1樓：8萬4千法門
1 佛在經上說，一杯水中有百萬眾生，我們燒開水是不是犯了殺戒？確實是犯了殺戒。然而，佛給我們講的殺戒是有分寸的，我們這個身體叫業報身，維持我們生命的，就是必須要的，那沒法子；之外再殺生，那就錯了。
2 我們在這個世間，必須要有飲食，沒有飲食你就不能夠存活；你不能存活，你不能好好地修行，你就脫離不了六道輪迴——在六道里頭，總是冤冤相報沒完沒了，這個道理很深。
3 我們這個業報身，沒有這些營養就不能維持生命；我們要維持生命，不得已而取飲食。在飲食裡既然是不得已，你一定要懂得少跟眾生結怨、少造業。
4 動物有生命，植物也有生命，我們吃動物錯了，吃植物也錯了，但是這裡面兩下做一個比較，那我們還是舍掉動物吃植物，為什麼？你吃動物，動物有報復心、有怨恨心。招來什麼？
來生的不如意，這個問題就嚴重。植物它不會報復，而且它長成之後它還希望你吃它，為什麼？它修供養，它也懂得修福。
李炳南老居士答:豈只如此,在一呼吸間,空氣中小動物,亦損害若干。不過有可設法避免者,有無力避免者,有出自有心,有出於無心,有講學以明理,有制戒以順事,權實分寸,自有其宜。
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香港中文大學問答
『 2023年7月28日晚上』
問：我是香港中文大學通訊工程系的。請問，傳統的生命分類是動物、植物、微生物，那微生物中的細菌和病毒是不是有情呢？
如果是，我們吃藥、消毒是不是也成了殺生？應該怎麼樣對待和處理？
索達吉堪布答：傳統認為植物也有生命，但我剛才講了，植物並沒有五蘊所組成的生命。現在很多人、甚至一些法師也聲稱，植物不能吃，它的生命與動物一模一樣。
若是這樣承許，佛陀在《楞嚴經》中說了，這是外道的說法[1]。
至於肉眼看不到的細菌、微生物，我們若是損害它，有沒有過失呢？沒有過失。往昔，佛陀的**阿那律在喝水時，用阿羅漢的天眼看到水中全是眾生，於是他就不敢喝了。
佛陀告訴他：不應以天眼觀察，而應以肉眼為準[2]。所以，微生物並不是我們肉眼的對境，損害它不會構成殺生的罪業。
對於這樣甚深的因果道理，我們不能憑自己的想象去判斷，而應以佛經的依據進行取捨，這才是智者的選擇。
[1]《楞嚴經》雲：「十方草木，皆稱有情，與人無異。草木為人，人死還成十方草樹……是人則墮知無知執，婆吒霰尼執一切覺成其伴侶，迷佛菩提，亡失知見。
是名第四計圓知心，成虛謬果，違遠圓通，背涅槃城，生倒知種。」
[2]《根本說一切有部百一羯磨》雲：「阿瑜率滿阿尼盧陀以天眼觀水，遂便分明，於其水內覩見中有無量眾生。世尊告曰：不應以天眼觀水。」
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殺業微細，未證初果，皆難清淨。但只留心護生即已，何可引及無意中傷，及力不獲救之事。若如來書，則便難以為人矣。
外道以呼吸有微生蟲入口中，雖吃素，也難免殺業。光謂此之知見，同於見蚊蟲屙於自身，謂身同圊廁，便欲一切人同投圊廁，以享此樂，同一邪見。何可以之為難。
佛令羅漢具天眼者，不得用天眼看水。以天眼看，則無無蟲之水矣。
（印光法師文鈔三編補·復許止淨居士書一）
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1 真正學佛的人，決不吃眾生肉，有些人提出異議來反駁：「你吃的大米、吃的蔬菜，都是植物。植物也有生命，那你豈不是在殺生嗎？」
2 沒錯，不但植物有生命，連礦物都是活的。江本勝博士做的水實驗，就說明了礦物都是活的。佛在經上講得一點都沒錯，萬物從**來的？心現識變。這個就是佛家講的法性、真心。
3 真心本具見聞覺知，真心現的相決定有色聲香味。法性身，法性土，所有一切萬物的本質是法性，所以它當然有見聞覺知。佛在經上講得很透徹，整個宇宙是個有機體。
4 可是，動物跟植物、礦物完全不同。植物雖然是生物，跟動物不一樣，動物有情識；換句話說，他有七情，他有喜怒哀樂愛惡欲。
5 動物有七情五欲、貪嗔痴慢，所以他有報復的心；植物沒有七情五欲、沒有貪嗔痴慢，它就沒有報復心，這個道理要懂得。
6 植物沒有六根六識，只有動物才有六根六識。六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，迷了六根根性就叫做六識。識是什麼？妄想分別執著。動物有分別、有執著，所以他有報復心。
7 植物沒有執著、沒有分別、沒有嗔恚，所以它沒有報復心。我們吃這些植物，實在講它是犧牲奉獻，我們對它要感恩，不能夠隨便糟蹋，糟蹋就有罪過！
8 我們今天需要飲食，這是什麼？業障。自己吃的時候要生慚愧心，對這些食物要生感恩心，這就對了。
佛教不許人殺生，蟑螂是害蟲啊，也不能殺？
2樓：匿名使用者
阿彌陀佛，如amt0219師兄所說
如果你是為了殺蟑螂而殺就算殺生，如果你是為了屋子乾淨而殺就不算殺生了。
世尊曾讓侍者清洗浴盆，但侍者清洗時發現盆中有很多蟲，便來問世尊。世尊說，我是讓你洗盆，沒讓你殺蟲，侍者恍然大悟。
原故事我沒找到，這是故事大意，希望對樓主師兄有所幫助。
3樓：佛經_僧伽吒經
你把它抓住後放生就是了。
放之前。可以事先在家裡為它們唸佛號：
寶髻佛（三遍）阿彌陀佛（三遍）大通山王佛（三遍）大聲點。要讓他們聽到。
還可以把（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）的**。
用電腦放出來讓光照在放生的動物身上就可以了。這樣放生就更圓滿了。
4樓：匿名使用者
你有念地藏經迴向，絲毫不少，就是你心不夠淨不夠誠意，依你那個情況如果殺了蟑螂就會少了嗎？不只不少還會再多，動物就是因為感應到人的念頭有威脅才出來犯濫的，古時大德發現新住處蟲多，恭敬合掌稱佛號，求這些蟲蟲菩薩們搬家，不出多久都真的**光，還有看見老鼠合掌稱菩薩，老鼠不見了，後來才發現老鼠菩薩往生了，證明動物也是有靈性的，懂人心念的，是你的家也是他的家，總不能心暗念著你們快走快走別來打擾我，這樣就不行了，你試試管用
5樓：匿名使用者
如果你是為了殺蟑螂而殺就算殺生，如果你是為了屋子乾淨而殺就不算殺生了，你可以撒蟑螂藥，但是他們是死是活就可以不去想了，他們可以不被占上得，所以他們自願被佔和你沒關係。
6樓：匿名使用者
你以為你身上就沒有細菌和寄生蟲了啊。。。
7樓：破妄求真
戒律是非常重要的，不應該殺蟑螂。不殺生趕走蟑螂的方法：掰幾瓣新鮮黃瓜放蟑螂經常出沒的地方。可以把它們抓住放到適合他們生存，不影響別人的地方。
8樓：09牧醫3班
不能殺，不管出於何種原因，只要你懷著私心，殺生必定會有果報的。你可以用大悲咒加持水，然後灑在地上，或者唸誦普庵咒或者觀世音菩薩聖號，所有蟲蟻自會離去。所有的眾生都是有佛性的，只要你用一顆真誠的心、慈悲的心與它們溝通交流，就一定會有感應的。
9樓：匿名使用者
佛教說的不許殺生，並非什麼都不能殺。佛教也講善惡。對於惡的就要懲戒。蟑螂嘛，還是殺得的。
10樓：周悅華
殺生肯定是不對的，但是像你那種情況，難道非殺不可嗎？殺一次能保正下次它們不來光顧你家嗎？
我認為他為什麼到你家去，才是問題的主要，瞭解一下它們的生活習性，把周圍環境改善一下，比殺生要划算的多。
阿彌託佛！
11樓：匿名使用者
上善若水 因果 想成佛 先做好人 佛性在心
生食蔬菜怎樣避免寄生蟲和寄生蟲卵
12樓：月月在
那就用甲醛或者是直接脫水了
如果菜上有寄生蟲卵，用清水洗能洗去嗎？
13樓：匿名使用者
蔬菜裡的寄生蟲卵中，最常見的是蛔蟲卵，無論新鮮蔬菜或鹹菜都可檢出。鹹菜多半不經加熱就直接入口，鹽溶液不能殺滅蛔蟲卵，所以鹹菜也可能成為寄生蟲的傳播媒介。人生食未冼淨的瓜果、蔬菜均可能感染寄生蟲，通過蔬菜感染的寄生蟲卵有：
包蟲（即細粒棘球絛蟲）蟲卵、薑片蟲的囊蚴、華枝睪吸蟲的囊蚴、肺吸蟲的囊蚴等。
為了防止食用蔬菜時接觸寄生蟲卵，喜愛生食蔬菜的朋友一定要注意，一般的鹽水很難殺滅寄生蟲卵，食用蒜末和醋在一定程度上可以殺滅蟲卵，不過最好是用開水將蔬菜焯後再吃，殺滅蟲卵效果最佳。當然這樣會導致蔬菜中的部分營養物質的流失，所以無公害的蔬菜將是未來人們生活的首選！
14樓：五阿哥金牛
清水不能洗乾淨。可以將蔬菜浸泡在鹽水中20－30分鐘，有助於去除蔬菜上殘存的農藥及寄生蟲卵，同時還可以很輕易地洗掉粘附在菜梗及菜葉上的髒東西清洗乾淨。
指導意見：
按上述情況將蔬菜去皮當然也可以減少農藥殘留，但也會帶來果皮中維生素和礦物質的損失。因此，最好的去除農藥的辦法是：將新鮮果蔬先用洗滌劑浸泡10―15分鐘，然後用清水沖洗乾淨比較好。
15樓：匿名使用者
洗不淨的，一定要高溫才能殺死。
勸誡不要殺生的佛語，佛家不殺生經典禪語
佛語 放下屠刀，立地成佛 詞目 放下屠刀，立地成佛 發音 f ng xi t d o，l d ch ng f 釋義回 佛家勸人 答改惡從善的話。比喻作惡的人一旦認識了自己的罪行，決心改過，仍可以很快變成好人。放下屠刀,立地成佛.並不是指他一放下屠刀就成佛了。而是他開始悔過以往的惡業，發願走上成佛的道...
我信佛，我不殺生，但是我想有家庭想喝酒吃肉，我不喜歡撒謊
佛教不禁止在家居士 吃肉，更不禁止居士結婚生子。沒有任何佛經上說過禁止信佛的居士吃肉。在家信佛的居士，能做到不殺生就很好了，吃三淨肉，是允許的。喝酒，在佛教五戒中禁止，如果不受五戒，在家居士也不禁止喝酒。古代著名的詩人蘇東坡就是信佛的居士，他一生沒有禁酒肉，近代的豐子愷先生，也是信佛的居士，一生也沒...
人活在世上哪有不殺生的
三界之內，六道之中，相互殺戮，互為因果。跳不出輪迴，就永遠迴圈往復。不僅僅是人，就是天道神仙也無法絕對避免殺生的因果。佛法中的斷殺，主要是斷除因貪嗔痴慢疑心而起的殺生，因為這樣的殺生果報來的最快最直接。無論對於普通人還是修行人來說，都是極大的障礙。所以對於修行者來說要儘量避免。對於普通人來說，這個世...