伯拉罕的後裔，從來沒有作過誰的奴僕，你怎麼說『你們必得以自由』呢？
」耶穌回答說：「我實實在在地告訴你們：所有犯罪的，就是罪的奴僕。
奴僕不能永遠住在家裡，兒子是永遠住在家裡。所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。
3樓：耶穌愛你
真理就是耶穌
，耶穌說;"我就是真理，生命，若不借著我，沒有人能到父那裡去"所以耶穌**所說的真理就是自己，東方人是尋求道路，而西方的羅馬，希臘是尋求真理，但是耶穌解決了人類一直尋求的問題，不但如此，他還賜下了生命，使凡信他名的人都能得著上帝所賜的新生命，並且賜給了我們應許，使我們因他兒子耶穌**可以得著永生。
4樓：信耶穌上天堂
上帝是真理的本體，上帝所說的話就是真理，也唯有上帝所說的話才是真理，人說的話，至多是「有道理」罷了！
上帝所默示的《聖經》，就是記載真理的書籍！
核心就是約翰福音3章16節：「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」
朋友，你得到這永生的真理了嗎？
5樓：神愛
耶穌提到的真理是悔改重生。
約3:1 有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。
約3:2 這人夜裡來見耶穌，說，拉比，我們知道你是由神那裡來作師傅的。因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。
約3:3 耶穌回答說，我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。
約3:4 尼哥底母說，人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？
約3:5 耶穌說，我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。
約3:6 從肉身生的，就是肉身。從靈生的，就是靈。
約3:7 我說，你們必須重生，你不要以為希奇。
約3:8 風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從**來，往**去。凡從聖靈生的，也是如此。
約3:9 尼哥底母問他說，怎能有這事呢？
約3:10 耶穌回答說，你是以色列人的先生，還不明白這事嗎？
約3:11 我實實在在地告訴你，我們所說的，是我們知道的，我們所見證的，是我們見過的。你們卻不領受我們的見證。
約3:12 我對你們說地上的事，你們尚且不信，若說天上的事，如何能信呢？
約3:13 除了從天降下仍舊在天的人子，沒有人升過天。
約3:14 摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來。
約3:15 叫一切信他的都得永生。（或作叫一切信的人在他裡面得永生）
約3:16 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。
約3:17 因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，（或作審判世人下同）乃是要叫世人因他得救。
約3:18 信他的人，不被定罪。不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。
約3:19 光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。
約3:20 凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。
約3:21 但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行。
約3:22 這事以後，耶穌和門徒到了猶太地，在那裡居住施洗。
約3:23 約翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗，因為那裡水多。眾人都去受洗。
約3:24 那時約翰還沒有下在監裡。
約3:25 約翰的門徒，和一個猶太人辯論潔淨的禮。
約3:26 就來見約翰說，拉比，從前同你在約但河外，你所見證的那位，現在施洗，眾人都往他那裡去了。
約3:27 約翰說，若不是從天上賜的，人就不能得什麼。
約3:28 我曾說，我不是**，是奉差遣在他前面的，你們自己可以給我作見證。
約3:29 娶新婦的，就是新郎。新郎的朋友站著聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此我這喜樂滿足了。
約3:30 他必興旺，我必衰微。
約3:31 從天上來的，是在萬有之上。從地上來的，是屬乎地，他所說的，也是屬乎地從天上來的，是在萬有之上。
約3:32 他將所見所聞的見證出來，只是沒有人領受他的見證。
約3:33 那領受他見證的，就印上印，證明神是真的。
約3:34 神所差來的，就說神的話。因為神賜聖靈給他，是沒有限量的。
約3:35 父愛子，已將萬有交在他手裡。
約3:36 信子的人有永生。不信子的人得不著永生，（原文作不得見永生）神的震怒常在他身上。
6樓：匿名使用者
耶穌經常這樣說：此樹是我栽，此山是我開，要想此路過，閉上眼聽我的.
7樓：匿名使用者
男人比女人少一根肋骨
8樓：和藹的很迷茫
活著在苦也是好的，死後受永世的折磨，火燒你，蟲吃你，艹他媽的完了，廢了，我死後一定下地獄了，怎麼辦？好怕
聖經說：真理是什麼？
9樓：oo約坦
「真理」從廣義來講，就是給一切被造之物所定的「定律」。從轄義來講，就是上帝與人立的「契約」包括（前約、後約）。除了預表耶穌的以外，人都要遵行，違者後果自負。
10樓：匿名使用者
神老早就跟我說：真理就是神說的話。
11樓：百度使用者
聖經提摩太後書三章16-17節，聖經都是神所默示的，於教訓，督責，使人歸正，教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，頇備行各樣的善亊。]
12樓：百度使用者
《聖經》是當今世界上最暢銷、賣出量最多的書。它是**教的靈魂與精粹，每個**教徒都以《聖經》為榮。據《聖經》記載，《聖經》是創造天地的神耶和華讓先知受聖靈感動而寫下的。
《聖經》分為兩部分：《舊約全書》和《新約全書》。《舊約全書》寫的是上帝耶和華始初創造天地，並揀選以色列民的故事。
後因以色列民犯罪，惹上帝發怒，上帝一度曾想懲罰人類，後因動慈心，派下獨生子耶酥**來教導人類，併為我們赦罪。這就有了《新約全書》。《新約全書》講述了耶酥**被派往人間受苦受難，教導人民的故事，以及他的使徒傳播福音的故事。
大體說來，《新約全書》比較受人歡迎，不論是信教的也好，不信教的也好，都會來讀《新約全書》，因為它裡面有很多深刻的道理，都用比喻來講述，很容易懂，所以有很多人都閱讀它。這就是為什麼**徒人數會有那麼多。**徒一般都是非常之善良、品格優秀的，這和《聖經》的教導是離不開的。
希望大家不管信不信，都去買一本看看。《聖經》中文字最優美的是《詩篇》，它裡面的詩歌是以色列王大衛王寫的，語句優美，很好看。《箴言》也是不錯的選擇，它裡面有很多教育性的語句，又以詩歌形式來寫，十分優美。
而新約耶酥**的話也值得一看的。]
13樓：子默
《聖經》也叫做《新舊約全書》就是神與人、人類所簽訂的條約。神已經實行了他自己應盡的義務，完成了他當做的工作，在條約上用自己的血簽了字，他在等待人來簽字，。。。《聖經》講的是神拯救人、人得救的道理。]
14樓：比你呆
《聖經》講的是搶劫學的道理，它告訴**徒搶劫學理論。如下： 搶劫學理論對搶劫的定義是：
用使其恐懼的方法讓其付出。 在文明誕生後的數千年之間，人類社會逐漸演化出了三種主要的搶劫模式，分別是：1，打劫；2，劫掠；3，收保護費。
簡單介紹如下： 打劫：在一定的場所使其恐懼，讓其付出。
劫掠: 主動找到對方，使其恐懼讓其付出。 收保護費：
使其生活在恐懼之中，讓其付出。 對比東西方文明，東方搶劫學重要文獻是宣揚「替天行道」的《水滸傳》，西方古代的搶劫學經典則是提出「上帝應許」「替你洗罪」的《聖經》（也就是《新舊約全書》）。 歷史文獻《水滸傳》的成集的方式和《新舊約全書》類似，都是長期的口頭流傳在加上編撰者的集合，當然《水滸傳》晚得多，書中梁山好漢雖然打出了「替天行道」的旗幟，但其對搶劫學理論的重視嚴重不夠，這群梁山好漢雖然有過上面三種搶劫的實踐，就是因為其無理論昇華，導致其最後落敗。
《聖經》則分兩個大部分：《舊約》講的早期的搶劫民族以色列人如何在依靠搶劫學的基本理論佔領一個比較好的「上帝應許」迦南之地的過程，《新約》則是一部記錄和塑造了「替你洗罪」的耶穌和他的門徒通過強化懲罰部分而昇華搶劫學理論並取得很大成功的典籍。 之所以耶穌能有如此巨大的突破，源於耶穌在外修行的幾年中主要從事的是理論工作，有《舊約》的基礎理論指導，和其他理論由印度半島向中東傳播耶穌有所接觸，加上當時羅馬官府實力過於強大，從而使得耶穌不得不另尋出路，由此帶來了搶劫學的重大突破，最後使其事業獲得巨大的成功。
耶穌的成功主要在於結合搶劫的前兩種模式並在收保護費上面有重大的理論進展，這三種模式有機結合，形成1+1+1=∞即三位一體，這帶來了非常好的效益，加上其個人素質良好和擁有一個優秀久經考驗的團隊，並自行編寫了《新約》作為培訓教材，這足以使用其成為搶劫學界的千古一人。 「此山是我開，此樹是我栽。要想過此路，留下買路財。
膽敢說不字，上前揪腦袋。死在荒郊外，管宰不管埋。送上望鄉臺,永遠回不來。
」——這便是基本的聖經原理。為再深化了解搶劫學理論，現對照《聖經》進行概述： 此山是我開,此樹是我栽：
這對應聖經裡說明了搶劫的正當性的部分。 要想過此路,留下買路財：這對應聖經裡說明了你要「付出」才能通過此路的部分。
膽敢說不字,上前揪腦袋：這對應聖經裡講解了律法的部分。 死在荒郊外,管宰不管埋：
這對應聖經裡說明了不服從律法時肉體遭受的懲罰的部分。 送上望鄉臺,永遠回不來：這對應聖經裡說明了不服從律法時精神上遭受的懲罰的部分。
《聖經》中的《創世紀》《利未記》《啟示錄》等部分很清晰的體現了搶劫學理論的主要原理，其它部分塑造或者說記錄了很多著名的搶劫學高手，並記錄了他們之間相互交流、講解和實踐的一些內容。 正是因為耶穌的發展，搶劫學發展到了一個令人矚目的境界，不在是靠動刀兵來進行恐嚇，而是利用了人類最底層的恐懼即不間斷的遭受精神和肉體的折磨也就是永陷地獄而提高搶劫成功率的偉大成就，耶穌充分動用了自己對搶劫學理論的發展，甚至潛伏在被搶劫者中用苦肉計大大深化了這種恐懼，使搶劫成功率有幾個量級的增長。 當然耶穌的成功是站立在前人工作基礎之上，比如說婆羅門和佛教，早期的理論對所有權的要求不夠大膽，後期默罕默德則對該項理論有所完善但是過於緊繃導致生產力水平不高，現在這些理論依然有效並能自成體系，獲得了比較好的效益。
由此可以說西人在近代的成功源於耶穌在搶劫學理論上的重大發展，這也是東方文明在近代落後的原因，到了現代西方的搶劫學同仁又提出了普世價值論，這是在國家層面上的重要進展，但由於該項理論還有一定的不確定性，可能在將來引起引發爭鳴。 所謂四海之內皆兄弟，教徒們總是說：「xx保佑你！」]
活著的真理是什麼，真理指的是什麼？
認識世界改造世界 古人總是說赤條條的來,是條條的走 很有道理,不用太計較過失。但是你既然活著,那麼你必須計較。活著,成功的人,你已經找到生活的一點真理了 我想一切事物只要他存在就必然有他存在的必要性。只要我們善於經營自己的生活,我們就會發現這個世界.對社會有用，能體現出自己的價值。耶穌和蘇格拉底都告...
世界上唯一的真理《聖經》
先到塵世bai間走一走吧 世界是一 個系du統，地球zhi是一個dao系統，太陽系是一個系統，內，聖經不過容是系統中的某一之一，1 1 2 可在數學界，中國的陳景潤卻取得了數學皇冠上的明珠，一加一不等於二，看你的執著只想說有見解，有自我的見解這很好，但給人的感覺理論而空洞，沒有真實的效力，期待你有什...
檢驗真理的標準是什麼檢驗真理的根本標準是什麼為什麼
檢驗真理的標準只能是社會實踐，理論與實踐的統一是馬克思主義的一個最基本的原則，任何理論都要不斷接受實踐的檢驗。這是從根本理論上對 兩個凡是 的否定。是中國共產黨第十一屆 委員會第三次全體會議實現新中國成立以來中國共產黨歷史上具有深遠意義的偉大轉折的思想先導，為中國共產黨重新確立馬克思主義思想路線 政...